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周易以象數(shù)理占統(tǒng)一完整的形式，全面反應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)狀態(tài)。
周易派生的數(shù)術(shù)中，雖然因?yàn)獒槍?duì)目的不同，側(cè)重點(diǎn)不同而方法眾多，門(mén)派眾多，演式繁雜。但是其理論依據(jù)是一致的。
現(xiàn)代一些大師，以大道從簡(jiǎn)為口號(hào)，盲目簡(jiǎn)化預(yù)測(cè)術(shù)。使諸多數(shù)術(shù)在預(yù)測(cè)中不靈。如新派八字，簡(jiǎn)便易學(xué)，但理論缺陷較大。大道是從簡(jiǎn)，但其從簡(jiǎn)只是在方法上，而不在認(rèn)識(shí)上。我們對(duì)數(shù)術(shù)歸納簡(jiǎn)化，數(shù)術(shù)學(xué)中大體為四大概念：
1、盤(pán)概念：大六壬，奇門(mén)盾甲，太乙式，紫微斗數(shù)。
2、卦概念：六爻法，梅花易數(shù)。
3、干支概念：四柱推命，河洛數(shù)理，風(fēng)水術(shù)，鐵板神數(shù)，演禽法。
4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、風(fēng)水術(shù)。
這四種概念中，除了形法外，其他三種都與干支關(guān)連。中國(guó)古代預(yù)測(cè)方法中，其核心為六個(gè)字：陰陽(yáng)、五行、干支。干支是時(shí)空與周期，其既是陰陽(yáng)、五行的具體細(xì)致表示而其本身又含有豐富的象的內(nèi)容，所以?xún)?nèi)容最豐富，也是占的具體演算內(nèi)容，也最神秘。數(shù)術(shù)學(xué)研究方向，集中在：
1、天文背景。
2、用期節(jié)律。
3、天文、同期結(jié)合上。
4、與人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的結(jié)合運(yùn)用。
在易學(xué)理論基礎(chǔ)上的八字認(rèn)識(shí)方法主要分四個(gè)方面：
存在論：
具體八字中的象數(shù)就是具體八字的客觀存在，八字中明現(xiàn)的八個(gè)字和不見(jiàn)的十四個(gè)字以及因組合作用而引起引動(dòng)的五行干支都是具體八字中的客觀存在。以數(shù)反映存在的有鐵板神數(shù)，先天范圍數(shù)等方法，以象反映的有取象分析方法，盲派命理就屬于其中簡(jiǎn)化的一種。新派八字方法以干為主，實(shí)際就是成象的天干之間作用、影響，作為存在之象，都為八字中明現(xiàn)的主要信息。其存在、不存在、及存狀態(tài)，明朗直觀，所以有鐵口直斷之便。存在的象與物被壞則是存在問(wèn)題，如六親作為人來(lái)說(shuō)都不可以被壞，被壞則相應(yīng)六親有損，這就是存在的問(wèn)題。
抽象論：
客觀存在的狀態(tài)和其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律通過(guò)抽象歸納而成的理論依據(jù)，是認(rèn)識(shí)客觀存在的抽象理論。如太極理論基礎(chǔ)上的陰陽(yáng)平衡、天干喜忌、生克意義、四象變化規(guī)律等，是抽象理論用來(lái)判別好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
作用論：
指存在的狀態(tài)按客觀規(guī)律的作用，影響存在的狀態(tài)、大小，是指象之間力的相互影響，數(shù)之間的加減。八字中的作用是圍繞陰陽(yáng)論作用、圍繞吉兇論結(jié)果。吉兇原則以平衡，方法用生克制化，刑沖合害。
方法論：
認(rèn)識(shí)八字的方法大局上只有平衡一種總方法。以陰陽(yáng)平衡看吉兇，調(diào)候平衡看得失，旺衰平衡看承受力，天干喜忌論日主素質(zhì)，流通與生克制化、刑沖合害都是以平衡為綱的具體方法。以子平為代表的傳統(tǒng)八字方法、盲派以存在論具體存在成象方法、新派對(duì)天干成象存在狀態(tài)損益的方法，都是以平衡為綱，生克制化刑沖合害為方法的論命方法。目前有以盲派弟子自居的人認(rèn)為盲派不論平衡、不用用忌神，這是因?yàn)椴欢づ擅淼腻e(cuò)誤看法。
八字方法總體
1、鐵板神數(shù)：是八字干支還原于數(shù)，又將具體組合的數(shù)納于卦來(lái)運(yùn)算吉兇，數(shù)理變化運(yùn)算定數(shù)，能精確反映命理軌跡，但其方法不利于策劃、調(diào)整。
2、用先天范圍數(shù)、河洛數(shù)理反映命理規(guī)律，方法同于神數(shù)規(guī)律。
3、傳統(tǒng)八字：重平衡論格局高低。（貧富貴賤，災(zāi)福）
陰陽(yáng)論吉兇福禍夭壽富貴。月令論主氣旺衰。平衡只是運(yùn)算依據(jù)。
4、盲派八字
是取象的方法，是在陰陽(yáng)理論基礎(chǔ)上注重刑沖合害的運(yùn)用方法。是象的取用方法中一部分簡(jiǎn)便實(shí)用偏重預(yù)測(cè)應(yīng)事和應(yīng)事形式的方法。
5、四柱取象斷法：
是筆者整理的方法，以盲派方法與傳統(tǒng)理論為基礎(chǔ)、歸納的一種直斷方法。實(shí)際是還原了盲派方法的理論依據(jù)并且擴(kuò)大了盲派方法的運(yùn)用范圍。并且補(bǔ)充了盲派命理中因陰陽(yáng)理論不足而無(wú)法確定富貴貧賤的薄弱環(huán)節(jié)。
6、新派理論：
以李涵辰為代表，以干支生克論應(yīng)事細(xì)節(jié)的一種方法。
其方法是以干象的存在狀態(tài)為主，看象之間的損益論具體象之間的內(nèi)在聯(lián)系與變化。所以新派定象要準(zhǔn)、定用忌要準(zhǔn)，才能運(yùn)算如神。而在這個(gè)問(wèn)題上，新派代表李涵辰的理論方法上有缺陷，須補(bǔ)充調(diào)整才能正確運(yùn)用到具體細(xì)節(jié)運(yùn)算中。
八字社會(huì)狀況：
1、八字難。以干支為主，內(nèi)容豐富。
2、傳統(tǒng)理論隱晦不明，盲派有范圍的局限，新派有錯(cuò)誤，神數(shù)沒(méi)人傳。
3、真正全懂的高手少。懂理、懂方法運(yùn)用，有理論與實(shí)踐的結(jié)合的學(xué)者少。
4、真懂的不傳，真法不傳。
5、學(xué)習(xí)運(yùn)用上，也存在諸多不正?，F(xiàn)象，首論江湖上算命先生，他們之中不少人以謀生為目的，在學(xué)術(shù)上無(wú)暇精求，在能得財(cái)上費(fèi)盡腦筋，背本求未，形成壞影響。再次論學(xué)院教授，自以為有文化，看一些前人書(shū)籍，以為弄懂后，也不知對(duì)錯(cuò)，就自以為是大師、泰斗，招搖過(guò)市，甚至有的泰斗，自命不凡，以周易文化為上，不知周易預(yù)測(cè)功能，強(qiáng)調(diào)如“乾為天，君子自強(qiáng)不息”的世界觀去傳播弟子，說(shuō)這就是真正易經(jīng)精粹，真是無(wú)知狂妄而皮厚。再次是一些方外人士，對(duì)易學(xué)無(wú)深學(xué)良知，只是依賴(lài)世人對(duì)佛道的虔誠(chéng)，騙取錢(qián)財(cái)。
八字根本：陰陽(yáng)旺衰生克。
知：干支的來(lái)源與意義與運(yùn)用方法。
懂：喜忌得時(shí)與使用。
得：生克制化，刑沖合害方法。
看：命中有無(wú)。
斷：能得能失。
否則，見(jiàn)斷語(yǔ)要背，用時(shí)而無(wú)應(yīng)，見(jiàn)類(lèi)象要背，用時(shí)而無(wú)用，見(jiàn)喜忌要背，用時(shí)而無(wú)門(mén)。最后，盲然。
懂理論方法后：斷命路經(jīng)諸多，方法隨意。
具體斷八字：
象數(shù)理占統(tǒng)一，傳統(tǒng)方法，取象斷法，新派方法因其側(cè)重點(diǎn)不同而用法上有相對(duì)偏重獨(dú)立的方法，而其共同反映命理又是幾種方法相統(tǒng)一，全面反映命理。從人的富貴貧賤夭壽吉兇總體狀況到具體應(yīng)事得失和事的應(yīng)期，以及事物的詳細(xì)狀況及過(guò)程。
論命分三方面內(nèi)容。
1、陰陽(yáng)定格局高低。
2、取象斷應(yīng)事和應(yīng)事形式以及固定象應(yīng)事所決定的固定應(yīng)期，干支位序盤(pán)對(duì)應(yīng)事起提示作用。
3、干支作用對(duì)象的損益、歲運(yùn)作用對(duì)象的損益斷應(yīng)事的詳細(xì)過(guò)程。
三位一體盤(pán)輔助全面反映八字中全部信息。
八字中五行、旺衰、動(dòng)靜、明暗、冷熱等陰陽(yáng)問(wèn)題為推八字必論之基礎(chǔ)。
而論八字時(shí)，首問(wèn)生時(shí)生地，卻為把握先天陰陽(yáng)。地有南北之分，用在南北，居又有南氣北氣陰陽(yáng)之分。同地同居卻也有生時(shí)陰陽(yáng)晴雨之分。這是天氣影響地氣、地氣承接天氣的重要問(wèn)題，這是解決同生人命運(yùn)之區(qū)別之關(guān)鍵。另外，人本身之陰陽(yáng)與時(shí)地配合，胎次陰陽(yáng)與時(shí)地配合，又為陰陽(yáng)的一個(gè)重要方面，這樣，才能完全區(qū)分五同生人之異同。
正確的理論與實(shí)踐
在正確理論指導(dǎo)下總結(jié)，使財(cái)、官、病、兇、死等具體內(nèi)容預(yù)測(cè)更俱體、更細(xì)致，只有在正確理論指導(dǎo)下才可能有實(shí)踐檢驗(yàn)和總結(jié)。
八字預(yù)測(cè)空白還很多，如八字?jǐn)嗳諘r(shí)、應(yīng)事，用于生活，五行對(duì)人的影響等，須要正確理論指導(dǎo)去實(shí)踐總結(jié)
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來(lái)自： 圝◣紫雲(yún)軒◢... > 《命》
