【原文】

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之腑也。治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生〓脹。此陰陽反作，病之逆從也。

故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四支，濁陰歸六腑。

水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。

陰味出下竅，陽氣也上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。

陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣；氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。

天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫??；春傷于風，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。

【譯文】

黃帝說：陰陽自然界發(fā)展運動的規(guī)律，是一切事物的綱領，是萬物變化的基礎，是生長、衰亡的根本，有很大道理在乎其中。凡醫(yī)治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽二字。拿自然界變化來比喻，清陽之氣積聚于上成為天，濁陰之氣聚積于下成為地。陰的性質(zhì)是比較安靜的，陽的性質(zhì)是比較躁動的；陽氣主生發(fā)，陰氣主成長；陽氣主肅殺，陰氣主收藏。陽能化生功能，陰能構成形體。寒到極點會生熱，熱到極點會生寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽；清陽之氣居下而不升，就會發(fā)生泄瀉之病，濁陰之氣居上而不降，就會發(fā)生脹滿之病。這就是陰陽的正常和反常變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。

清陽之氣上升變?yōu)樘?，濁陰之氣下降變作地。地氣蒸發(fā)上升成為云，天氣凝聚下降變成雨；雨為地氣上升之云轉變而成，云為天氣蒸發(fā)水氣而成。人體的變化也是這樣，清陽之氣上出于竅，濁陰之氣下走于前后二陰；清陽的汗氣從腠理發(fā)泄，濁陰的營血內(nèi)注于五臟；清陽的精氣充實于四肢，濁陰的水谷入歸于六腑。

水屬于陰，火屬于陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味。飲食五味滋養(yǎng)了形體，而形體的生成又依賴氣化活動，臟腑功能由精產(chǎn)生，就是精可以化生功能。精是依賴真氣而產(chǎn)生的，形體的滋養(yǎng)全靠飲食五味，化生的一切來源于精；生精之氣得之于形。味能損傷形體；氣又能摧殘精，精轉化為氣，氣又傷于味。

味屬于陰，所以從下竅排出；氣屬于陽，所以從上竅發(fā)泄。味厚的屬純陰，味薄的屬于陰中之陽；氣厚的屬純陽，氣薄的屬于陽沖之陰。味厚的有瀉下作用，味薄的有疏通作用；氣薄的能向外發(fā)泄，氣厚的能助陽生熱。陽氣太過，能使元氣衰弱，陽氣正常，能使元氣旺盛，因為過度亢奮的陽氣，會損害元氣，而元氣卻依賴正常的陽氣，所以過度亢盛的陽氣，能耗散元氣，正常的陽氣，能增強元氣。凡氣味辛甘而有發(fā)散功用的，屬于陽，氣味酸苦而有涌泄功用的，屬于陰。

陰陽在人體內(nèi)是相對平衡的。如果陰氣偏勝，則陽氣受損而為?。魂枤馄珓?，則陰氣耗損而為病。陽偏勝則表現(xiàn)為發(fā)熱，陰偏勝則表現(xiàn)為寒冷。寒到極點，會出現(xiàn)熱象；熱到極點，也會出現(xiàn)寒象。寒能傷形體，熱能傷氣分；氣分受傷，可以產(chǎn)生疼痛，形體受傷，可以發(fā)生腫脹。所以先痛而后腫的，是氣分先傷而后及于形體；先腫而后痛的，是形體先病而后及于氣分。

風邪太過，形體就會發(fā)生痙攣動搖；熱邪太過，肌肉就會發(fā)生紅腫；燥氣太過，津液就會干枯；寒氣太過，就會發(fā)生浮腫；濕氣太過，就會發(fā)生泄瀉。

天有春、夏、秋、冬四時的交替，有木、火、土、金、水五行的變化，因此，產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風的氣候，它影響了萬物，形成了生、長、化、收、藏的規(guī)律。人有肝、心、胖、肺、腎五臟，五臟之氣化生五志，產(chǎn)生了喜、怒、悲、憂、恐五種，不同的情志活動。喜怒等情志變化，可以傷氣，寒署外侵，可以傷形。突然大怒，會損傷陰氣，突然大喜，會損傷陽氣。氣逆上行，充滿經(jīng)脈，則神氣浮越，離去形體了。所以喜怒不加以節(jié)制，寒暑不善于調(diào)適，生命就不能牢固。陰極可以轉化為陽，陽極可以轉化為陰。所以冬季受了寒氣的傷害，春天就容易發(fā)生溫病；春天受了風氣的傷害，夏季就容易發(fā)生飧泄；夏季受了暑氣的傷害，秋天就容易發(fā)生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害，冬天就容易發(fā)生咳嗽。

【原文】

帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別臟腑，端絡經(jīng)脈，會通六合，各從其經(jīng)；氣穴所發(fā)，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經(jīng)紀。外內(nèi)之應，皆有表里，其信然乎？

岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉；風傷濕，甘傷肉，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐?？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸勝血，甘勝咸。

故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。

【譯文】

黃帝問：我聽說上古時代的圣人，講論人體的形態(tài)，分辨臟腑的陰陽，了解經(jīng)脈的分布，交會、貫通有六合，各依其經(jīng)之循行路線；氣穴之處，各有名稱；肌肉空隙以及關節(jié)，各有其起點；分屬部位的或逆或順，各有條理；與天之四時陰陽，都有經(jīng)緯紀綱；外面的環(huán)境與人體內(nèi)部的互相關聯(lián)，都有表有里。是否真的這樣呢？

岐伯回答說：東方應春，陽升而日暖風和，草木生發(fā)，木氣能生酸味，酸味能滋養(yǎng)肝氣，肝氣又能滋養(yǎng)于筋，筋膜柔和則又能生養(yǎng)于心，肝氣關聯(lián)于目。它在自然界是深遠微妙而無窮的，在人能夠知道自然界變化的道理，在地為生化萬物。大地有生化，所以能產(chǎn)生一切生物；人能知道自然界變化的道理，就能產(chǎn)生一切智慧；宇宙間的深遠微妙，是變化莫測的。變化在天空中為風氣，在地面上為木氣，在人體為筋，在五臟為肝，在五色為蒼，在五音為角，在五聲為呼，在病變的表現(xiàn)為握，在七竅為目，在五味為酸，在情志的變動為怒。怒氣能傷肝，悲能夠抑制怒；風氣能傷筋，燥能夠抑制風；過食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味。

南方應夏，陽氣盛而生熱，熱甚則生火，火氣能產(chǎn)生苦味，苦味能滋長心氣，心氣能化生血氣，血氣充足，則又能生脾，心氣關聯(lián)于舌。它的變化在天為熱氣，在地為火氣，在人體為血脈，在五臟為心，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在病變的表現(xiàn)為憂，在竅為舌，在五味為苦，在情志的變動為喜。喜能傷心，以恐懼抑制喜；熱能傷氣，以寒氣抑制熱；苦能傷氣，咸味能抑制苦味。

中央應長夏，長夏生濕，濕與土氣相應，土氣能產(chǎn)生甘味，甘味能滋養(yǎng)脾氣，脾氣能滋養(yǎng)肌肉，肌肉豐滿，則又能養(yǎng)肺，脾氣關聯(lián)于口。它的變化在天為濕氣，在地為土氣，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在病變的表現(xiàn)為噦，在竅為口，在五味為甘，在情志的變動為思。思慮傷脾，以怒氣抑制思慮；濕氣能傷肌肉，以風氣抑制濕氣；甘味能傷肌肉，酸味能抑制甘味。

西方應秋，秋天氣急而生燥，燥與金氣相應，金能產(chǎn)生半味，辛味能滋養(yǎng)肺氣，肺氣能滋養(yǎng)皮毛，皮毛潤澤則又能養(yǎng)腎，肺氣關聯(lián)于鼻。它的變化在天為燥氣，在地為金氣，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色為白，在五音為商，在五聲為哭，在病變的表現(xiàn)為咳，在竅為鼻，在五味為辛，在情志的變動為憂。憂能傷肺，以喜抑制憂；熱能傷皮毛，寒能抑制熱；辛味能傷皮毛，苦味能抑制辛味。

北方應冬，冬天生寒，寒氣與水氣相應，水氣能產(chǎn)生成味，咸味能滋養(yǎng)腎氣，腎氣能滋長骨髓，骨髓充實，則又能養(yǎng)肝，腎氣關聯(lián)于耳。它的變化在天為寒氣，在地為水氣，在人體為骨髓，在五臟為腎，在五色為黑，在五音為羽，在五聲為呻，在病變的表現(xiàn)為戰(zhàn)栗，在竅為耳，在五味為成，在情志的變動為恐?？帜軅I，思能夠抑制恐；寒能傷血，燥（濕）能夠抑制寒；咸能傷血，甘味能抑制咸味。

所以說：天地是在萬物的上下；陰陽如血氣與男女之相對待；左右為陰陽運行不息的道路；水性寒，火性熱，是陰陽的象征；陰陽的變化，是萬物生成的原始能力。所以說：陰陽是互相為用的，陰在內(nèi)，為陽之鎮(zhèn)守；陽在外，為陰之役使。

【原文】

帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之僥仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)傈而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M、死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。

帝曰：調(diào)此二者奈何？

岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)。不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。

帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。

故天有精，地有形；天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。天氣通于肺，地氣通于嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。

故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害于六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。

故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。

善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁而知部分，視喘息，聽音聲而知所苦，觀權衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。

【譯文】

黃帝說：陰陽的法則怎樣運用于醫(yī)學上呢？岐伯回答說：如陽氣太過，則身體發(fā)熱，腠理緊閉，氣粗喘促，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動，無汗發(fā)熱，牙齒干燥，煩悶，如見腹部脹滿，是死癥，這是屬于陽性之病，所以冬天尚能支持，夏天就不能耐受了。

陰氣勝則身發(fā)寒而汗多，或身體常覺冷而不時戰(zhàn)栗發(fā)寒，甚至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部脹滿的，是死癥，這是屬于陰勝的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。這就是陰陽互相勝負變化所表現(xiàn)的病態(tài)。

黃帝問：怎樣能夠使陰陽得以調(diào)和呢？岐伯說：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道，就可以做到陰陽的調(diào)和，如果不懂得這些道理，就會發(fā)生早衰現(xiàn)象。就一般人說，年到四十，陰氣已經(jīng)衰減了一半，其起居動作，亦漸漸衰退；到了五十歲，身體覺得沉重，耳不聰、目也不明了；到了六十歲，陰氣萎弱，腎氣大衰，九竅不能通利，出現(xiàn)下虛上實的現(xiàn)象，會常常流著眼淚鼻涕。所以說：知道調(diào)和的人身體就強健，不知道調(diào)和的人身體就容易衰老；本來是同樣的身體，結果卻出現(xiàn)了強弱不同的兩種情況。懂得養(yǎng)生之道的人，能夠注意共有的健康本能；不懂得養(yǎng)生之道的人，只知道強弱的異形。不善于調(diào)和的人，常感不足，而重視調(diào)和的人，就常能有余；有余則耳聰目明，身體輕強，即使已經(jīng)年老，亦可以身體強壯，當然本來強壯的就更好了。所以圣人不做勉強的事情，不胡思亂想，有樂觀愉快的旨趣，常使心曠神怡，保持著寧靜的生活，所以能夠壽命無窮，盡享天年。這就是圣人保養(yǎng)身體的方法。

天氣在西北方是不足的，所以西北方屬陰，而人右邊的耳目也不及左邊的聰明；地氣在東南方是不滿的，所以東南方屬陽，而人左邊的手足也不及右邊的靈活。黃帝問道，這是什么道理？岐伯說：東方屬陽，陽性向上，所以人體的精氣集合于上部，集合于上部則上部聰明而下部虛弱，所以使耳目聰明，而手足不便利；西方屬陰，陰性向下，所以人體的精氣集合于下部，集合于下部則下部強盛而上部虛弱，所以耳目不聰明而手足便利。如雖左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側較重，在下部則身體的左側較重，這是天地陰陽之所不能全，而人身亦有陰陽左右之不同，身體哪里虛了，邪氣就會乘虛滯留在哪里。

所以天有精氣，地有形體；天有八節(jié)之綱紀，地有五方之道理，因此天地能成為萬物生長的根本。無形的清陽上升于天，有形的濁陰下降于地，所以天地的運動與靜止，是由陰陽的神妙變化來把握的，因而能使萬物春生、夏長、秋收、冬藏，循環(huán)往復永不休止。懂得這些道理的人，對上，順應天氣來養(yǎng)護頭顱；對下，順應地氣來養(yǎng)護雙腳；居中，則依傍人事，來養(yǎng)護五臟。天的輕清之氣通于肺，地的水谷之氣通于咽，風木之氣通于肝，雷火之氣通于心，五谷之氣通于脾，雨水之氣通于腎。六經(jīng)猶如大河，腸胃好像大海，上下九竅以水津之氣貫注。如以天地來比類人體的陰陽，則陽氣發(fā)泄的汗，像天的下雨；人身的陽氣，像天地的疾風。人的暴怒之氣，像天有雷霆；逆上之氣，像陽熱的火。所以調(diào)養(yǎng)身體而不取法于自然的道理，那就要發(fā)生疾病了。

所以外感致病因素傷害人體，急如暴風驟雨。善于治病的醫(yī)生，在病邪剛侵皮毛時，就給予治療；醫(yī)術較差的，病邪侵肌膚才治療；更差的，病邪侵入到筋脈才治療；再差的，病邪侵入到六腑才治療；最差的，病邪侵入到五臟才治療。假如病邪已經(jīng)侵入到五臟，就非常嚴重，這時治療的效果，只有半死半生了。

所以天的邪氣，侵襲了人體就能傷害五臟；飲食之或寒或熱，就會損害人的六腑；地之濕氣，感受了就能損害皮肉筋脈。

所以善于運用針法的人，觀察經(jīng)脈虛實，病在陽，從陰以誘導之，病在陰，從陽以誘導之；取右邊以治療左邊的病，取左邊以治療右邊的??；以自己的正常狀態(tài)來比較病人的異常狀態(tài)；以在表的癥狀，了解在里的病變；并且判斷太過或不及，就能在疾病初起的時候，便知道病邪之所在，此時進行治療，不致使病情發(fā)展到危險的地步了。

善于診治的醫(yī)生，通過診察病人的色澤和脈搏，首先要辨別病癥屬陰還是屬陽；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位；觀察呼吸，聽病人發(fā)出的聲音，可以得知所患的病苦；診察四時色脈的正常是否，來分析為何臟何腑的病，診察寸口的脈，從它的浮、沉、滑、澀，來了解疾病所產(chǎn)生之原因。這樣在診斷上就不會有差錯，治療也沒有過失了。

【原文】

故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。

形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。

其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)。其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其剽悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)。血實宜決之，氣虛宜掣引之。

【譯文】

所以說：病在初起的時候，用刺法就可治愈；若在病勢正盛，必須待邪氣稍退，再去治療。病輕的，使用發(fā)散輕揚之法治之；病重的，使用削減之法治之；其氣血衰弱的，應用補益之法治之；形體虛弱的，當以溫補其氣；精氣不足的，當補之以厚味。如病在膈上的，可用吐法；病在下焦的，可用疏導之法；病在胸腹脹滿的，可用瀉下之法；如邪在外表的，可用辛涼發(fā)汗法；邪在皮膚的，可用辛溫發(fā)汗法；病勢急暴的，可用抑收法；病實癥，可用散法或瀉法。觀察病的陰陽，來決定用劑的剛柔，陽病可治其陰，陰病也可治其陽；叛定病邪的氣、血，防其血病再傷及氣，氣病再傷及血。血實的宜用瀉血法，氣虛的宜用升補法。