A 在中國禮儀上，所謂不孝有三，是指：一、不娶無子，絕先祖祀（不娶妻生子，斷絕后代，這是孟子所說的最大的不孝）；二、 阿諛曲從，陷親不義（一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中）；三、家貧親老，不為祿仕（家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母）。
B 人有三急：心急，手急，性急；
C 七情六欲：一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；在醫(yī)七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐； 六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲 ；
D 胡說八道：原指「胡人」到內(nèi)陸講解佛經(jīng)。
胡，中國古代對西、北部少數(shù)民族的稱呼。胡說∶胡人說講。八道：不信佛的人認為，胡人講解佛經(jīng)是說荒誕之言。胡人講解佛經(jīng)八圣道簡作“胡說八道”。故后世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語喻不可信。今泛指一切沒有根據(jù)的說法。
E 五大三粗：“五大”是指雙手雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；
F 六親不認：當今“六親”泛指親屬。其實歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：一、據(jù)《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二、據(jù)《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三、據(jù)《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。
G 五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物為五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、賭、抽。
H 三長兩短：“三長兩短”通常用來指意外災禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。
“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。為什么不叫四長兩短？因為尸體入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長。“三長兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣，便由俗語轉(zhuǎn)為成語了。
另解：《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。”
“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之?？s二者，縮縱也。縱束者二行也。衡三者，橫束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，并相對每束之處以一行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。漢時呼衽為小要也。”
也就是說，古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源于此。衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。衽與皮條聯(lián)用，就是為了緊固棺蓋。發(fā)展到后來用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個詞語卻一直流傳下來，在現(xiàn)代漢語中也經(jīng)常使用。
I 十惡不赦：指罪大惡極，不可饒恕。魏晉南北朝時期，歷代都進行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時的《魏律》，北朝時的《齊律》，而后來據(jù)說的“十惡”最早也就出現(xiàn)在《齊律》中，當時稱為“重罪十條”。
重罪十條把這十條罪行稱為“十惡”，并且規(guī)定絕不赦免，到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說法，所以說隋唐“十惡不赦”實出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內(nèi)容有：1、謀反，這歷來都被視為十惡之首；2、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為；3、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對國家；4、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親；5、不道，無道。 6、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁；7、不孝。指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂；8、不睦。9、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)，丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等。10、內(nèi)亂。指與祖父、父親的妾通奸。
唐《永徽律》所列舉十惡與隋同。此后，除元代將十惡改為“諸惡”之外，明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇?，F(xiàn)今十惡多為泛指。
J 三姑六婆：三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。
K 五光十色：五光：紅、黃、藍、白、黑。十色：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、外加一個透明。
L 四體不勤、五谷不分：
四體：四體指雙臂雙腿。“五體投地”中五體是加上頭。
五谷：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。