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詩人創(chuàng)作，可以直抒其情，明言其事，也可以情附物上，意在言外。言在此而意在彼，古稱之為“寄托”，也即語言的暗示性，多表現(xiàn)在詩歌意象的寓意上。比如全國語文高考卷曾考過李白的《春夜洛城聞笛》一詩：
“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。” 詩中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在這首詩里就是一個意象，表達了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂府古曲《折楊柳》，此曲抒寫的是離別行旅之苦。二是指一種習俗，一個場景，一種情緒，古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依正好借以表達戀戀不舍的心情。折柳幾乎就是離別的同義語。在古典詩詞的學習和鑒賞中，類似“折柳”的意象還很多。所以，為了進一步明確詩歌語言的暗示性，我們還得先從詩歌的意象說起。 意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。 如蘇軾的《卜算子•黃州定慧院寓居作》： “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。” 詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達的。 王維《竹里館》： “獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。” 由“竹林”、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。 李白《靜夜思》： “床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。” 這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。 杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。 白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。“江花”、“江水”兩個意象就足以說明白居易的快樂生活。 如馬致遠《天凈沙?秋思》：由“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽”這組意象共同描繪了一幅蒼涼蕭瑟的秋景圖，強化了詩人孤寂痛楚、凄愴欲絕的思鄉(xiāng)情感。 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 再如柳永的《雨霖鈴•寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來的是傷別情懷。 詩歌創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩的藝術(shù)境界才是目的。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對應(yīng)。 如李白《送孟浩然之廣陵》： “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。” 這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。 如王維的《鳥鳴澗》： “人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。” 詩中寫了寂靜山林中的落花、空山、月出、鳥鳴、深澗幾種景象，這些景象無不包含了詩人的獨特感受，這就是此詩的意象。首句的“閑”是悠閑、恬適，是指對官場、名利、人事紛爭的厭惡和回避。對于桂花落一般是不會特別在意的，只有心境寧靜的詩人才會注意到，因此落花的景象就傳達出詩人一種獨特的寧靜的心境。春桂落花本是客觀的，在這里卻是主觀的，是詩人眼里、心里的落花，帶有詩人濃重的感情色彩。“空山”也是這樣，“空”是“空寂”的“空”，也是一種寧靜的境界，這種境界在夜靜時分感受就更為深切。“月出”和“鳥鳴”是相互關(guān)聯(lián)的兩種意象。詩人以動寫靜，以有聲襯無聲不但寫出了山林的寂靜，更寫出了詩人內(nèi)心的恬靜，創(chuàng)造了獨特的詩的意境。這首詩由幾種意象連綴融合而創(chuàng)造出的詩的意境是一種寧靜幽深的藝術(shù)境界。這寧靜并非死寂，而是充滿生機，充滿情趣的恬靜，它充分顯示了自然美使我們與詩人產(chǎn)生情感的共鳴，更加熱愛大自然，熱愛生命，體味詩境的溫馨與優(yōu)美。 再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這三個意象組成一個整體，藝術(shù)地回答了“試問閑愁都幾許？”它不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術(shù)境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時雨。 一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境。由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，在詩詞中，起點是意象，終點是意境，靈魂卻是用暗示性的詩歌語言表現(xiàn)出來的意象的寓意。從這個意義上講，詩歌語言的暗示性是“形”，詩歌意象的寓意是“神”。明確了意象的寓意，詩歌語言的暗示性也就明確了。 |
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