­《弟子規(guī)》演唱版

  《弟子規(guī)》動(dòng)畫(huà)版­

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    《弟子規(guī)》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。 ­

　　祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。 ­

　　俗云：「教兒初孩，教婦初來(lái)」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長(zhǎng)而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣！ ­

　　三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！梗弧?strong fromubb="1">教之道，貴以專?！?，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。 ­                                    

 

古人教育孩子都是這樣走過(guò)來(lái)的，一個(gè)孩子如果從小能孝順父母親，那他長(zhǎng)大了各個(gè)方面都會(huì)很順利，因?yàn)樾㈨樃改傅墓Φ路浅４?，無(wú)形之中就會(huì)有善神保護(hù)。古人講：“百善孝為先”。儒家思想重點(diǎn)講的就是“孝道”。而佛教講的“凈業(yè)三福”第一福也是講孝養(yǎng)父母。現(xiàn)在的孩子個(gè)各都脾氣倔強(qiáng)，一言九鼎，父母說(shuō)一句，孩子要頂撞九句，很難教化，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是個(gè)大懶崗，國(guó)家著重搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了正確教育孩子的方法，我們做父母親的，也不知道用什么方法來(lái)教育自己的孩子，我建議大家用圣人之道弟子規(guī)來(lái)教育孩子，這個(gè)方法非常好，我的孩子也是這樣教育的，他們很聽(tīng)話，你不妨也試試。

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