名詞解釋：永明文學(xué)

　　一。 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。

　　二。“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。

　　三。“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。

　　簡(jiǎn)述鮑照詩歌的內(nèi)容。

　　一。由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。

　　二。邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如《代出自薊北門行》。

　　三。描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三。

　　總之，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。

　　簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

　　內(nèi)容：

　　一。北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來。

　　二。反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。

　　三。反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來的苦難。

　　四。反映愛情婚姻。

　　藝術(shù)：

　　北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》

　　簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

　　一。格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

　　二。其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮(憐，愛也)時(shí)。”

　　三。南朝民歌形制多為五言四句，語短情長(zhǎng)。

　　簡(jiǎn)述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

　　一。山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。

　　二。詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

　　三。元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

　　四。元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的有意探討。

　　簡(jiǎn)述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

　　所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。

　　第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。

　　第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩的高峰期。

　　第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

　　簡(jiǎn)述宮體詩及其特點(diǎn)。

　　所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：

　　一。表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)。

　　二。對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。

　　試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。

　　謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。

　　一。創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。

　　二。局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

　　三。對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。

　　試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。

　　鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。

　　一。他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。

　　二。語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂。”如《擬行路難》其三;注意吸收明間口語;善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

　　三。鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。

　　試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。

　　謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。

　　一。從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩中常?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。

　　二。小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹。”

　　三。小謝詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。

　　四。革除了以往山水詩的玄思哲理。

　　試比較南北朝樂府民歌的異同。

　　一。地域不同

　　南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。

　　北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方(草原)

　　二。作者不同

　　南朝：女性較多

　　北朝：男女皆有

　　三。內(nèi)容、題材不同

　　南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿，。

　　北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來;反映北方民族的游牧生活和尚武精神;反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶到來的苦難;反映愛情婚姻。

　　四。風(fēng)格不同

　　南朝：A.格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

　　B.其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮(憐，愛也)時(shí)。”

　　C.南朝民歌形制多為五言四句，語短情長(zhǎng)。

　　北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》

　　更多信息請(qǐng)?jiān)L問：考試大自考論壇、考試大自考網(wǎng)校、考試大在線題庫(kù)