論納音起格
第一節(jié)人稟三命
人稟三命，天元、地元、人元謂之三命。數(shù)周六旬，自甲于起至癸亥,每甲管十辰,共六十日。
雖仗根基之穩(wěn)。如春木，夏火，秋盆，冬水土,四季各得其生旺。此謂根基穩(wěn)固也。
未饒格局之真。格者，取用于生月何神為用，以定其格局者。支辰見申子辰，亥卯未，巳酉丑，寅午戌為局也。
有祿馬之往來(lái)，反居貧賤。祿者官，馬者財(cái)也，失地反賤。
坐兇煞之交互，卻主光榮。兇煞者，七殺、羊刃、傷官也，有制得地，反主榮貴。
蓋緣格局高而兇煞伏藏。如甲以庚為煞，遇丙火制服于地支之下，謂享藏。
根基弱而貴神向用。如甲木生于八月為基弱之地，酉中辛為官貴無(wú)傷，可以向用。
是故馬化龍駒奔鳳闕，器業(yè)崢嶸。午屬馬，辰為龍、酉為鳳。以此取象人得丙午、壬辰合酉，可以類此。
蛇化青龍入天池，功名赫奕。巳屬蛇，辰屬龍，丙午、丁未為天池，巳人得辰酉為青龍，更逢丙午、丁未則騰躍必矣，亦須得時(shí)為榮，若生居閉蟄之時(shí)，只是虛名虛譽(yù)而已。若辰見已，反以大就小。經(jīng)云，蛇生龍穴則進(jìn)，龍生蛇穴則退。
耀Et月之光，則寶劍沖于斗牛。斗牛，丑宮也。如壬申日柱中得丑為妙，金性至申酉而至剛。故以壬申、癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也。二十八宿則屬牛，分野以壬申、癸酉而得丑為劍，氣沖斗牛，柱中若乙丑為正。若得癸丑則為劍之匣矣。已丑丁丑則非癸丑為匣，納音屬木論。
逞江河之量，則靈槎入于天河。槎，猶枯木之象也。無(wú)根之木，得丙午、丁未為妙。甲木乃陽(yáng)木無(wú)根可言槎也。雖五行之內(nèi)，無(wú)土井不生旺者為正，若有土栽培則不漂流于水也，天河即丙午、丁未是也。若本無(wú)根之木，而得丙午、丁未于柱中，正合此格，定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣。
兔入月宮，卯年親于己未。卯之肖為兔，己未是為月之宮也。若卯年生人見已未是月宮也。己未生人得卯時(shí)亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉免。
麟逢鳳沼，辰命跨于金牛。酉宮為金牛。辰為龍、為麟，又為龍池，酉為雞，又為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉為麟逢鳳沼，酉人得辰亦可借用。
榮慶雙親，必要子歸母腹。五行生我者為父母，我生為子孫。母腹，胎也。且如金生水，則金為水之母，水為金之子也，木生火，則木為火之母，火為木之子孫也。所謂母腹，者胎宮長(zhǎng)生官皆是。金在卯須得己卯．己卯屢土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉。．乙酉屬水，水能生木。木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木。此謂子歸母腹。余仿此。若金生人遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，則是胎中受克，生時(shí)是鬼，非貧則天之命也。水火土亦仿此。
休垂后裔，則是水繞花堤。休，美也。兩木在內(nèi)，兩水在外者是也。凡有根蒂枝葉者，謂之花，五行之木皆可用也。命中若得兩木在內(nèi)，兩水在外，木不至于火炎，水不至于漂蕩，便為水繞花堤格。蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜，水之德本智，木之德本仁，
仁與智相資相會(huì)相德，：無(wú)藩離之捍隔則生福，有基慶源無(wú)涯矣。藏珠于淵海之中，癸亥喜逢于甲子。亥子北方為海之地。甲子、乙丑有名無(wú)形之珠也。東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水。所以為淵源，故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠于海也。騰身于云漢之上，寶劍化為青龍。壬申、癸酉為寶劍。壬申、癸酉生人得壬辰時(shí)乃化為龍，庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰木必化，丙辰雖化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
壬辰逢癸亥而龍躍天門。亥為天門。辰則為龍，亥則為乾，合為天。見辰生人得亥時(shí)，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當(dāng)?shù)谜秊榧?，取壬辰為水?br> 己未遇酉宮則月生滄海。己酉見己未，太陰入廟在未，故己未火象于太陰為入夜之時(shí)，又為滄海之宮。若己未生人而得酉時(shí)，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉次之。
蚌珠照月而娘然爍眾。甲子、乙丑這為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見。甲子、乙丑生人得己未正合此格。若己未生人得甲子、乙丑時(shí)，亦可引用?取之。 ”
金馬嘶風(fēng)而卓爾超群。風(fēng)取巽宮也，巳為是。午為馬，庚午、甲午為金馬，巳為巽風(fēng)。庚午、甲午得巳時(shí)生人正合此格，辛巳為最，余則福輕。若本生驛馬在日而時(shí)宮見巳，亦可引用，又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時(shí)，亦為此格。余皆仿此。
云龍風(fēng)虎，帶順者早擢甲科。云龍風(fēng)虎者，寅卯辰巳也。寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風(fēng)。但得寅卯辰巳一順為妙則力重，倒亂者則力輕，斷分貴賤。
爭(zhēng)斗伏降，更貴者少登天府。爭(zhēng)斗伏降者，下三位克生年。一爭(zhēng)二斗三降四伏。又云：獨(dú)力不怕，更有貴神助之，大富大貴，座空則福輕。
日月分秀兮，有澤潤(rùn)生民之德。戊午、己未天上之火，火在天上，故戊午得太陽(yáng)正位，己未得太陰正位，然日明于晝，月明于夜，日月各自分權(quán)，蓋太陽(yáng)出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人須得亥子丑為應(yīng)格，二者若晦而不明，則何以言福?惟日月 ‘各自分權(quán)，明則為福也。
桑柳成林兮，懷任重致遠(yuǎn)之才。壬子、癸丑為桑柘；壬午、癸未為楊柳，若壬子、癸丑生人得壬午、癸未，壬午、癸未生人得壬子、癸丑時(shí)皆為合格。亦要當(dāng)時(shí)為榮，若凋零則林衰朽，雖成林不成材矣。
脫體化神，超凡人圣。六十花甲子之體各有大小，各有輕重，各有人圣，金命得甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥，木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳，土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊
寅、己卯，此三者皆為脫體化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙
巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未，水命丙
子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥得丙午、丁未，則為超凡人圣。要知有所變化者，皆有所成就，若是拘泥自守，
執(zhí)一不通而無(wú)超達(dá)也。
攀龍附鳳，志氣沖霄。辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍麟而附鳳翼。但其中有辰酉見庚辰，或庚辰見乙酉，則非。蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿在卯刃在辰，庚祿居申刃在酉，辰酉二位中有紫暗金煞故也。當(dāng)推詳其外有無(wú)刑煞，若其外刑殺重，則為兇命也。
龍虎包承。辰為龍，寅為虎。命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。
鳳凰戀祿。天干三字同，而一字異者，為三干鳳凰。如三甲一乙或三乙一甲之類，年月日時(shí)之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格。
昆山片玉。金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格。二金三金非。
桂林一枝。得之者勛高覆載之中，職處朝庭之上。己未生人于秋月而見之乙未，乃合此格，乙未生人而得己未亦是。二木三木者非。
丙丁入于乾戶，乃駕海之長(zhǎng)虹。丙丁生人見乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹，乾戶即亥上，是乙亥辛亥為正。丁生人得辛亥，乃為此格。
庚辛值于巽宮，為嘯風(fēng)之猛虎。庚辛之位屬金，為西方白虎之象，巳為風(fēng)，若庚辛得巳時(shí)合此格，辛巳、乙巳亦為妙。
烈風(fēng)雷雨，多利民濟(jì)物之心。烈風(fēng)雷雨者，乃戊子、己丑、丙午、丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好風(fēng)，酉中有畢，畢星好雨，更如卯春夏生顯，秋冬虛貴。
源遠(yuǎn)流清，稟秀德真儒之氣。源遠(yuǎn)流清者，水命見寅，卯為源流，納音見金為流清，若有土則虛名。
三奇拱貴，則勛業(yè)超群。甲戊庚乃天上之三奇，乙丙丁乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠貴猴貴，壬癸人拱兔蛇，丙丁人拱豬雞，甲戊庚人拱牛羊，六辛人拱虎馬，其中三奇全者而拱貴，亦合此格。其貴非常。
五福聚祥，則偉人間出。年月日時(shí)胎各占一旬，只四旬者則非。
云凝薄露，逢寅卯而方榮。丙午、丁未人居冬月為霜露，若年月上俱帶嚴(yán)凝之氣，則造化天寒，忽于日時(shí)見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格。
月照寒潭，遇申酉而必貴。己未為月水，生仲秋之后，謂是寒潭。己未生人得水須有申酉方可言貴，蓋四時(shí)之月，秋月最明，四時(shí)之水，秋水最清。
風(fēng)舞順風(fēng)，而威震千里。酉宮為鳳，巳官為風(fēng)，酉人得巳生于五月，及風(fēng)舞順風(fēng)。然風(fēng)不謂之逆風(fēng)，而謂之順風(fēng)者，須是丁巳、乙已、己巳方為合格，又須五行中無(wú)刑煞，無(wú)沖擊，無(wú)破潰方可。若其中不爭(zhēng)，則酉見巳為破碎，巳見酉為卷簾，二煞焉有不為兇者。
馬聚天庭，而官封萬(wàn)鐘。馬即驛馬，乾為天庭，即亥官也。如巳酉丑生人馬在亥而得辛亥，正合此格也，余亦主福則輕，辛亥得金氣故也。
風(fēng)雨作霖，有尊主庇民之德。巳為巽，巽為風(fēng)，丙午、丁未是雨，或有龍、有水、有云是也，亦可言雨，此格主喜秋天。萬(wàn)物有賴大造化之格局，春雨如常，三冬雨反主單寒貪賤之徒。
地天交泰，負(fù)經(jīng)邦論道之才。申為坤，坤為地。亥為天門是乾，乾為天，天位于上，地位于下，上下之勢(shì)然也，而在易則為否，非交泰之象，必地在上，天在下，陰陽(yáng)之氣方為通接交泰，乃合此格也。
龍虎拱門，名登天府。五行中以對(duì)為沖，為天門，如酉對(duì)沖是卯，則卯為之門，不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎合此格也。
貴人捧印，文占甲科。印即基庫(kù)也，火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印，丙申、丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥拱一戊戌為火之正印，壬辰、癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯拱一庚辰為水之正印，乃合此格，其它仿此。
更逢官星入局，重紫重金，若值貴煞相扶，三公三少。少者：少傅、少保、少師。既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴。丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書丙申、庚寅、乙酉、丁亥即合貴人捧印格。丙丁豬貴為吉神，兩位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥為得地，故為美備。
官居五府，蓋為五行人垣。五行金木水火土，垣即墓庫(kù)也，金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為人垣，或年月日時(shí)胎各帶庫(kù)，或本命一路皆逢印庫(kù)，．不為鬼庫(kù)者，乃合此格。
位入三槐，必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命帶三奇更逢天月二德，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月為是。
三臺(tái)驛馬，遇祿而榮拜玉堂。本命連珠得三位者為臺(tái)星，四位而虛一位者亦是，有三臺(tái)而無(wú)祿馬猶可言貴，若更帶祿馬尤妙。
十干官星，見貴而上超金闕。十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月El時(shí)胎帶甲乙丙丁癸之類，甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，則十干皆帶官星也，更見天乙貴人，豈不美哉。
龍居滄海，早得路天青云。辰為龍，壬戌、癸亥為滄海，辰生人得壬戌、癸亥乃合此格。但春夏生人及秋生人得此格為伏藏?zé)o用，惟冬生妙，乃當(dāng)藏即藏也。
虎臥荒丘，少脫身于自屋。寅為虎，辰戌丑未為土位，故借為荒丘，若寅生人有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位主福亦輕，不得大福。
月桂芬芳，而蜚聲寰宇。己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂，若己未生人下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也。
官貴引從而篷羽鴛行。篷，沖也，鴛行如鴛鳥分序而立，如臣立于君側(cè)。如壬寅見己丑、已卯之類，壬寅見己卯為貴人。壬用己為官星，以卯為前引，以丑為后從，乃合此格，正合壬貴兔卯藏。
三奇暗合，而仗憲漕臺(tái)。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清。唯支辰得重濁，沖擊者則破。
一氣為根，則剌史吏部。年月日時(shí)皆水、皆土、皆木、皆金但木須向榮，遇清中和氣，火須自焰，不致火炎，土須厚重，始能藉載，金須不剛不柔，無(wú)太過(guò)不及之患，水須有歸，不致泛濫無(wú)統(tǒng)，方合此格。拔茅連茹兮，愈堅(jiān)愈固。天干地支虛一夾一是也，如甲年丙月戊日庚時(shí)中連乙丁己，如子年寅月辰日午時(shí)中自連卯丑巳，是謂茅既拔而茹自連，如年生月，月生日，日生時(shí)，自上接下者亦是。
暗燈添油兮，彌久彌明。甲辰乙巳覆燈火，水可借為油。甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格，日生者非。
金柜藏珠，早繁華于黃屋。金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戊是，辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只茬日時(shí)有戌，乃為合格。蓋戌后有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏于其中是也。
燈花拂劍，植勛業(yè)于楓寰。壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈火。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，均合此格也。
月白風(fēng)清。四時(shí)皆有月，而不如秋月之明，四時(shí)皆有風(fēng)，而不如秋風(fēng)之清。人命生居秋而見己未與巽巳，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而見巳，皆合此格。
花紅柳綠。四時(shí)皆有花柳而不及于春也。人命生于三月，見木若得壬午癸未為妙，壬午癸未楊柳也，或壬午癸未生于春月是也。
得及時(shí)者，官爵至于卿監(jiān)，遇貴神者，名位顯于華途。此二格喜其及時(shí)，不喜其失時(shí)，喜其遇貴、不喜其背貴。既得及時(shí)而又遇貴，全貴顯矣。
魁星指南，有攬轡登車之能。甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆為魁星，此一旬生人，而得南方巳午未之日時(shí)，正合此格，亦須參酌生旺、貴人、神煞之輕重，稍為有用可言貴。使于四方，必不辱君命也。
玉兔東升，負(fù)升堂入室之學(xué)。卯為兔，辛卯癸卯為玉兔，辛卯癸卯生人居?xùn)|方者乃為此格。若己未生人而得辛卯癸卯格局，尤正。
水火溉濟(jì)，何憂雁塔功名?；鹬匝咨?，水之性潤(rùn)下，若火在上而水在下，則上下相違，而在卦為既濟(jì)，蓋上者年月，下者日時(shí)。以其天干為上，地支為下者，則謬矣。
棣萼芬芳，定有蟬聯(lián)富貴。年為本，日為主，此言其本與主，年為兄，月為弟，日為兄，時(shí)為弟，此言其年月日時(shí)，人命中年月一體，日時(shí)一體，合而言之只出二位。
透頂連榮，而挺生賢輔。本命以一辰為頂一位，透出一位，相連互換不絕者乃合此格。以年遁于月，以月遁于日，以月遁于時(shí)，上不至于干，下不至于枯，連榮之謂也。
異香滿路，而間產(chǎn)英豪。年月日時(shí)之天干，見年月日時(shí)之地支，為天干貴人者，為此格，所謂袞衣補(bǔ)闕，滿路異香，若年干之貴列于月日時(shí)中，不相凌犯者，功；合此格。
楊柳拖金。壬午癸未為楊柳之木，生于三春而得一金，乃合此格。失時(shí)而得重者非也，不為拖金。
石榴噴火。庚申辛酉為石榴之木，生于九夏，三個(gè)月而有九十日，而得其一火，乃合此格，失時(shí)而得火多者非也，石榴噴火正在五月。
蒼松冬秀。歲寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，蓋其他之木春而榮，夏而茂、秋而死、冬而迫于隆冬之氣。松柏四時(shí)不改其色，枝干長(zhǎng)青，須在三冬之景，愈見蒼翠，故庚寅、辛卯生人，一路皆為冬令，尤為勁節(jié)之操。
丹桂秋香。己未生人得木，是丹桂生于秋月乃為此格。蟾宮有桂，非木則無(wú)以借用，生于他時(shí)則不芬芳。所謂秋風(fēng)生桂枝，得之者科名有分。生不逢時(shí)，不在此例。
聚精會(huì)神，而玉帶金魚。水為精火為神，水火得地乃精神俱足，亦為合此。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會(huì)者無(wú)不顯達(dá)。如水居亥子丑之地，火臨巳午未之鄉(xiāng)而無(wú)克害者，亦為此例也。
寒谷回春，而錦鞍繡勒。木生居三冬受嚴(yán)凝之氣所撓。極無(wú)生意，當(dāng)困阻之時(shí)，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發(fā)達(dá)最易者。 ‘
極妙者，雪騰雨施。子為坎，坎為云。丙子、壬子為云，丙午、丁未為雨。而丙午、丁未生人得丙子、壬子，丙子、壬子生人得丙午、丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺。三秋最喜有氣，冬則為憂死敗。春而休囚，則必防于農(nóng)事，夏而太旺，則必失于淫，秋而有氣，則能救蘇萬(wàn)物，冬而死敗則必致于作寒。此格惟秋月得之為奇。
最奇者，綠繞紅圍。綠為柳，紅謂木也，柳乃壬午、癸未楊柳木也，紅謂庚申、辛酉石榴木也。凡木皆可，人命得壬午、癸未在年與時(shí)，其他之木在月日，是為綠繞在外，紅圍在內(nèi)可取此格。
貴人登于月臺(tái)，筆下文章燦星斗。貴人者，天乙貴人，月臺(tái)者即己未是也，甲戊庚生人得己未時(shí)及合此格。更若貴人互換尤妙。
黑煞朝于北斗，胸中志氣蓋乾坤。壬癸乃玄武為黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑時(shí)乃合此格，癸人得兩丑更佳，其它刑煞則未必為福也。
拱揖端門，早逢九重之詔。五行以午為端門，子為帝座。子午生人若日時(shí)虛拱，午前有巳，午后有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達(dá)。
會(huì)同帝座，進(jìn)端一品之榮。亥為帝宮，后乎亥則有戌酉申，前乎亥則有子丑寅，若亥生人而左右前后會(huì)同遺氣于本命，乃為此格。本命非亥而年月日時(shí)虛夾一位，亦可借用。
墨池泉涌，而器識(shí)淵源。黑池，癸已是也，泉涌，水長(zhǎng)生之地也。如金命人得癸巳乃合此格，更得吉神扶助，必貴也。
學(xué)海波深，而才華超卓。學(xué)海者，水命人見申子辰全是也，無(wú)土有金即貴。明有龍虎，暗有風(fēng)雷，辰龍，寅虎，巳風(fēng)，卯雷，凡命中帶寅午辰者是明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風(fēng)雷，得之者極貴，若日月帶風(fēng)雷，暗藏龍虎亦貴。
顯帶官星，隱藏祿馬。官星宜顯不宜藏，祿馬隱藏反妙。如癸丑生人得戊戌，是癸用戊官，戊與癸合拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，命合此格，貴無(wú)疑。
職位何愁不顯。進(jìn)修豈患無(wú)成。此格取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無(wú)成就者哉。
乾清坤夷，設(shè)施不茍。戌亥為乾，申為坤，乾必清，坤必夷，乾遇云霄風(fēng)雨則不清矣，坤遇刑煞沖戰(zhàn)則不夷矣。惟乾無(wú)撓于上，坤無(wú)撓于下，上下貼然而安，方此格。
天清地實(shí)，抱負(fù)非凡。天輕清于上，地重濁于下，天而不虛，何以著日月星辰之取照，地而不實(shí)，何以載不齊之萬(wàn)物。如何謂之虛?有空是也。如何謂之實(shí)?無(wú)空是也。如壬申生人見辛亥，壬申乃甲子旬中無(wú)亥，所以為天虛，辛亥乃甲辰旬中有申，所以為地實(shí)。
雷雨迎春，逢辰而沾濡萬(wàn)物。震為雷，畢為雨，丙午、丁未為雨，有雷雨生于十二之間，即有迎春之意，若寅卯辰在日時(shí)，乃合此格，謂將進(jìn)之氣。
扶桑日出，見巳午而光照四方。戊午日卯為扶桑之地，以午生人于卯月日時(shí)或得巳午未，乃合此格。蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，人命得此格，可許前程遠(yuǎn)大。
畢烏登于日宮，貴臨五府。癸酉辛酉為畢烏，戊午為太陽(yáng)之宮。癸酉辛酉生人得戊午，或戊午生人得癸酉辛酉均合此格。若乙酉丁酉則非畢烏也。
箕豹隱子于出谷，名冠百僚。寅為豹，又為山，若寅生人而又得寅時(shí)，乃合此格。但庚寅喜甲寅、丙寅，壬寅喜戊寅。格局為妙，寅為艮，艮為山，乃取之。
真武當(dāng)權(quán)。壬癸乃北方合煞之神，壬癸生人得子巳丑乃合此格。蓋子正北方，巳中有蛇，丑中有龜，真武當(dāng)權(quán)，真大才也。
勾陳得位。戊己為勾陳，正帶夾拱，為貴格。不虧小信以成仁。
金輿引以。甲祿在寅，辰為金輿，命前三辰為引，命后三辰為從。更兼拱夾祿在驛馬帶三奇者，為極品之貴也。
火土入堂。甲辰乙巳為覆燈之火，丙戌丁亥屋上之土。甲辰乙巳生人，見丙戌丁亥方合此格。夜生者則貴，日生則非。入此格者，持旌節(jié)之權(quán)，秉兵符之任。以上四格，人命遇之，兼得貴神祿馬扶助，必至出將入相。
水居湖海之中，稟汪洋之碩量。子為湖，壬戌，癸亥為水，及大海之水。若人命得子，又得壬戌，癸亥，則志量汪洋，施設(shè)洪大，前程久遠(yuǎn)。
火震雷霆之地，著炬赫之威尊。卯為雷霆之地，凡火命人若生巳午而得卯時(shí)，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時(shí)不能濟(jì)，當(dāng)以生旺取之，主威勢(shì)之權(quán)衡。
武跨將壇，雖繁劇而其神不亂。凡命中帶兇神惡煞得為有用者，皆可言武。子午卯酉是也。若子午卯酉生人時(shí)宮帶煞有用，乃合此格，主其人治政有剖繁治劇之能。
貴臨印綬，縱富貴而其志不驕。天干為陰，陰生陽(yáng)、陽(yáng)生陰，為印綬。如甲見癸，乙見壬，丙見乙，丁見甲之類。是以甲為陽(yáng)木，癸為陰水，陰水生陽(yáng)木是也。貴即天乙貴人是也。命中帶得印綬下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守也。
德合雙鴛，坐槐庭而布政。天干地支遇合鴛，若雙合則謂之雙鴛。命中干支帶雙合，而上有天德月德，或加臨官乃為此格。一合見德，格局不正。
官星四千，居棘寺以輸忠。四干者乃年月日時(shí)四位之天干也。生者乃官遇長(zhǎng)生有氣之謂，如甲用辛為官，而得辛巳，辛用丙為官而得丙寅之類。凡官星休囚滅絕者非是。
天關(guān)地軸建元，萬(wàn)卷詩(shī)書。乾為天關(guān)，坤為地軸。乾中有亥，坤中有申，若辛亥見戊申正合此格。春夏大貴。
日精月華動(dòng)地，三臺(tái)宰輔。卯酉為日月之精化，日月交陰之地。卯酉生人于秋月，必主大貴，宰輔之職也。
位極功高，列四方之正位。子午卯酉為極四方之正位，或帶四維造化者，無(wú)不貴顯。若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格。雖辰戌丑未亦司借用。
名昭位著，轉(zhuǎn)一氣之洪鈞。年月日皆屬冬令，而時(shí)上忽然得寅，乃合此格。木人與水人為最，火人次之。蓋木逢春則生旺，水逢?yáng)|則順流，火寅則名健，至于金則絕休，土則死。
雙門夾祿，得之者鳳閣鸞臺(tái)。如癸生人祿在子而亥丑謂之夾祿。且如癸酉生人見丙子，又辛亥乙丑是也，祿在子，馬居亥，庫(kù)居丑，正謂雙門夾祿是也。
三秀盈門，遇之者玉堂金闕。年月日時(shí)多帶天月二德、三奇者是也。 活祿兼于活馬，人格則麟閣標(biāo)名。祿之旺，馬之生，更得
天德相助，乃合此格。
大煞并于喜神，入局則鳳池顯貴。正月大煞居戌同位，即合此格，更得貴神相助，主功名顯達(dá)。蒼龍駕海，而金印懸腰。甲辰、戊辰為蒼龍，壬戌、癸亥為大海。甲辰生人而得壬戌癸亥，壬戌癸亥生人而甲辰戊辰，均合此格。
朱雀騰空，而旌旗翳目?？占刺摽眨强胀?。丙丁火乃南方朱雀之神，若丙丁得巳午未之地，乃謂之朱雀騰空，丙丁生人得巳午臨于日時(shí)，可以言貴。 ．
三元集旺，產(chǎn)超卓之英才。三元即天元(天干，地支，納音，此為天元)，地元，人元。命中帶五行自旺之氣，若四孟，四季則有自旺也。
四字俱生，抱出群之大氣。四字，如年月日時(shí)納音四位。乃命中帶自生，居于四位刀合此格，如水生亥，火生寅主貴。惟寅申巳亥有此格局，四仲四季則無(wú)自生之理。
桂林鳳隱，佩印乘軒。已未生人而見兩木是桂林，帶酉為鳳隱。若有兩木而無(wú)己未不可謂之桂林，要見己未生酉時(shí)，方合此格。
海藏龍潛，膏車秣馬。壬戌、癸亥為海藏，辰為龍。壬戌、癸亥生人得辰時(shí)乃合此格。人格者佩印乘軒，得時(shí)者名登顯位。此言前二格各得其時(shí)，入格及貴o．桂林鳳隱宜于秋，海藏龍潛宜于冬，方言福。
雷霆得門，遇之則名利超升。戊子己丑霹靂火，為雷霆之象，卯為冒門，生于春夏月也。如戊子、己丑生人見卯。卯生人見戊子、己丑及生于春夏，乃合此格，不宜水多，生于秋冬則不及時(shí)。
福生有基，逢之則資金滿屋。四位集福于帝座，主發(fā)于四方是也。不逢兇神惡煞，此乃大富之格也。
三奇會(huì)于龍虎，葉贊扶持。三奇，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者，不問(wèn)順與亂皆可。況三奇入廟在辰，故合此格。
四德見于旌旗，藩宣屏翰。以亡神劫煞為旌旗，天月二德兩見為四德。如亥卯未亡神在寅、劫煞在申，則寅為旌，申為旗，如巳酉丑亡神在申、劫煞在寅，則申為旌，寅為旗，余仿此。如四季帶亡神劫煞，見天月二德，則合此格。
胸中豪邁，貴人居詞館之中。天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木I臨官在寅，庚辛人得之。水土臨官在亥，丙丁人得之，余仿此。一若不見天乙貴人，而得福星貴人，天官貴人，太極貴人皆可引用。
筆底縱橫，魁星人垣局之內(nèi)?？堑眉壮揭痪涫唤栽?，即五行之正庫(kù)是也。甲辰、乙巳得甲戌，丙午、丁未得壬辰戊申、己酉得丙辰，庚戌、辛亥得乙丑，壬子、癸丑得癸未，皆為魁星人垣。合此格也，此外并無(wú)。
貴人在玉堂之上，咫尺龍顏。壬癸生人見卯為貴人，須得癸卯乃為玉堂。壬癸生人見癸卯，乃合此格。
文星入詞館之中，從客鳳闕。乙亥、丁巳為文星，如乙亥生人見丁巳，丁巳生人見乙亥，最為妙也。
一旬內(nèi)三位四位，為公為卿。年月日時(shí)在旬內(nèi)是也，又逢官星，又見貴人納音相生，正合此格。
五行中自生自旺，不富即貴。金辛巳自生，癸酉自旺；木己亥自生，辛卯自旺；水甲申自生，丙子自旺；火丙寅自生，戊午自旺。土戊申自生，庚子自旺。
得天地之和氣，早充觀國(guó)之光。寅卯辰為天地中和之氣，命中年月日時(shí)帶寅卯辰三位俱全者，正合此格。四柱而間一柱則非。更若木人與火人得此絕妙，如水命人福輕，金人得之未必為福。
居坎離之正位者，高攀南宮之選。子宮為坎之正位，午宮為離之正位。以甲子生人而得甲午、丙午、戊午時(shí)，或庚子生人而得甲午、庚午時(shí)，壬子生人而得丙午時(shí)，是子喜見午，格局尤正。甲生人得丙子、戊子時(shí)，丙午生人得壬子、戊子時(shí)，戊午生人得戊子、庚子時(shí)，庚午生人得甲子、丙子、庚子時(shí)，是午見子，格局尤亦正。余者未必合格；況子為水之所鐘，午為火之所鐘。子午中坎離相會(huì)，極妙也。
一旬包裹，獨(dú)操千里之權(quán)。如甲寅見癸亥，甲子見癸酉之類，乃合此格。
一路連珠，甲擅四方之譽(yù)。天干地支相連，故云：天干一脈之調(diào)勻，地支相連如珠璣。
虛一時(shí)用者，文主臺(tái)諫，武居將壇。如甲子見壬申數(shù)內(nèi)，八十內(nèi)缺一位，九位與癸合是也。
得一分三者，生當(dāng)封候，死宜廟食。如甲祿在寅，寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神三合是也。
五星七星拱揖，輕清者學(xué)士翰林，重濁者胄子武弁。如甲子見戊辰，為五星拱揖，見庚午為七星拱揖。余仿此。
四位八位包藏，有用者名士大夫，無(wú)用者富家巨室。丙寅至己巳為四位包藏、癸酉為八位包藏。余仿此。
蚌珠吸月華兮，見水位至公卿。甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水，合此格。
螢火照水濱兮，遇秋貴為卿監(jiān)。丙申、丁酉為螢火，下逢一水是也，生于秋夜，正合此格，多則泛濫，若非及時(shí)則為賤格，詩(shī)日：螢因腐草出，難近太陽(yáng)飛。若見三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙。
三十六大貴，值之者黃甲標(biāo)名。自生年至?xí)r順數(shù)三十六位是也。蓋三十六者，為陰陽(yáng)至貴之?dāng)?shù)，人命獲之，豈不貴哉。
二十四統(tǒng)全，得之者青云穩(wěn)步。一歲有二十四氣，自立春以始，積五日為一候，積三候?yàn)橐粴?，二氣為一月，一年統(tǒng)為七十二候。二十四氣命中生年數(shù)至?xí)r，得二十四位是也。蓋自始而終，包含生施大德，合此格大貴。
七日來(lái)復(fù)，喜氣候之循環(huán)。自本命順數(shù)至七位是也。甲子見庚午，己丑見辛未，丙寅見壬申之類。蓋七日之氣，若離一陰必就一陽(yáng)，若離二陰必就二陽(yáng)，若離三陰必就三陽(yáng)。以其相對(duì)而分合，得之有貴也。
六位后先，喜陰陽(yáng)之對(duì)偶。六位者及本命數(shù)至六位是也，如甲子得己巳，乙丑得庚午，為先六位，己巳得甲子，庚午得乙丑為后六位，蓋一為陽(yáng)，二為陰，數(shù)至六，即三陰三陽(yáng)不偏。多主榮貴。
大衍虛一，常人必?zé)o。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九之?dāng)?shù)，得之者合于大衍虛一。自本命數(shù)至四十九位是也。
天地中分，奇才以產(chǎn)。五行以干為天，以支為地，所謂中分者，支干各分一半是也。如甲子見甲午，是甲子至癸巳，三十之?dāng)?shù)已足，甲午再起一半，天于是中分，地于是中分，乙丑見乙未，丙寅見丙申，皆是天地中分之格也。
體一用一，猶一元默運(yùn)之初。體者本命也，月則自年而遁，日則自月而生，時(shí)則自日而起。是年為體月為用，月為體日為用，日為體時(shí)為用，統(tǒng)而言之，其端皆起于本命，月日時(shí)同出一辰，是體一而用亦一也。
居三隔三，象三才既分之后。一生二，二生三，三生萬(wàn)物，故數(shù)至于三者，無(wú)窮之生施也。所謂居三陽(yáng)者，自本命數(shù)至第三位是也。如丙寅得戊辰，戊辰見庚午，庚午見壬申之類。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分，成造化之象。以成萬(wàn)物之原，人茲以立，人命合此三數(shù)，安得不為奇哉。
一旬中睦集和氣，麟閣標(biāo)名。年月日時(shí)共一旬者是也，又為一旬包裹喚天格。歌云：四位循環(huán)共一句，還同兄弟一家人。玉堂厚祿數(shù)干戶，金榜題名顯二親。合得者宜此斷。
十三位炳現(xiàn)魁星，鳳池顯職。自本命數(shù)至第十三位為是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類，皆是十三位便見魁星，惟甲辰一旬十位也，余則無(wú)之。十三位恰如甲辰旬中十三位尤妙。
二儀貴顯，學(xué)問(wèn)淵源。本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀，如甲子見乙丑，丙戌見丁亥，戊子見己丑，是兩位連珠而遇天乙貴人，乃兩儀貴偶。若二偶連珠，丙前見亥，見鬼煞乃貼身鬼位，反主生禍，須是貴偶方為吉也。
八位官星，文章俊邁。本命順數(shù)至八位及遇官星。如甲子得辛未，甲寅得辛酉，庚申得丁卯，庚寅得丁酉，是為八位官星。入此格者居待從之列，非尋常之比也。
火明木秀，逢春月以為榮。一氣所至則金鼠登魁，斗柄所指則火生逢寅，三陽(yáng)交泰，萬(wàn)物生輝，火至此光輝發(fā)熱，木至此繁榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間則文華。如戊午見辛卯，己未見庚寅，命中木與火，生于三月，乃火明木秀，生于夏則火太炎，木己死，秋則并歸死絕，冬則無(wú)氣。
金白水清，遇秋天則為貴。三秋西方白帝司令，此時(shí)金則白，水則清。本命中有兩金在下。二水在上，或一金三水，或三金一水，相間生于秋月則貴。其余三季不合此格。
虎臥鳳闕，附鳳非難。寅為虎。酉為鳳，寅生人見酉，酉生人見寅時(shí)乃合此格。況寅宮有箕星，箕星好風(fēng)，酉宮有畢星，畢星好雨，生于其時(shí)，有風(fēng)雨作霖之象。
魚躍龍池，攀龍誠(chéng)易。魚即亥，亥乃雙魚也，龍即辰，亥生人得壬辰時(shí)乃合此格，辰人得亥則非。
三奇三合，為邦家柱石之臣。三合如寅午戌之類，三奇見前。干帶三奇，支帶三合最好，三奇乃陰陽(yáng)精氣在三才者也。況支逢三合有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉。
重蓋重金，作廟堂瑰偉之客。辰戌丑未為蓋、命帶二金見重一金，此格極貴。如乙丑見乙未，或庚辰見庚戌，或庚戌見乙丑，或乙未互相見之。不畏刑沖。
五星朝北，虛斗宿而名動(dòng)縉紳。五星及五行金木水火土是也，即非五星北方正位，北辰纏斗牛分野之宮，視于尤重。命有戌有子有寅，虛拱一丑，乃五星朝北，更帶五行全，格局乃貴。
萬(wàn)派流東，拱雷門而聲振天地。千源萬(wàn)派無(wú)非水也，朝宗之勢(shì)未始不一，蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發(fā)源，自東南而順注，天上有星皆拱北，世間無(wú)水不朝東，命中三四水俱朝東，日時(shí)虛拱卯位，乃合此格。
故陰陽(yáng)之理，欲探其倪端，而造化之機(jī)，當(dāng)識(shí)其變通。
五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無(wú)生旺而壽康，或乏貴官而顯達(dá)，勢(shì)若難辨，理或易曉，格局可據(jù)，如對(duì)鏡以別妍丑。機(jī)緘悉露，若臨水以照須眉，斯理一融，玉神自悟。
