事從兩千多年前開始，一個叫卞和的石匠意外地發(fā)現(xiàn)了一塊石頭。以多年的經(jīng)驗，石匠堅信外表樸實的石頭里一定有好玉，就把玉獻給了國王?？墒菄醪幌嘈潘脑?，還以欺君之罪砍掉了他的雙腳。新國王登基后，才發(fā)現(xiàn)這的確是一塊真正的好玉，就把這塊玉稱為“和氏璧”，用來紀念那位被冤屈的石匠。和氏璧被制成皇帝的玉璽，代代相傳，成為古代中國統(tǒng)治者無上權(quán)力的象征。為了爭奪和氏璧，引發(fā)了多次戰(zhàn)爭，那么這塊現(xiàn)在已難覓其蹤的和氏璧究竟是不是新疆的和田玉呢？ 

素有“玉石之國”美譽的中國是世界上用玉最早、綿延時間最長的國家，考古學家和歷史學家考證：中國玉器誕生于原始社會新石器時代早期，至今已有七八千年的歷史。在古代，玉石被看作權(quán)力和地位的象征，金縷玉衣就是漢代皇帝和高級貴族的葬服，全部用玉片和金線連綴而成。河北滿城漢墓出土的劉勝金縷玉衣，全套玉衣共用玉片2400多片，據(jù)考證，這件金縷玉衣上用的玉就是新疆的和田玉。 

和田玉向來都是古代帝王、貴族們爭相收藏的寶物，是尊貴地位的象征，也是中國最著名的玉石品種。這塊由和田出土的白玉盤來自500年前，由阿拉伯文和波斯文兩行銘文刻制而成，有祈禱平安和向往美好生活的寓意。和田玉作為禮物和裝飾物等，都與人們的生活息息相關(guān)。 

和田古時候被稱為“于闐”，中國藏語中意為“產(chǎn)玉石的地方”，是中國古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是新疆古代文明的發(fā)祥地之一?，F(xiàn)在的和田是中國新疆維吾爾自治區(qū)的一個地區(qū)，擁有24.78萬平方公里的土地，占新疆總面積的15%。和田地處新疆的最南端，南依昆侖山、北部則深入到浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠。昆侖山是中國名山中最神秘的地方，昆侖之巔就是和田玉的源頭。公元282年，河南汲縣一座古墓中發(fā)現(xiàn)了一批古簡，其中有一部分記載了周穆王與西王母交往的一段故事：穆王受到西王母的熱情款待，臨別時帶回去一大批美玉，這些美玉就是今天的和田玉。這段神化傳說也許就是最早關(guān)于和田玉由西域傳入中原的記載。 

和氏璧是不是和田玉，成為了中國玉石史上的一樁懸案，但是玉石本身的魅力沒有因和氏璧的失蹤而有所衰減。當今的和田更因玉石而聲名鵲起，無處不為玉文化所包圍。北京路上專賣玉石的商店有很多，走在這樣的玉石一條街，隨時都能看到玩玉的人交流切磋。 

在和田玉世界，刁文奎和妻子黎靈絕對是響當當?shù)娜宋?，十年前一次偶然的機會讓喜愛玉的老刁放棄了原有的一切，專心和妻子搞起了玉石產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在兩人已是和田市最大玉雕廠的掌舵人，從設(shè)計、加工到雕琢成器在這里都能一一實現(xiàn)。因玉而聞名的和田吸引了眾多的游人，除了親眼目睹神秘的玉器雕琢過程，選購幾件和田玉雕做收藏也成為很多人的選擇。 

 “千般瑪瑙萬般玉”，玉的品類很多。在大自然神奇之手的打磨之下，質(zhì)地細膩、顏色美麗，光澤柔和的礦物和巖石，被人們賦予“玉石”的美稱，并因稀少而有了美麗，吉祥，圣潔等多重意味。 

一般來說，玉分為硬玉和軟玉，硬玉指的是翡翠，中國傳統(tǒng)中所謂的美玉則指軟玉，作為軟玉中不可多得的珍品，不同顏色、質(zhì)地，價值也有很大差異，主要有白玉和青玉之分，白玉的體積一般不大，但是數(shù)量稀少，極為珍貴，白玉中的極品則是羊脂玉，它質(zhì)地細膩，狀似鵝卵，潔白溫潤，宛若羊脂，目前全世界只有新疆出產(chǎn)，極為難得。 

觀音，是佛教中著名的四大菩薩之一，更是許多中國人心中美麗、正義的化身，也因其圣潔成為人們供奉在家中祈求平安的吉祥物。此尊觀音像所用的玉料就是新疆的和田羊脂玉，質(zhì)地溫潤、光澤，與觀音高貴典雅的形象相得益彰。 

和玉打了十幾年的交道，老刁和玉之間有一種說不清的情感，他說，玉是通靈的東西，和很多的和田人一樣，老刁的每次外出，都會隨身戴上一塊玉，有玉在身才覺得踏實。 

在老刁數(shù)百件收藏品中，一件不大的作品讓他情有獨衷：一件作品上呈現(xiàn)兩種不同的玉質(zhì)，本身已極為罕見，設(shè)計者匠心獨具，更增添了這塊玉的靈氣。兩只小天鵝在老刁的收藏里，不是最值錢的，卻讓老刁愛不釋手，常常拿出來把玩。和眾多愛玉的人一樣，老刁認為玉和人之間有某種玄妙的聯(lián)系，當然，也有更多的人認為，玉的品性和中國人的理想道德標準十分相似，“寧為玉碎”“冰清玉潔”…… 

玉石如千里馬，也需伯樂發(fā)掘。這位名叫肉孜·買買提的老人，便是和田知名的玉石收購專家，已經(jīng)做了四十多年收玉的工作。這一天和平時工作中一樣，肉孜老人來到了一個叫“如遂亞村”的小村落。 

 

夏熱帕提一家有五口人，靠丈夫采揀玉石支撐著一家人的生活，這幾年隨著玉石的價格上漲，他們的生活也越來越好，家里還蓋上了新房子。像夏熱帕提家一樣，拾玉采玉就是這個小山村的主要生活來源。他們的院子里到處都是一堆堆碼的整齊的石頭，肉孜老人說，這石頭就像商店的招牌一樣，說明這里有玉石可賣。肉孜老人一家四代都和玉打交道，可謂玉石世家，在他的眼里每一塊石頭都有它獨特的美，需要有緣人去發(fā)現(xiàn)它。 

夏熱帕提把丈夫最新采來的石頭給肉孜老人看，她取來一桶水，一瓢一瓢地把石頭從頭淋到腳，在水的滋潤下，石頭頓時變得光彩晶瑩起來，每一天他們都是用這樣的方法保持玉石的潤澤，對待它們就像愛護自己的孩子一樣，分外珍惜和疼愛。 

村里的人與肉孜老人都非常熟悉，他們渴望得到外面世界更多有關(guān)和田玉的信息，也希望自己家的玉石能賣個好價錢，這幾年和田玉收藏越來越熱，玉石的價格也水漲船高?？墒钦嬲玫挠袷瘏s越來越少，一件精妙的玉石作品更是難得一見。 

“天下美玉出和田”，和田玉因出產(chǎn)地的不同分為籽料、山料、和山流水。山料和山流水一般都是從山上開采下來的原生礦石，有棱有角，密度稍差一些。籽料則源于河流之中，經(jīng)過多年的水流沖刷，表面光滑、質(zhì)量好、密度高，通常羊脂玉都是籽料。 

籽料的出產(chǎn)地與兩條河有著密切的關(guān)系：玉龍喀什河從和田市經(jīng)過，這條河以出白玉為主，也叫白玉河；離它不遠處的喀拉喀什河以出青玉為主，人們叫它墨玉河，兩條河最后都匯聚到和田河，為和田人提供了天然的玉石寶藏。古時候和田人就在這兩條河中揀玉、撈玉，更有傳奇的“和田踏玉”的說法，即在每年春季或秋季，待昆侖山中的冰雪融化，滾滾的河水夾帶著大量的玉石奔騰而下，等到河水下降，和田人便開始踏河撈玉。 

實際上，古人在亂石累累的河中可以揀到美玉，主要靠人們的經(jīng)驗。而現(xiàn)在專業(yè)的踏玉人已沒了蹤影，只有附近的居民和四面八方的游客來這里碰碰運氣，夏秋過后的河邊經(jīng)?？梢砸姷剿麄兊纳碛昂妥阚E。經(jīng)過幾千年的揀撈，和田河已經(jīng)很難采到上好的籽玉了，但這似乎并不影響這些愛玉人的熱情。據(jù)說就在這段河床曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過兩塊大羊脂玉，大約有十幾公斤，被一個富商以三十萬元買走，目前開價已達五百萬元。這樣的消息如同長了翅膀，不斷在這些揀玉人的上空飛旋。他們也在夢想著突然有一天，幸運會同樣降臨到自己的頭上，可是這種機率實在是太小了……盡管如此，仍有很多人研究玉、琢磨玉、經(jīng)營玉，甚至很多人自認為是為玉而生。 

 和田市不愧為玉石之鄉(xiāng)，沒有到過這里的人根本無法想像玉石對當?shù)亟?jīng)濟生活的巨大影響。沒有到當?shù)赜袷袌鋈タ匆豢吹娜?，更無法想像玉石給人們帶來的那種強烈的誘惑。“巴扎”是市場的意思，“和田玉巴扎”就是指買賣玉的市場。每逢周六，玉巴扎里都是人聲鼎沸。買賽地·克里木幾乎每周都要來這里一次，做玉石生意兩年的他是這里的熟客。每次來到巴扎，他總要先繞著巴扎轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，了解一下最新的行情。 

奇怪的是，無論是采玉人還是收玉人，在巴扎里都把玉石稱為石頭，石頭質(zhì)地的好壞則直接決定著它的價格高低。和田市是和田玉最大的集散地，市區(qū)商店里賣的玉雕做工好，價格也比較高，而巴扎里生意人出售的“石頭”，則大部分都是籽料或山料，價格也便宜很多。 

在市場里轉(zhuǎn)了一圈兒后，克里木把自己的石頭也擺在攤位上，這幾年，隨著玉石行情的看漲，巴扎里的人也越來越多?？死锬菊f，三十年前一個馕餅就可以換一塊玉，即使在十五年前，1公斤頂級羊脂玉價格也只有180元人民幣，而十五年后，1公斤羊脂玉的價格則達到了20多萬元，價格竟上漲了一千多倍！ 

玉石被賦予了傳奇的色彩，卻沒有帶給這些集市上賣玉人一夜暴富的神話，大多數(shù)人和克里木一樣，把收過來的石頭再賣出去，賺取一些差價。 

愛玉的人喜歡盤玉，據(jù)說每天像這樣盤玉會讓玉更加滋潤，也有人說這種把玩是和玉石的交流與對話。對眾多的玉石收藏者來說，玉是有靈性的東西，而一位玉雕大師卻說，玉本身就是有生命的。 

 

全新疆只有七名新疆寶玉石協(xié)會評審認定的“玉雕大師”，馬學武排名第一。今年48歲的他是回族人，雕玉生涯頗具傳奇色彩，和玉石三十四年的不解之緣，讓他不僅在烏魯木齊開了自己的玉器城，還辦了專門的玉雕學校，培養(yǎng)年輕的工藝師。俗話說“三分玉，七分雕”，可是過去新疆本地優(yōu)秀的玉雕師太少了，好的材料都要拿到南方去雕，成了“有玉無器”的狀態(tài)，馬學武希望培養(yǎng)出一支有創(chuàng)新風格、規(guī)模較大的玉石加工人才隊伍，讓更多的人了解新疆，了解新疆的和田玉。 

馬學武的作品大氣、粗獷，把新疆的人文景觀與和田玉的溫潤特性很好的結(jié)合了起來，玉雕很久以來就被認為是工匠們的“雕蟲小計”，但是他卻執(zhí)意認為玉雕是門藝術(shù)?，F(xiàn)在他把心思都放在了設(shè)計上面，他說，拿到一塊好料關(guān)鍵是看切的這第一刀，別小看這第一刀，沒有二十年的功力是絕對不行的。馬學武在選材上也有他的獨到之處。 

馬學武在玉材選料上堪稱一絕，在玉雕設(shè)計上更讓許多專家們刮目相看，有些人看不上的石頭，經(jīng)過他的親手設(shè)計都能做出精品。他的作品獲獎無數(shù)，可是讓他至今仍十分得意的作品卻沒有幾個，這件“八環(huán)爐”是個例外，玉雕設(shè)計中，爐雕的難度最大，也最能看出一個設(shè)計者的水平，這件驚世之作的誕生和他對于玉的理解不無關(guān)系。 

玉龍喀什河繼續(xù)著三千年滔滔不息的奔流，從昆侖山巔順流而下的玉石在河水中靜靜的呼吸。曾有故事說，有人在這里采到了六年前曾擦肩而過的一塊玉石，也有人說，和氏璧就是在這條河里發(fā)現(xiàn)的，這條河的玉石和傳奇，像謎一樣，從來不曾停息過。