道教四大名山（二）

三、齊云山

    齊云山位于黃山腳下，皖贛鐵路穿越齊云山腳。距黃山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，與云　并齊”，故名齊云山。它是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的山岳風景名勝區(qū)，歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱，1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公布為國家重點風景名勝區(qū)。

    洞天福地

    游客下索道后就進入景區(qū)大門――望仙亭，出亭后走過　桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三　處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈?guī)r是祭祀關(guān)公的地方；而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的“壽”字，直徑達到230厘米。走過壽字崖，便見一個　寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數(shù)目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。

    真仙洞府

    崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊云山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創(chuàng)作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收編”上了道教神壇。從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著標志。

    月華街、太素宮

    月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月華街現(xiàn)有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建筑群，其中最引人注目的是太素宮，此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊云山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和游人開放。

四、青城山

    蜀中名山青城山位于都江堰西南20公里處。連峰起伏，蔚然深秀。全山以幽潔取勝，與劍門之險，峨眉之秀，夔門之雄齊名。其著名景區(qū)天師一帶，周圍青山四合，儼然如　城，故名青城。自古就有“青城天下幽”的美譽，意思是天下名山中，青城山是最幽深，恬靜的一個。

　　青城山確實有“幽”的特點。由于歷代開拓者頗為上山的人設想，在山路中，游人每行10分鐘左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。這些小亭，有的建在路旁，有的建在石橋上，與周圍景色頗為協(xié)調(diào)，而且越往上，亭距越短，因為這時游人已感疲勞，需要多休息幾次。游覽青城山的樂趣就在于沿著濃蔭密布的石階山路，一路上欣賞山上的多種美景，來到一處道觀，就可以坐下來喝一杯荼，欣賞觀中建筑和所藏文物。

青城山屬道教名山, 是我國道教發(fā)源地之一。相傳東漢張道陵（后稱張?zhí)鞄煟┰诖诵逕?，道教稱此山為“第五洞天”。全山樹木蔥茂，青翠滿目，鳴泉飛瀑，清冷怡人。山中有8大洞、72小洞，道家宮觀，遍布其間，由下而上，建福宮、天師洞、祖師殿、上清宮，令人目不暇接。登臨峰頂眺望，成都平原，平疇千里，一一可見。山風高暢，令人心曠神怡。

它的主要風景名勝有：

建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。它天然圖畫，游人至此，如置身畫中，故將此建筑名為“天然圖畫”。天師洞，洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精巧，并有不少珍貴文物和古樹。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。

    著名的景點有：

上清宮、建福宮、天師洞、天然圖畫等。坐落于丈人峰下的建福宮， 始建于唐代，后經(jīng)歷代多次修復，現(xiàn)僅存兩殿三院。建福宮建在丈人峰下，宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。其左側(cè)是明慶府王妃遺址，由此西行一千米，即至天然圖畫。它是清光緒年間建造的一座閣, 蒼巖壁立，綠樹交映，云霧繚繞，游人至此，如入圖畫之中。

　　建福宮，在丈人蜂下，始建于唐開元十八年（公元730年），原名丈人祠，宋時朝廷賜名"會慶建福宮。"丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會 "龍蹺飛行"之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的"五岳丈人"。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫"長生殿"，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的"青城長聯(lián)"，寫景說典。

　　上清宮主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應亭，取 "登高一呼，眾山皆應"之意，現(xiàn)在改建成一個接待點，又在其更高處新修了"老君閣"。三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，蜿蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那末還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

　　訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年（公元1865年），供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境　清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書之處“讀書臺”。1982年被定為全國道教重點宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護。

　　天師殿，是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說這里才是名符其實的天師洞。這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽平治都功印”，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

　　往前為"三皇殿"，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令 "觀還道　家，寺依山外舊所"，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的"天師像"和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

　　黃帝祠在正殿 "三清殿"后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以憑著天師殿，再進黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民黨元老、大書法家于石任手書的 "古黃帝祠"四個金字、祠前的"軒轅黃帝祠碑"刻的是馮玉祥將軍1943年撰題的頌祠:"軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。"這位中華民族的始祖，受人崇　敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習"龍蹺飛行"之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立祠祭祖了。

清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前瞻 以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎上面，顯得莊嚴而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱289根，石柱上端撐弓、彎門全系樓空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是"無極殿"，樓正三中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中口懸有康熙御書"丹臺碧洞"匾額。

殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：居于玉清化境（在清微天）的元始天尊，象征洪元世紀；居于上清化境（在禹余天；的靈寶天尊，象征混元世紀；居于太清仙境（在大赤天）的道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱"三清"，所以這里叫"三清殿"。殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有 "毛根兒"，穿開襠褲，若嬰孩形象，是為"赤子"。按 《道德經(jīng)》說:"常德不離，得力歸于嬰兒"，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設計了一些樂器，那海螺遇到山風，會發(fā)生悅耳的聲音，叫"天籟"。這組百雕就叫天籟嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。