三、箭樓柏氏世系本源
吾柏氏受姓自上世始，柏招為顓頊師，柏同為帝嚳師，柏翳為虞舜主牧師，多生息，有土賜姓。此柏氏所由始也遞衍世系。在周柏冏為太仆，在秦柏齮（音移）為大將軍伐趙，趙使李牧御之其后遷魏，為魏巨宗，時柏植為魏王豹大將，拒漢高祖曰是欲當(dāng)吾韓信，著漢代有柏英為大鴻臚，柏榮習(xí)書年六十余，世祖召命說書拜博士曰:得生幾晚寵禮甚厚。沿唐則柏良器，字公亮，年二十四更戰(zhàn)六十二，以功封平原君王，圖凌煙閣。柏耆有縱橫術(shù)，多才學(xué)；王承宗叛乃持天子節(jié)掉舌下之名震一時，文達河西節(jié)度使，楊志烈監(jiān)軍同汾陽王討仆固懷恩，柏貞節(jié)為夔州都督，杜甫贈詩柏公鎮(zhèn)夔門顯膽識，建奇功，是國良才。柏良開元學(xué)士杜甫贈柏山居精典籍，文雅涉風(fēng)騷，又寄林居詩幾時高議排金門各使蒼生，有環(huán)堵時稱柏大、柏二佳學(xué)士。沿宋則柏喬越為蘭州黔轄據(jù)夏人有功，逮元至元間，柏雋（音俊）宗為婺州路縣令，因居新安至柏兼善由新安遷高郵；洪武中以人才任戶薄主事，子規(guī)亦以人才受武選郎中。吾慶三公由新安遷建德（即東至縣）尋遷桐城之巢山三子，正一公、正二公、正三公，俱居桐邑。正二公子年公復(fù)回建德為建邑始祖延及忠公，生二子，長本一居豸嶺，次本二公任三韓，雖南北分遷，實屬巢山支脈也，歷敘本源以示后昆云。
五世孫鄉(xiāng)薦堅公頓首拜
東至縣泥溪鎮(zhèn)中心學(xué)校 柏掌權(quán)（耀字輩）供稿
四、派行引
東至縣箭樓柏氏宗譜在光緒26年（即公歷1900年）之前均與桐城、青陽等處鼎力合修。因慶三公以下祖人，后裔散居青陽、貴池、桐城、樅陽、廬江、六安、舒城、淮安、北京、湖州等全國各地。其苗裔繁代遠恐輩分有混亂，而派行若起字就能世系有序，永遠清楚。值此，自第十三世起我支脈開始啟用派行字。然桐與我地派行起字不知啥原因卻不一樣。桐譜派行字是：錫奏宏昌，聞孫必達；于家有光，國事多泰；建功立業(yè)，----。四字一句，共32個字。
我地支脈從第十三世始起十個字：世永添成之，文孫大佑啟。到第二十三世用畢，再按照原定派引從萬字開頭續(xù)起二十字，即為：世永添成之，文孫大佑啟，萬宗耀先顯，賢士正向傳；國泰家和順，榮華富貴昌。五字一句，共三十個字。
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五、箭樓柏氏續(xù)修宗譜序
（一）
昔人云：姓氏繁興其源一也，至分族者或以封國，或以職官，或以寵賜之，名或以父祖之謚王謝崔盧勛庸累葉。諸葛有蜀魏吳之別裝眷，有東西中之異?？傊萘鲗ぴ?，統(tǒng)一人之血屬耳。柏之蒙姓自上世始也，繼有招為顓頊師，繼有同為帝嚳師，掌虞畜牧者有翳，作周太仆則有冏，主秦大將則有齮，於漢而膺鴻臚也，榮尊博士也，明經(jīng)兩觀文譽特彰於唐而公亮王平原也，貞節(jié)鎮(zhèn)夔門也，文達監(jiān)河西也，帶霧一掃武烈尤著。至耆有縱橫之術(shù)。良有典籍之精，功高竹帛議排金門，非史冊之彪炳者乎.由宋迄元散居濟陰天水間，若喬越雋宗功勛顯達，均屬魏郡之裔。尋移婺州前明初洪武中兼善，以人才任戶部子規(guī)以才干授選，流寓高郵孰非支衍新安溯尋流源統(tǒng)一人之血屬乎。我桐氏則自慶三公由徽遷池建德，由建移桐巢山。而建自瑞三公延及忠公。兩邑之子孫蕃昌百世之本支不替其於漢唐以迄有明諸名賢，雖遙匕之。華未實奕匕之云。礽予於柏氏比鄰也，姻好也，稽其譜系覽其芳徽時禮傳家紳衿（音今）接踵知其后昆必碩大焉為敘。淵源之自以明尊祖敬宗之有據(jù)云。
宏（弘）治乙丑年如月之吉
賜進士出身初授青田令遷監(jiān)察御史歷巡撫兩廣生刑部尚書錢如京公溥氏拜書於宣畈山居
（二）
蓋說君起盤古，人始亞當(dāng)。人有姓氏才能立身社會，有才有德為國家做貢獻，樂為族鄰幫忙辦事，方能傳頌留芳，木本水源，物之恒理。我柏皇氏受姓以來，賢達良臣，孝子賢孫，不勝枚舉。雖史冊少有彪炳，但對傳承中華文明、發(fā)展做出了不朽之貢獻。我支脈先人均屬魏郡之裔尋移婺州。宋、元時躲兵擾柏兼善代遷高郵。始祖慶三公由婺源尋遷池之建德（即今東至縣）開墾而居后又尋遷江北桐城之巢山定居生三子，長正一公、次正二公、幼正三公。二房子年公（瑞三公）因仰慕江南景美物阜，又復(fù)回建德為建始祖。而我地只有瑞三公墳?zāi)篃o年公墓，由此推測年公可能即是瑞三公。另有瑞二公遷青陽縣；瑞四公遷貴池；還有宦吏遷淮安、北京等地；一房孫復(fù)初公遷廬江磚硚；復(fù)先公遷舒城；三房孫允青公遷樅陽連湖；第六世祖榮公遷六安。我瑞三公延及忠公生二子，長本一公以孝養(yǎng)世居繁衍之今箭樓、寨里柏氏后裔；本二公承襲父職開往遼東發(fā)祥三韓、北京等地。由此可見慶三公苗裔發(fā)跡大江南北，枝繁葉茂，子孫蕃昌，瓜瓞（音迭）綿綿。五世祖堅公在老譜所撰世系本源皆有依據(jù)可考，豈非家譜之功能。國有史能通古今，家有譜方能承先啟后，更可辨親疏、分長幼。生年逝月一看便知。故有人說家譜是寶，實則是人子者必須有祖上，愛國家，敬父母，遵紀(jì)守法，否則不仁不孝，違紀(jì)違法，不講文明禮儀，仁義道德，國家怎可長治久安，社會穩(wěn)定和諧。
我族譜已修八屆，時為公元一九九四年九月（甲戊年），距今又有十六余載，而上屆譜源自光緒二十六年（公元一九零零年庚子孟秋月）的譜所撰寫，其間隔近百年，其中動蕩很大，人事有變遷，家譜多數(shù)有霉?fàn)€，有燒毀，殘缺不全，更甚之十年文革（66年——76年）我族譜毀之殆盡，天、地、仁三副譜，每幅十本僅存三本殘譜。然我地宗脈繁衍廣闊，聯(lián)系又難。故第八屆所纂修的譜疑點多多，派行銜接、人名排序錯誤不少，這也是情理之中，在所難免。新中國成立六十余年，婚姻自主，同姓出五服為婚不悖倫理，男贅女家更是常有事。其老譜中所立家規(guī)、家訓(xùn)、家戒等當(dāng)以順應(yīng)形勢，符合當(dāng)代，只得重新整理、撰寫。
而今太平盛世，社會穩(wěn)定和諧，人民安居樂業(yè)。我地族人，龍祥、柏瑄、東財、茂生等人熱心有加，想憑借這次中華柏氏追源溯宗，編纂中華柏氏族譜之際，邀集熱衷于續(xù)譜族人商議。與會族人都認(rèn)為若不及時整理老譜，續(xù)譜，必導(dǎo)致后裔世次不明，字輩紊亂。
續(xù)譜之事，說起容易，行則難矣。因為續(xù)譜可謂大事，只有協(xié)力同心，舉全族人之力方可辦成。一難撰稿，采稿，供稿，整理，打印何人承擔(dān)，經(jīng)費如何籌集；二難改革之年，勞動力轉(zhuǎn)移，族里年輕人多在外地打工、工作，年高者又力不從心；三難尚有個別族人不明續(xù)譜大義，還得做說服工作。有鑒于斯，大家都感此事難以告成。幸好我柏氏后繼有人，協(xié)力同心。尤為贊賞的是東元、掌權(quán)二同志為撰稿、整理，花費了大量時間和心血，而不計報酬，這種奉獻精神實堪欽佩。今譜稿整理工作告竣，然本人水平有限，加之因工作，無多閑暇時間去認(rèn)真鉆研考究查證，誠然譜牒之中定有許多不盡人意之處，希冀后人后世續(xù)譜，再為堪正。是為序。
第二十六世孫 掌權(quán)（耀字輩）敬撰
公歷二零一零年（庚寅年）
六、箭樓家訓(xùn)
（一）
養(yǎng)苗貴及時，力耕在擇地。
莫負手中鋤，能令蕪者治。
涓匕北領(lǐng)泉，南野多棄田。
二者人不力，何以期有年。
鯤鵬橫九萬，蛟睫不滿視。
小大各有期，豈必更相恥。
種樹復(fù)種樹，慎莫當(dāng)衢路。
枝長易折攀，材美多覬覦。
買殘莫買貴，匕者令人畏。
君看山下薪，不聞騰價沸。
聚時俱屬我，散后卻無身。
聚散曾無異，方稱明遠人。
（二）
無規(guī)不成方圓，就是勸君立身社會應(yīng)遵守公德，講規(guī)矩，才可生活寬心，事業(yè)有成。
一孝：萬事孝為先，做人兒女要孝敬父母，尊重長輩，能聽進父母在理話。做兒媳要善待公婆，主動溝通，相互理解，主動幫助做家務(wù)事，祭祀祖宗，心不可不誠。
二勤：讀書須發(fā)奮努力，聽話，莫惹事。要知書中自有黃金屋，不知讀書苦，怎做人上人。做事、辦事須認(rèn)真，腳踏實地，莫懶惰，少壯不努力，老大徒傷悲。當(dāng)家主事更要勤，今日事情今日做，莫把今事拖明天。
三儉：一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，忌臨渴而掘井。交朋接待要知量力而行。
四美：為人處世要講美德，鄰里有事主動關(guān)心，別人有難樂于幫助。凡事要懂得知足而樂，得忍且忍。做事當(dāng)留余地，受人之恩不要過河拆橋。見富有莫巴結(jié)，莫妒忌；遇貧窮莫嫌棄，莫看不起。持家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。一毫之惡，勸人莫作；欺人是禍，饒人是福；善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻兒；積怨而用暗箭，禍延子孫。
五講：一要講文明，和人交談，言語文明；好話人人喜，直言個個嫌。與人共事，行為舉止要文明，要有包容心和雅量。自己有過失要主動認(rèn)錯，請求人原諒。二要講禮貌，見長者要有禮節(jié)，見幼小要和藹。三要講道德，做人要正直、無邪；為官要清廉，真心為民辦實事；從商要童叟無欺，禮貌待客。富貴莫淫，威武莫屈；善事樂做，惡事莫為。君子愛才，取之有道。重資財，薄父母，不成人子；嫁女擇佳婿，莫索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。家門和順，子女言歡。讀書志在圣賢，非徒科第；為官心系國民，才留口碑；為人正直無邪，才有人親近。勸君錢財如糞土，仁義值千金。守分安命，順時聽天，為人若此，庶乎近焉。
東至縣泥溪鎮(zhèn)中心學(xué)校 柏掌權(quán)（耀字輩）供稿
七、東至縣泥溪鎮(zhèn)箭樓柏氏世系繁衍發(fā)展情況簡介
東至縣箭樓柏村村落地處皖、贛交界龍泉河畔，背靠鳳形山，北邊是白虎咀山，南邊是青龍山，左右對峙，真是虎踞龍盤，風(fēng)景秀麗。這里民風(fēng)淳樸，住居著500多人的柏氏后代。
在宋、元時這里就有柏氏先人躲兵擾自古徽州婺源遷池州之建德（即東至縣）開墾而居。柏兼善代從婺源遷江蘇高郵定居，我始祖慶三公遷建德后又尋遷至桐城縣巢山落戶生三子：正一公、正二公、正三公。正二公子年公因仰慕江南景美地肥，又復(fù)遷回建德為建德始祖 。而我地只有瑞三公墓無年公墓，推測年公可能就是瑞三公。同時還有青陽縣有瑞二公墓，瑞四公遷到貴池蕭坑繁衍譜上均找不到其繁衍準(zhǔn)確發(fā)脈。瑞三公子全三公延及忠公生二子，本一公、本二公。本一公以孝養(yǎng)世居而繁衍至今天的建樓、寨里柏氏后代；本二公承襲父職奉旨征戰(zhàn)到遼東，誥封世襲提督，發(fā)祥三韓 。在北京壽終后 遷回我地與父母忠公同葬一處，其后裔繁衍在北京等地。另還有全三公的后裔遷湖州定居。至清朝中葉，我地柏氏人丁興旺，多有人才為國為民建功立業(yè)，但到了太平天國洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍從起義到失敗的十五年中我地柏氏遭到了滅頂之災(zāi)，七個房人丁到后來只剩下三房和七房兩個房了。
我地柏氏發(fā)展足跡，很難勾勒她的容顏，但先哲們用勤勞的雙手和聰明的智慧譜寫了柏氏輝煌燦爛的歷史，為人類的進步、發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。其中最為杰出的人物有：1、重赫公戰(zhàn)功卓越，贈封為鎮(zhèn)國大將軍。2、大明忠公：文武雙全 ，封為武略將軍；3、本二公十五世孫允馥公生于明萬歷已酉年十二月七日，官至陜西省提督，原配夫人祖氏誥封一品夫人，繼室劉氏、王氏均誥封一品夫人。卒於康熙壬子年十一月四日，葬在昌平府黃土村。
今天，我們這一代深感使命艱巨，任重道遠，我們很是期待天下柏氏們在共品光輝歷史同時更應(yīng)好好商討柏氏未來發(fā)展方略，用自己的雙手和才智推進柏氏宗脈進一步發(fā)展、壯大，為振興中華建設(shè)美好家園做出柏氏應(yīng)有的貢獻。
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八、東至縣箭樓、寨里柏氏重要歷史人物墳?zāi)固?/strong>
1、重權(quán)公、重赫公、義宗公、已宗公：葬吝沖山，內(nèi)乙辛向，外艮坤向。
2、瑞三公：葬在寨里柏鳳形山，現(xiàn)泥溪中學(xué)茶葉山，有碑，墳坐東朝西。
3、瑞二公：葬在青陽縣，梅術(shù)灣象形山，在朱皮店后，內(nèi)向不明。
4、全三公：葬在西陽橋蜘蛛結(jié)網(wǎng)，因改田遷移侯家凹葉里獻桃花形，辛乙向。
5、忠公、本二公：葬在官莊畈上水鯰魚形，因改田，同遷到侯家凹葉里獻桃花形，辛乙向。另還有仲榮公墓葬在此地。
6、本一公：葬在寨里門前獅形，水庫取土，似有損失，墳向坐西南朝東北。
7、香公：葬在上鳳形山（蓮花形），最高處，乙辛向。
8、喬公：葬在六房塘獅形，于柱公、樞公、永棣公等葬在一處。
9、滿公：葬在羅漢獻肚，壬丙向，是彭澤畈鯰魚形因改田而遷去的。
10、允馥公：本二公后裔第十五世祖，卒於康熙壬子年十一月四日，葬在北京昌平府黃土村。
11、成智公：葬在黃坳桐子坡虎形，于先祖天植公，天機公等六墓合葬一處，癸丁向。
12、成義公：葬在黃坳獺形，多公合墓，辛乙向。
13、成仁公：：葬在朱沖嶺口月形山上首中間，其中首有之敏公等墳其最下首有文翔、文瑤公等墳（即分三層葬的）。
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忠公墓誌
世勛柏諱忠者乃池陽建德隱山宅里人也，父諱全三贈諱萬張以武功贈武略將軍，忠襲職，忠之幼也。肄業(yè)詩書常以遠大自期少壯精通韜略弓馬，熟閑佐王國，庶不曠職。處同僚謙下雍雍年邁致以退隱林泉怡情詩酒，持家已法中外肅然相鄰爭慕效之。娶汪氏內(nèi)助賢淑生二子，長本一以孝養(yǎng)世居隱山宅里，次本二襲父職奉命往遼東開衛(wèi)。忠桑榆景暮以疾終。子孫衣棺既備終其大事卜佳城於官莊畈上鯰魚形巳山亥向，前三日長子本一衰經(jīng)至官舍徵予以文為之誌予見儀容，杰出氣象魁梧。誠宦裔也故弗辭而為之。誌匕曰：惟才德惟公克全，卜筑隱山宅，佑啟萬年孫支，挺秀奕葉。翩匕卜其陰宅莊之源。山環(huán)水秀，福慶綿匕勒諸斯，石以永其傳。
永樂十六小陽月之吉
文林郎知建德縣事番易孟常撰
東至縣泥溪中學(xué)退休教師 柏東元（宗字輩）整理
九、箭樓柏氏始祖世系繁衍情況質(zhì)疑
我處宗譜在光緒二十六年（公元1900年）之前幾次修譜均與桐城、青陽兩地合修，始祖確認(rèn)達成一致意見，但從第十三世起派行取字，和世系排序進行分析、推敲我地始祖是瑞三公，不一定是年公改名為瑞三公的。提去質(zhì)疑：
1、桐城支脈自第十三世起派行字為錫奏宏昌，文孫必大，于家有光------是四字一句。而自那代起基本就用錫字取名；而我地支脈自第十三世起派行字為世永添成之，文孫大佑啟；-------是五字一句。而自那代起卻沒有人用世字派取名，而是從第十四世開始用世字取字名。
2、慶三公孫年公復(fù)回建德雖是充民，但不至于非要改名，是什么原因改名譜序上找不到依據(jù)。
3、從上面整理的兩個譜序看，一說年公子全三公延及忠公，生子本一公、本二公；一說瑞三公子全任公延及忠公，但我地有全三公墓，卻無全任公墓，同時從忠公墓誌看，忠公父親為全三公，各持己見。
4、然共同點都說是延及忠公，而前幾次修譜都已經(jīng)默認(rèn)慶三公是我?guī)滋幹}始祖，瑞三公生平表述又少，且不明朗，若將瑞三公為始祖，其世系排序自第十三世也不是世字派行。故這次仍不想改動。等待后人參考、定論。
以上資料僅供參考。
