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易經(jīng)第六十一卦風(fēng)澤中孚

 雷建宇 2011-03-20

易經(jīng)第六十一卦風(fēng)澤中孚

 

[轉(zhuǎn)載]易經(jīng)第六十一卦風(fēng)澤中孚

 

【王明光:互卦與變卦】

61風(fēng)澤中孚,上巽下兌。

互卦:27山雷頤。

初九:變卦為59風(fēng)水渙。

九二:變卦為42風(fēng)雷益。

六三:變卦為09風(fēng)天小畜。

六四:變卦為10天澤履。

九五:變卦為41山澤損。

上九:變卦為60水澤節(jié)。

 

【香港啟福閣:詳解六十四卦】

易經(jīng)第六十一卦,風(fēng)澤中孚,上巽下兌。

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。

〖釋〗

巽上兌下,卦名稱作“風(fēng)澤中孚”。“序卦傳”說:“節(jié)而信之,故受之以中孚。”意思是有符節(jié)而后取信于人,所以在節(jié)卦之后接著是中孚卦。這里取“節(jié)”的符節(jié)義。

“孚”本義是孵,孵卵不能延誤日期,有信的含義;“中孚”是心中誠信。這一卦,上下各有兩個(gè)陽爻,中間兩個(gè)陰爻,是中心空虛的形象;亦即虛心,心中誠信,所以稱作中孚卦。又,上下的中爻,亦即“二”與“五”,都是陽爻;陽爻充實(shí),中心充實(shí),也是中孚的象徵。“豚魚”,是指平民用豚及魚作祭品。‘禮記’“王制”中說:“平民于春秋兩季,用豚與魚祭祀。”身分低的平民,雖然簡單的用豚與魚作祭品,但心中誠信,仍然會被神嘉納賜福,所以吉祥。

這一卦的卦形,外實(shí)內(nèi)空,是船的形象;而且上卦“巽”是木,下卦“兌”是澤,木在澤上,也象徵船;所以,用有利于渡過大河,比喻心中誠信,就可以冒險(xiǎn)犯難。不過,必須以堅(jiān)守正道為先決條件。

 

中孚,豚魚吉,利涉大川,利貞。

〖釋〗

豚是豬,豬與魚,吉祥。有利于涉過大川險(xiǎn)阻,利于正固。

 

彖曰:中孚,柔在內(nèi)而剛得中。說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞。乃應(yīng)乎天也。

〖釋〗

中孚卦,柔順在內(nèi),剛健得到中位。喜悅而巽順。有誠信才能感化國家的民眾。豬與魚吉祥,是誠信感化到了豬與魚。有利于涉過大川險(xiǎn)阻,是乘坐木船,船中空。中孚卦利于正固,是順應(yīng)上天。

 

象曰:澤上有風(fēng),中孚。君子以議獄緩死。

〖釋〗

澤上有風(fēng)就是中孚卦。君子從中得到啟示,復(fù)議獄案,緩處死因。

 

初九:虞吉,有他不燕。

象曰:初九虞吉,志未變也。

〖釋〗

中孚卦的“爻辭”,除了“九五”以外,都不含卦名;因而,與主題缺乏關(guān)連。“虞”是度,忖度、推測的意思。“燕”與安相同,如‘禮記’篇名中的“仲尼燕居”就是安居的意思。“初九”是這一卦的開始,雖然是誠信的卦,但開始卻不可輕信,必須忖度對方,是否可信,才能相信,這樣才會吉祥。不過,一旦相信,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信到底,如果再有疑惑,反而使自己不能心安。相信的對象,指“六四”,因?yàn)?#8220;初九”與“六四”相應(yīng),看起來應(yīng)當(dāng)毫不考慮的相信;然而,任何事情,開始都必須慎重,不能說相應(yīng)就立即相信。象傳說:“初九”所以吉祥,因?yàn)檎\信的初衷,并沒有改變。

這一爻,說明開始應(yīng)當(dāng)慎重;一旦相信,就不可再疑慮。

 

九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。

象曰:其子和之,中心愿也。

〖釋〗

“陰”是日蔭,“靡”是分散的意思。“九二”與“九五”,在內(nèi)外卦得中,陽剛充實(shí),象徵心中誠信,雖然遠(yuǎn)離,但仍能相互呼應(yīng)。就像鶴在陰暗處鳴叫,看不到遠(yuǎn)處,小鶴也會應(yīng)和。因?yàn)?#8220;九二”的位置低,所以說陰。“象傳”說:這是心中的愿望,能相互溝通的緣故。“爵”是酒杯,“好爵”指“九二”在下卦得中。自己有好酒,愿意與你同杯共享;也比喻彼此的誠意能夠溝通。

這一爻,說明誠信必須能夠溝通,引起共鳴,始能發(fā)揮怍用。

 

六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

象曰:可鼓或罷,位不當(dāng)也。

〖釋〗

“六三”陰爻在陽位,有盲目沖進(jìn)的傾向??墒牵懊嬗?#8220;六四”阻擋,同性相斥;“六三”雖然與“上九”相應(yīng),但“六四”也與“初九”相應(yīng),勢均力敵,不可能親近;因而敵對。“六三”想要系鼓進(jìn)攻,又停止后退;忽然悲泣,又歡喜高歌;完全是不知所措的模樣。“象傳”說:因?yàn)?#8220;六三”陰爻陽位不正,地位不當(dāng),而“六四”則陰爻陰位得正。所以,“六三”沒有戰(zhàn)勝的可能,卻又滿懷敵意,以致不知如何是好。

這一爻,說明誠信必須堅(jiān)定不移,否則不知所措。

 

六四:月幾望,馬匹亡,無咎。

象曰:馬匹亡,絕類上也。

〖釋〗

“望”是滿月,“匹”是兩頭馬。“六四”陰爻陰位得正,最接近“五”的君位,是地位最高的大臣;所以,用幾乎已是滿月來比喻。“六四”與“初九”相應(yīng),就像一對馬;然而,“六四”卻與同類的“初九”斷絕,要向上順從“九五”,一對馬,失去了匹配。亦即“象傳”的解釋,應(yīng)斷絕無能的伙伴,追隨偉大的人物,才會沒有災(zāi)難。

這一爻,說明誠信應(yīng)選擇對象。

 

九五:有孚攣如,無咎。

象曰:有孚攣如,位正當(dāng)也。

〖釋〗

“攣如”是相互攜手。“九五”在上卦得中,陽剛充實(shí),具備心中誠信的“中孚”德性,又在尊位,成為這一卦的主體。在下方,又有同樣具備中孚德性的“九二”,成為攜手并肩的同志。正如“象傳”所說,地位正當(dāng),所以無咎。

這一爻,說明彼此誠信,才能相得益彰。

 

上九:翰音登于天,貞兇。

象曰:翰音登于天,何可長也。

〖釋〗

“翰”是天雞,即錦雞,羽毛長又強(qiáng)的雞,又有高的意思。雞的鳴聲,可以高達(dá)天上,但雞卻在地下,聲音高而與實(shí)體不在一起,以致名實(shí)不符。這一卦是信,雞每天按時(shí)啼晨,不誤時(shí),所以用來比喻信。再由卦形來看,上卦“巽”也是雞的象徵。

“上九”陽剛,并非心中沒有誠信,但已經(jīng)到達(dá)信卦的極點(diǎn),未免自信過度,不服從君位的“九五”,孤高自鳴得意。就像不能高飛,卻要登天,不久就墜落到地上。雞能夠長鳴,聲音響亮,到達(dá)天上,但本身卻仍然留在地下;這是說,心術(shù)雖然純正,但卻正如孟子所說的,匹夫匹婦將自己推落在水溝中,自做自受,就不可原諒了。當(dāng)然兇險(xiǎn),難以長久。

這一爻,說明不可因誠信就孤高閉塞了自己。

 

〖卦意〗

中孚卦,闡釋誠信的原則。誠信,為立身處世的基本,一切道德的根源,可以縮短距離,溝通意志,促進(jìn)和諧與團(tuán)結(jié),發(fā)揮教化的功能,更可以積極進(jìn)取,冒險(xiǎn)犯難。但也非毫無原則。應(yīng)以純正為先沫條件,凡事開始謹(jǐn)慎,事前慎重明辨,疑惑就不應(yīng)信任,信任就不可懷疑,否則必然猶豫不定,不知所措。因而,誠信的對象,并非毫無選擇,必須彼此的意志,能夠溝通,互相能夠引起共鳴,彼此誠信,才能發(fā)揮誠信的功用。更應(yīng)知虛心為誠信的根本,自以為誠信,過度自信,反而孤高剛愎,脫離群眾,造成失敗。

〖六爻占卜〗

風(fēng)澤中孚;上巽下兌,中存震艮,風(fēng)行當(dāng)發(fā),雨澤施沛,天地之間,草木皆受其潤,剛得中則止,柔在內(nèi)則順,悅以巽人,無乖爭巧競,君子得此,則為中孚之象。

中孚者信也,乃艮宮第七卦,名曰游魂卦,卦中缺妻財(cái)子孫,以艮卦第五爻子水妻財(cái),伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飛神,子水是伏神,水絕在巳,謂之伏神絕于飛爻也,以艮卦申金子孫,伏于本卦第三爻丑土之下,丑土是飛神,申金是伏神,金墓在丑,謂之伏神入墓于飛爻也。

 

【河洛理數(shù):歲運(yùn)六十四卦訣】

易經(jīng)第六十一卦,中孚卦

總訣:豚魚吉,利涉大川,利貞。

象曰:澤上有風(fēng),中孚。君子以議獄緩死。

信及豚魚吉,羊奔報(bào)喜音。猴來乘龍喜,平步踏青云。

鶴鳴和子本誠心,千里相傳自有音。所望須誠圖必遂,兩重喜事在秋深。

預(yù)備到頭能謹(jǐn)備,有危終見保無危。一心常作有亡計(jì),富貴安榮事不虧。

 

初爻訣:虞吉,有他不燕。

象曰:初九虞吉,志未變也。

萬卉芳菲未是豐,雷聲一震四方同。利名咫尺堪求進(jìn),回道青山迭迭峰。

人能專一志,吉慶萃門闌。設(shè)若有他意,終須不燕安。

一點(diǎn)著陽春,枯枝點(diǎn)點(diǎn)榮。志專萬事合,切忌兩三心。

 

二爻訣:鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。

象曰:其子和之,中心愿也。

千載風(fēng)云會,明良際遇時(shí)。忠誠貫金石,君爵亦羈麋。

孚道內(nèi)外和,安居何處有。羊走歡不顧,猴來莫貞守。

皎皎上層樓,團(tuán)圓月掛鉤。銀蟾千至共,光彩滿清秋。

 

三爻訣:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

象曰:或鼓或罷,位不當(dāng)也。

進(jìn)退無得失,悲觀亦不同。誰能知耽毒,生向燕安中。

積小可成大,逢危似不危。云中人舉手,平步上天梯。

多阻多憂,或悲或喜。搖動倡狂,得止且止。

 

四爻訣:月幾望,馬匹亡,無咎。

象曰:馬匹亡,絕類上也。

德業(yè)終成日,聲名迥出群。風(fēng)云相際遇,一舉入青云。

居卑未宜遲,時(shí)行道則行。功名成太晚,花怕五更風(fēng)。

翠減紅妝醉倚欄,惆悵望歸求異緣。好向目前頻嘆息,只見鶯啼不見人。

 

五爻訣:有孚攣如,無咎。

象曰:有孚攣如,位正當(dāng)也。

重山青聳翠,祥鳳獨(dú)棲梧。詢得飛騰變,榮身得巨鰲。

傾一杯,展雙眉。地利合天時(shí),從此快施為。

 

上爻訣:翰音登于天,貞兇。

象曰:翰音登于天,何可長也?

宜進(jìn)不宜妄,舊事一改遷。長江千里掉,好下釣魚竿。

落葉又重新,庭前幾度春。若成丹九轉(zhuǎn),莫作白頭人。

 

【南懷瑾、徐芹庭:白話易經(jīng)】

第六十一卦:《中孚卦》

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。

〖白話〗《中孚卦》象征誠信:誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上,從而感化了它們,因此獲得吉祥,利于涉越大河大川,利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰:澤上有風(fēng),中孚;君子以議獄緩死。

〖白話〗《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風(fēng))上,為澤上有風(fēng),風(fēng)吹動著澤水之表象,比喻沒有誠信之德施及不到的地方,說明極為誠信;君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象,廣施信德,慎重地議論刑法訟獄,寬緩死刑。

 

初九,虞吉,有它不燕。

〖白話〗初九,能安守誠信,可以獲得吉祥,如果另有他求的話就會得不到安寧。

《象》曰:初九“虞吉”,志未變也。

〖白話〗《象辭》說:《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠信,可以獲得吉祥”,是因?yàn)槠錄]有他求的志向沒有改變。

 

九二,鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。

〖白話〗鶴在山的北面鳴叫,它的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它;我有醇香的酒漿,愿與你一同暢飲。

《象》曰:其子和之,中心愿也。

〖白話〗《象辭》說:“鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它”,說明它們表露出了內(nèi)心的意愿。

 

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

〖白話〗六三,面臨強(qiáng)勁的敵人,或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進(jìn)攻,或者兵疲將乏而致敗退,或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁?,或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰:“或鼓或罷”,位不當(dāng)也。

〖白話〗《象辭》說:“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進(jìn)攻,或者兵疲將乏而致敗退”,均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒省?/p>

 

六四,月幾望,馬匹亡,無咎。

〖白話〗六四,月亮將圓而未盈,好馬失掉了匹配,不會有什么禍害。

《象》曰:“馬匹亡”,絕類上也。

〖白話〗《象辭》說:“好馬失掉了匹配”,是指六四爻誠信專一,斷絕與同類之間的交往,而專心事奉君主。

 

九五,有孚攣如,無咎。

〖白話〗九五,具有誠信之德并以其牽系天下人心,天下的人也以誠信相和應(yīng),所以沒有禍患。

《象》曰:“有孚攣如”,位正當(dāng)也。

〖白話〗《象辭》說:“具有誠信之德并以其牽系天下人心”,是指居位中正適當(dāng),說明中心誠信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國。

 

上九,翰音登于天,貞兇。

〖白話〗上九,鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空,有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰:“翰音登于天”,何可長也!

〖白話〗《象辭》說:“鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空”,這種聲音虛而不實(shí),聲高于情,怎么可能長久保持呢?

 

【劉大鈞、林忠軍:周易古經(jīng)白話解】

中孚(六十一)

經(jīng)文:

中孚①:豚魚吉②。利涉大川。利貞。

初九:虞吉,有它不燕③。

九二:鳴鶴在陰,其子和之④。我有好爵,吾與爾靡之⑤。

六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌⑥。

六四:月幾望,馬匹亡⑦,無咎。

九五:有孚攣如⑧,無咎。

上九:翰音登于天⑨,貞兇。

 

注釋:

①中孚:卦名。信發(fā)于中謂中孚。孚,信。

②豚魚吉:用豚及魚祭禮則吉。豚(tún),小豬。

③虞吉,有它不燕:安則吉,若有意外則不安。虞,安。它,意外。燕,帛《易》作“寧”,通“晏”,有安之意。

④鳴鶴在陰,其子和之:鶴在樹蔭下鳴叫,小鶴應(yīng)聲而和。“陰”通“蔭”,即樹蔭。和,相應(yīng)。

⑤我有好爵,吾與爾靡之:我有美酒,我與你共同分享。好爵,美酒。爵,飲酒之器,在此指酒。爾,你。靡,又作“縻”、“$”、“劘”。帛《易》和“羸”,“羸”、“縻”、“劘”、“$”同在“歌”部,或可相通。其義為大索,引申為系戀、共享。

⑥得敵:或鼓或罷,或泣或歌:打敗了敵人,有擊鼓者,有凱旋者,有哭泣者,有歌唱者。得,取?;颍械?。鼓,擊鼓。罷,凱旋班師。泣,哭泣。

⑦月幾望,馬匹亡:在既望日,馬匹喪失。

⑧有孚攣如:有誠信系戀(詳釋見《小畜》九五爻)

⑨翰音登于天:祭祀時(shí)用雞祭天。翰音,雞。凡祭宗廟之禮,祭品中雞曰翰音。翰,帛《易》作“$”,古“翰”、“$”通。

 

今譯:

中孚:用豚魚(祭祀)則吉,利于涉越大河,利于守正。

初九:安則吉,有意外則不安。

九二:鶴在樹蔭之下鳴叫,小鶴應(yīng)聲而和,我有美酒,我愿與你共享。

六三:打敗了敵人,(士兵)有擊鼓者,有凱旋班師者,有哭泣者;有歌唱者。

六四:在既望之日,馬匹喪失,但卻無咎。

九五:有誠信系戀,無災(zāi)。

上九:祭祀時(shí)用雞祭天,占問則兇。

 

【香港媽祖文化網(wǎng):圖解易經(jīng)】

易經(jīng)第六十一卦、巽上兌下、風(fēng)澤中孚。

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。

譯文:中孚卦為孚信,誠信相感,信守中道,胸有成竹。無定向,心不定。有議獄之事。外剛內(nèi)柔,外實(shí)內(nèi)虛。中孚卦,誠信得連小豬和魚都被感化樂,吉祥;外出跋涉大川是有利的,利于堅(jiān)持正道。

 

大象:這一卦,上下各有兩個(gè)陽爻,中間兩上陰爻,是中心空虛的形象;亦即虛心,心中誠信,所以稱作中孚卦。又上下卦的中爻,亦即是“二”與“五”,都是陽爻;陽爻充實(shí),中心充實(shí),也是中孚的象征。

 

初九:虞吉,有他不燕。

譯文:心安就吉祥,別有牽掛則無法安樂。

啟示:誠信要慎重地恪度對方。

 

九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。

譯文:鶴在樹蔭下鳴叫,鶴的孩子應(yīng)和:〖我有好酒,與我共喝〗

啟示:誠信要發(fā)自內(nèi)心,才能感應(yīng)。

 

六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

譯文:面臨敵人,有的班師,有的流淚,有的高歌。

啟示:誠信切忌猶豫不定。

 

六四:月幾望,馬匹亡,無咎。

譯文:接近十五的日子,馬逃跑樂,無有什么災(zāi)難。

啟示:誠信要選擇恰當(dāng)?shù)奈锛?/p>

 

九五:有孚攣如,無咎。

譯文:彼此誠信緊緊團(tuán)結(jié)在一起,就沒有什么災(zāi)難。

啟示:誠信使人相得益彰。

 

上九:翰音登于天,貞兇。

譯文:鳥飛天上聲音響遍天空,盡管貞正也是很不吉利的。

啟示:不要過度誠信。

 

總綱:《中孚》卦,闡釋誠信的原則。《中孚》卦講的是道德修養(yǎng),主旨是強(qiáng)調(diào)誠與信的重要。誠與虛對立,指真實(shí)不欺;信與疑慮對立,指信念堅(jiān)定。誠與信,即是道德的情操,又是對行為的評價(jià);兩者融合,表里一致,是孔子認(rèn)定道德修養(yǎng)的最高境界,是自覺遵守社會規(guī)范的內(nèi)在動力。誠信為立身處世的基本,一切道德的根源,能促進(jìn)和諧與團(tuán)結(jié),發(fā)揮教化的功能,然而,誠信的物件,并非毫無選擇,必須彼此的意志,能夠溝通,互相能夠引起共鳴,彼此誠信,才能發(fā)揮誠信的功用。

 

〖風(fēng)澤中孚箴言〗

內(nèi)心的誠信,能感動宇宙萬物,精誠所至,金石為開。

 

【香港啟福閣:鐵算盤占卜】

61、風(fēng)澤中孚、銅釜得蓋之象、鶴鳴于和之意、(吉)。

中孚、豚魚,吉,利涉大川,利貞。

〖象曰〗:澤上有風(fēng),中孚,君子以議獄緩死。

評:天地養(yǎng)育,萬物安居,澤被草木,信及豚魚,利涉大川,危難消除,君子議獄,緩治徐舒。

此卦上巽下兌,風(fēng)行于澤上,澤中之水便有所感覺而搖動,但只要心中有誠信,堅(jiān)守正道,則無論多么危險(xiǎn)的災(zāi)難也能克服渡過。

艮宮之卦,中孚者,信也,相應(yīng)也,此卦本有實(shí)無虛,乃誠之意,心中正直進(jìn)行便吉,心有邪念而得此卦,大兇就在目前,漸次得宜,身心有勞苦而包在內(nèi)廓之意,有親愛之意,初惡而未吉之卦,詳細(xì)說時(shí),恰如母鳥暖著卵而孵化小雛之時(shí),不能疏忽,守其分限,便有意外之授助,可得甚大幸福,然一味把自己的才智去做事,就有意料不到的失敗,中乎乃鶴鳴而子和之意,一只鶴在天空高鳴,后來這子鶴也和著高鳴,萬事用真心去做,便有人助,略為有些障礙,也可以退掉了達(dá)到目的。

 

【來源已失:六十四卦詳解】

第61卦、風(fēng)澤中孚(中孚卦)、誠信立身、下下卦。

象曰:路上行人色匆匆,急忙無橋過薄冰,小心謹(jǐn)慎過得去,一步錯(cuò)了落水中。

這個(gè)卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚(fú)本義孵,孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確,有信的意義。卦形外實(shí)內(nèi)虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

事業(yè):以誠實(shí)忠信的態(tài)度對待事業(yè),獲得重大的成就,發(fā)展順利。必須繼續(xù)遵循正道的原則,不可掉以輕心,也不可過分地相信人,尤其不可以孤傲的性格自我封閉。否則事業(yè)將走向失敗。

經(jīng)商:處理得很好,符合市場的要求。小心謹(jǐn)慎地經(jīng)營,講究信義,優(yōu)質(zhì)服務(wù),可有滿意的結(jié)果,甚至冒險(xiǎn)犯難也不會出問題。

求名:必須在道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上,刻苦學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng),不斷提高自己。同時(shí),不要懼怕困難,努力向前。

外出:非常順利,根據(jù)工作的需要可以經(jīng)常外出。

婚戀:雙方以誠信的態(tài)度相互對待,幸福美滿。

決策:以誠信為立身處世的基石,真誠待人,信守制度,堅(jiān)持原則,和悅謙虛,可以戰(zhàn)勝任何困難,即使出現(xiàn)了問題也可以亡羊補(bǔ)牢。但務(wù)必增強(qiáng)對人的觀察能力,提高分辨是非的水平。

 

【來源已失:六十四卦解釋】

第六十一卦、中孚、風(fēng)澤中孚、巽上兌下。

鶴鳴子和之象、以誠待人之意。

大象:中孚為誠信意,風(fēng)吹在澤水之上,澤水必相應(yīng)而起波浪,為共鳴之象。

運(yùn)勢:凡事以「誠」待人,以「信」處事則諸事皆吉,心存邪念則兇。

愛情:雙方能以誠相待,良緣可定。

疾病:金木交戰(zhàn)之象,士妥井啁理,注意胸腹脾胃。

失物:可失而復(fù)得,但需要一段時(shí)間。

訴訟:為突發(fā)事件,宜把握第一時(shí)間處理,遲則反兇。

 

〖卦爻辭注解〗

《中孚》卦:豬和魚,吉利,利于渡大河,有利占問。

初九:安居,吉。有意外,不安。

九二:鳴叫的鶴在樹蔭里,它的小鶴也鳴叫來應(yīng)和。找存好的杯酒,我跟你共飲它。

六三:得到敵人,有的擊鼓,有的疲憊,有的哭泣,有的唱歌。

六四:過了月半,馬匹跑掉,無害。

九五:有誠信連貫著,無害。

上九:雞飛升上天,(雞不會高飛,高飛會跌死)。占問兇。

 

【龍隱網(wǎng):周易六十四卦爻辭詳解】

風(fēng)澤中孚第六十一

〖原文〗

中孚①:豚魚吉②。利涉大川。利貞。

〖譯文〗

中孚卦:豚魚獻(xiàn)祭,雖物薄但心誠,吉利。并利于涉水過河。這是吉利的貞卜。

〖注釋〗

①中孚,卦名。本卦為異卦相疊(兌下巽上)。下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為風(fēng)。澤上有風(fēng),風(fēng)起波涌,君子居高臨下,以誠信為本,施教于下,教化人民。所以卦名曰中孚。中孚,《雜卦》說:“信也。”意為誠信。

②豚(tún屯)魚,王引之說:“豚魚者,士庶人之禮也?!妒炕瓒Y》:‘特豚合升去蹄,魚十有四。’《士喪禮》:‘豚合升,魚鱏鮒九,朔月奠用特豚魚臘。’《楚語》:‘士有豚犬之奠,庶人有魚炙之薄。’《王制》:‘庶人夏薦麥,秋薦黍。麥以(與)魚,黍以豚。’豚魚乃禮之薄者,然茍有中信之德,則人感其誠,而神降之福。故曰‘豚魚吉’,言雖豚魚之薦亦吉也。”

 

〖原文〗

《彖》曰:中孚,柔在內(nèi)而剛得中①,說而巽②,孚乃化邦也③。“豚魚吉”,信及豚魚也。“利涉大川’,乘木舟虛也④,中孚以“利貞”⑤,乃應(yīng)乎天也。

〖譯文〗

《彖辭》說:中孚之卦的基本結(jié)構(gòu)是陰柔之爻居于內(nèi),陽剛之爻居于外;其基本品質(zhì)是和悅而謙遜。像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德,秉此而行德教,則可以教化全國。卦辭說:“豚魚獻(xiàn)祭,尚且吉利”,就是說,豚魚物雖薄,但表現(xiàn)了他的一片誠心。卦辭又說:“利了涉水渡河”,因?yàn)楸矩韵仑詾閮?,兌為澤?/p>

上卦為巽,巽為木。刳木為舟,行于水上,自然平安暢達(dá)。好比人內(nèi)心誠信,利人利物,堅(jiān)持正道,與天理相符合,又何懼于人間的驚濤駭浪。

〖注釋〗

①柔在內(nèi)而剛得中,本卦內(nèi)兩爻為陰,為柔,外四爻為陽,為剛。所以說:“柔在內(nèi)”。九二、九五陽爻,為剛,分別處于下卦、上卦的中位,所以說“剛得中”。

②說而巽,本卦下卦為兌,兌義為悅;上卦為巽,巽義為遜。和悅而謙遜是中孚之卦的基本品質(zhì)。

③孚,誠信。化,教化。邦,國。化邦,猶言改造全國人民的思想行為。

④乘木舟虛,本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為木。刳木為舟,行于水上,也是本卦的卦象。虛,虛空中立。⑤中孚,內(nèi)心誠信,利,利人利物。貞,行道中正。以,連詞。

 

〖原文〗

《象》曰:澤上有風(fēng),中孚。君子以議獄緩死。

〖譯文〗

《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風(fēng);下卦為兌,兌為澤,澤上有風(fēng),風(fēng)起波涌。這是中孚的卦象。君子觀此卦象,有感于風(fēng)化邦國,唯德教為先,因而審議訟獄,不輕置重典。

 

〖原文〗

初九:虞①,吉。有它不燕②。

《象》曰:初九虞吉,志未變化。

〖譯文〗

初九:行安神之禮,吉利。有這樣的變故,自然不行讌禮。

《象辭》說:初九爻辭講行安神之禮,吉利,因?yàn)槟綉傧热说男脑肝醋儭?/p>

〖注釋〗

①虞,《公羊傳?文公二年》何休注:“虞,猶安神也。”即今所謂安葬。安神之禮,屬喪禮。

②它,意外之事。燕,讌之省文,通宴。讌飲之禮,屬吉禮。

 

〖原文〗

九二:鶴鳴在陰,其子和之①。我有好爵,吾與爾靡之②。

《象》曰:其子和之,中心愿也。

〖譯文〗

九二:老鶴在樹蔭下鳴叫,小鶴在旁邊附和。我有美酒,與你共享用。

《象辭》說:小鶴和應(yīng)老鶴,這是心靈相通的表現(xiàn)。

〖注釋〗

①陰,樹蔭。和,應(yīng)和。

②爵,古人飲酒之器,形似小雀,即今所得酒杯。靡,共同。這里用如動詞,猶言同飲。

 

〖原文〗

六三:得敵,或鼓,或罷①;或泣,或歌。

《象》曰:或鼓或罷,位不當(dāng)也。

〖譯文〗

六三:擊敗了敵人,有的擊鼓追擊,有的凱旋報(bào)捷;消息傳來,有的高興得熱淚盈眶,有的放聲高歌。

《象辭》說:有的人擊鼓追擊,有的凱旋報(bào)捷,但從爻象看來,六三陰爻而處于陽位,勝利之中,恐怕隱伏著不測之禍。

〖注釋〗

①得,《說文》:“得,取也。”得敵,猶言克敵?;?,不定代詞,意為有的人。鼓,擊鼓進(jìn)攻。罷,休。猶言班師。

 

〖原文〗

六四:月幾望①,馬匹亡,無咎。

《象》曰:馬匹亡,絕類上也②。

〖譯文〗

六四:月中的時(shí)候,馬匹丟失了,但無大的災(zāi)禍。

《象辭》說:馬匹丟失了,此后要加倍警惕,防止再發(fā)生類似事情。

〖注釋〗

①幾望,猶育每月韻十三、十四日。

②絕,杜絕。類上,類似上次的事情。

 

〖原文〗

九五:有孚攣如①,無咎。

《象》曰:有孚攣如②,位正當(dāng)也③。

〖譯文〗

九五:俘虜成群,串連捆綁。沒有災(zāi)難。

《象辭》說:存心誠信,始終如一,正如九五爻象所顯示的,其人行事與其地位大合符節(jié)。

〖注釋〗

①攣如,相串連的樣子。

②《象辭》釋“孚”為誠信。攣如,猶言相連一貫。③位正當(dāng),此以九五爻象、爻位為據(jù)。九五陽爻居上卦中位,是為位正當(dāng)。

 

〖原文〗

上九:翰音登于天①,貞兇。

《象》曰:翰音登于天,何可長也?

〖譯文〗

上九:雞飛到天空。卜問得兇兆。

《象辭》:雞飛到天空,它怎能長久飛翔呢?

〖注釋〗

①翰音,《禮記?曲禮》:“雞曰翰音。”雞飛上天,這是以異象為占。古人以為雞飛狗竄預(yù)示兇險(xiǎn)。

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