岳幫定【六爻扶抑?jǐn)喾ㄙY料】
動(dòng)靜論
所謂動(dòng)靜，是指卦中之爻的安靜或發(fā)動(dòng)（包括暗動(dòng)）凡發(fā)動(dòng)之爻，須分清喜忌．以明辯吉兇。譬如占財(cái)，不能一見兄弟發(fā)動(dòng)都作兇論，或一見子孫發(fā)動(dòng)均作吉判。重要的是要看發(fā)動(dòng)之爻對(duì)世爻是否有益。
一、世爻旺喜抑制時(shí)，凡發(fā)動(dòng)之爻克、泄、耗、合絆世爻，以吉論。此時(shí)，必在動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)吉。反之，動(dòng)爻生扶世爻，則會(huì)在六親所代表的事物方面應(yīng)兇。
二、世爻弱，喜生扶時(shí)，動(dòng)爻生扶世爻，則會(huì)在動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)吉。反之，則會(huì)在動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)兇，
三、動(dòng)爻為喜用神時(shí)，動(dòng)而化進(jìn)、化回頭生，其吉必大，最忌動(dòng)化入墓、化回頭克、回頭合絆，此為先吉后兇，或似吉非吉之象。
四、動(dòng)爻為忌神時(shí)最忌化進(jìn)、化回頭生．如動(dòng)化回頭克、回頭合絆、或動(dòng)化入墓．為先兇后吉，兇中有救。
五、主動(dòng)與被動(dòng)
卦中任意一爻發(fā)動(dòng)，都會(huì)引起卦變。動(dòng)爻在外卦則外卦變，動(dòng)爻在內(nèi)卦則內(nèi)卦變。卦變則會(huì)引起靜爻被動(dòng)的發(fā)生爻變。我們把動(dòng)爻稱為主動(dòng)，把跟隨變化的靜爻稱為被動(dòng)。在具體占測(cè)事物時(shí)，可以理解為：由于某個(gè)事物的變化，而影響到其他事物不得不隨著發(fā)生變化。當(dāng)然．被動(dòng)的變化有吉有兇，一切由卦之喜忌來決定。
例．卯月壬申日測(cè)運(yùn)，占得《大畜》之《巽》卦．
山天大畜 巽為風(fēng)
白虎 官鬼寅木 ／ 官鬼卯木 ／ 世
騰蛇 妻財(cái)子水 應(yīng) 父母巳火 ／
勾陳 兄弟丙戌 ∥ 兄弟辛未 ∥
子孫申金：朱雀 兄弟辰土 ／ 子孫酉金 ／ 應(yīng)
父母午火：青龍 官鬼甲寅 ／ 世 妻財(cái)亥水 ／
玄武 妻財(cái)子水 ○ 兄弟丑土 ∥
此卦世爻以生扶為吉。
用神：子
忌神：寅、辰、戌
分析：1、寅木官星持世，卯月不弱，能干之人，應(yīng)爻子水動(dòng)來生世，有地位、子水弱地位不高，為官不大。
2、辰土為忌而貼身，兄弟無靠．知心朋友不多。
3、五爻子水妻財(cái)動(dòng)而生世，子水弱，目下財(cái)運(yùn)不好。子動(dòng)化出巳火，二OO一年有大的耗財(cái)、損財(cái)之事。壬午年，午沖子，財(cái)運(yùn)仍然不理想。
4、子水為偏妻，在外有情人。子動(dòng)化丑土回頭合絆．與一個(gè)有夫之婦有染。
5、主卦無亥水，夫妻感情不好，世爻變出亥水回頭生合，感情是不和諧。但不是離婚命。
這是為一個(gè)陌生的吳士而測(cè)，測(cè)后，我問是否如此，該男士說都正確。并說我沒有你算婚姻，為何這婚姻情況也能帶出來？
本卦世生最喜財(cái)來生合，初爻子水動(dòng)而化回頭合，情人必是有夫之婦，卦中本來沒有亥水正財(cái)妻星，應(yīng)斷婚姻不吉，但由于子水的發(fā)動(dòng)，世爻化出亥水來合。這種變化應(yīng)解釋為：由于情人的（主動(dòng)）出現(xiàn)，（被動(dòng)的）妻子反而關(guān)心，故而不會(huì)離婚。
實(shí)際情況是：該男士是某廠廠長(zhǎng)，辛巳年經(jīng)營(yíng)不善，扔掉幾十萬。本人有情人已經(jīng)好多年，欲同妻商量離婚，妻子根本不同意。
若按傳統(tǒng)斷法，財(cái)動(dòng)生世大吉，子水妻財(cái)動(dòng)化回頭合，妻子有了情夫，顯然是本末倒置。本節(jié)提示：要理解主動(dòng)與被動(dòng)的概念，主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系可敘述為：由于什么的變化，而導(dǎo)致什么不得不跟著變化。
虛實(shí)論
一．五行虛實(shí)
卦有六爻，最多可納六個(gè)不重復(fù)的地支。那么，十二個(gè)地支總要有幾個(gè)下上卦，我們把上卦的五行稱為實(shí)神（伏神納入實(shí)神的范圍）把不上卦的五行稱為虛神。在具體占斷事物時(shí)，屬于同一五行，虛神與實(shí)神是有著一定的差別的，不能一概以喜火，或喜木來論。假定寅木實(shí)神為吉，當(dāng)卯木虛神出現(xiàn)時(shí)不一定能同等應(yīng)吉。同理，喜巳火者，虛神午火出現(xiàn)時(shí)也不一定應(yīng)吉。不能同等應(yīng)言或應(yīng)兇的道理就在于：每個(gè)字都有其特定的組合和作用方式．如：巳能合絆酉丑，午火卻不能合絆酉丑，巳火能沖亥水，午火卻不能沖亥水，其它五行以此類推。
一卦即成，判定世爻旺衰之后，要知道世爻最喜什么字？最忌什么字，最喜之字為虛神時(shí)，則會(huì)在此字對(duì)應(yīng)的六親事物方面應(yīng)兇；最忌之字為虛神時(shí)，則會(huì)在此字對(duì)應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉．概括起來就是：最喜歡的東西而沒有，必定難以獲得這個(gè)東西；最忌諱的東西不現(xiàn)，這無疑是一件好事，反而容易得到這方面的東西。
二、近年，不少易友根據(jù)四柱預(yù)測(cè)的原理，把八卦完全演變成八字命局的推算方式。即：把世爻當(dāng)作日元，一切以與世爻的五行生克來定六親。克世爻者為官鬼，生世爻者為父母，比世爻者為兄弟，世爻所克者為妻財(cái)，世爻所生者為子孫，而卦中原有的卦宮五行屬性以及六親統(tǒng)統(tǒng)棄置不用?？梢钥隙?，這種以五行生克制化為基礎(chǔ)的占斷法，立論是正確的。但把卦中原有的六親一概棄而不用，難免有顧此失彼之嫌。
筆者把卦中原定的六親稱為實(shí)神，把以世爻為主定出的六親稱為虛神。那么，在具體占測(cè)事物如何區(qū)分和運(yùn)用呢？卦中原有的六親及其所代表的事物，應(yīng)視為命中的、公認(rèn)的、正統(tǒng)的東西，后者則是非正統(tǒng)的事物．假定世爻喜官，而卦中沒有，應(yīng)看作在政界無官可言。而卦中卻有克制世爻的五行?？宋艺邽楣?，旺而得力時(shí)，可解釋為老板、企業(yè)家之命，如喜父母，卦中沒有，難有正規(guī)的、國(guó)家承認(rèn)的學(xué)歷。如有生世之五行可用，可解釋為在某方面具有專長(zhǎng)、或自學(xué)有成就等，其他六親以此類推。
本節(jié)提示：掌握兩種虛實(shí)在不同情況下的運(yùn)用，以正確判斷求測(cè)者的運(yùn)氣和社會(huì)環(huán)境。
內(nèi)外論
所謂內(nèi)外，內(nèi)指內(nèi)卦，外指外卦。
在傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)方法中，有所謂的“用神兩現(xiàn)”問題。當(dāng)被測(cè)的事物兩現(xiàn)于卦中時(shí)。必定一個(gè)在內(nèi)卦，一個(gè)在外卦。在傳統(tǒng)的取用之法是：有取離世爻近者為用，有取其旺相者為用，有舍其不空而專用空者，有舍其不破而專用破者，所有這些方法，都有不完善的地方。實(shí)際上，用爻兩現(xiàn)于卦中，是用爻在內(nèi)外卦中兩種不同的表現(xiàn)狀態(tài)，根本不存在用哪個(gè)而不用哪個(gè)的問題。
譬如：《地風(fēng)升》卦
白虎 官鬼酉金 ∥
騰蛇 父母癸亥 ∥
子孫庚午：勾陳 妻財(cái)丑土 ∥ 世
朱雀 官鬼酉金 ／
兄弟寅木：青龍 父母亥水 ／
玄武 妻財(cái)丑土 ∥ 應(yīng)
此卦世爻喜抑制。
升卦測(cè)妻財(cái)，有兩個(gè)丑土；測(cè)父母。有兩個(gè)亥水，測(cè)官鬼，有兩個(gè)酉金．在具體分析時(shí)兩個(gè)用爻都要看。假定男占妻，內(nèi)卦丑土應(yīng)斷為妻子在家中．十分能干．一心操持家務(wù)．外卦丑土妻財(cái)可斷為妻子在社會(huì)上工作好、有一定的地位。（酉金官鬼泄丑土，有官，工作理想；亥水父母耗丑土，心地善良，有好的工作崗位）
上例中兩個(gè)用爻完全相同。當(dāng)兩個(gè)用爻五行屬行相同，而陰陽不同時(shí)，取用可參考陰陽論。
本節(jié)提示：帶個(gè)同一陰陽屬性的用爻出現(xiàn)時(shí)，不存在取那個(gè)為用的問題，可以以兩種不同的狀態(tài)進(jìn)行敘述。
陰陽論
在過去的易占諸書中，經(jīng)常會(huì)看到這樣的話：陰變陽如何如何，陽變陰如何如何。究竟是指爻的屬性變化，還是指五行的陰陽變化？最終也沒有定論．為什么沒有定論？說不清道不明的問題，自然不會(huì)有結(jié)論。
筆者通過大量的實(shí)踐總結(jié)，認(rèn)為在人事占斷方面，應(yīng)以五行的陰陽屬性為準(zhǔn)，用于區(qū)分是同性，還是異性。如父母，兄弟姐妹、兒女等．而陰爻和用爻則是反映所占測(cè)的人事后天存在的狀態(tài)。
五行屬性：子、寅、辰、午、申、戌為陽；巳、卯、丑、亥、酉、未屬陰。那么，怎樣在卦中分辨性別呢？原則上，與世爻同一陰陽屬性者，與占測(cè)者為同一性別。與世爻陰陽屬性相反者，則是異性。
陰陽的運(yùn)用在可以用于區(qū)分正財(cái)與偏財(cái)（男命之妻和情人、后妻）、正官與偏官（女士之丈夫和情夫，后夫）。
男命：與世爻陰陽屬性相異的妻財(cái)為妻子，與世爻陰陽屬性相同的妻財(cái)為情婦或妾。
女命：與世爻之陰陽屬性相異之官鬼為丈夫，與世爻之陰陽屬性相同者為情夫。
當(dāng)然，在斷卦時(shí)有一個(gè)喜忌的區(qū)分問題，不能一看有與世爻相同之妻財(cái)或官鬼，就認(rèn)為必有情人．還有一個(gè)十分重要的概念：當(dāng)卦中沒有正偏之分時(shí)（包括伏論、變卦），那么，偏亦論正。
本節(jié)提示：掌握男女，偏正的區(qū)別，以正確判別六親之關(guān)系。
空亡論
空亡是六爻預(yù)測(cè)學(xué)中最重要的技法之一，卦爻出現(xiàn)空亡時(shí)．卦中原有的格局將被打破，爻與爻之間的作用關(guān)系也要發(fā)生新的變化。譬如，三爻空亡時(shí)，就等于這個(gè)字暫時(shí)不存在，那么，二爻就可以與四爻進(jìn)行直接作用．如是飛神空亡，伏神也將出現(xiàn)與鄰近的卦爻進(jìn)行作用．動(dòng)爻化空時(shí)．變出之爻因空暫時(shí)不與動(dòng)爻作用，出空后，其將對(duì)動(dòng)爻發(fā)生作用，或生、或克、或吉、或兇，視動(dòng)爻與世爻之喜忌關(guān)系而定。
在本章第二節(jié)飛伏論中，筆者講到一個(gè)卦例，癸卯日占得C風(fēng)水渙，（書中錯(cuò)寫為已未日）斷半月前有口舌即糾紛，用的就是空亡的原理。測(cè)卦時(shí)為癸卯日，癸卯日是甲午旬中最后一天，往前推十幾天。正是甲申旬，甲申旬中午未空，（渙卦午未空亡時(shí)，伏神酉金財(cái)星與亥水官鬼齊出，沖耗世爻巳火，故斷有囗舌糾紛之事。
在分析卦爻的作用關(guān)系時(shí)，用神空亡時(shí)，必在空亡之爻對(duì)應(yīng)的六親事物方面應(yīng)兇；忌神空亡時(shí)，必在空亡之爻對(duì)應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉。
用神空亡時(shí)，出空之時(shí)又逢旺為應(yīng)吉的日期：忌神空亡時(shí)。出空旺相之時(shí)為應(yīng)兇的日期。應(yīng)吉或應(yīng)兇的程度，要以全卦的作用關(guān)系而論。
另外一個(gè)重要的概念：卦中有空亡之爻時(shí)，有時(shí)會(huì)影響到世爻的旺衰變化。從而，導(dǎo)致喜忌的變化。
例：寅月甲辰日，一女士占運(yùn)，得《渙》卦。
風(fēng)水渙
玄武 父母卯木 ／
白虎 兄弟巳火 ／ 世
妻財(cái)己酉：騰蛇 子孫辛未 ∥
官鬼亥水：勾陳 兄弟午火 ∥
朱雀 子孫辰土 ／ 應(yīng)
青龍 父母寅木 ∥
本卦世爻本以生扶為吉，但甲辰日測(cè)卦，寅卯空亡不生世爻，世爻無生，只能從弱。喜抑制。
用神：辰、未
忌神：寅、卯、午
分析：
