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東京圣戰(zhàn)
1.原因 昨天上午最后一門《經(jīng)濟(jì)計量學(xué)》終于考完了，我感覺自己就好像一個剔除了控制參數(shù)，然后再被線性回歸了的偏相關(guān)系數(shù)。呵呵，意思是：打今天開始，有兩個月的時間，我
就會跟學(xué)校的線性生活、管理制度都說byebye了。 放假開始了，一切結(jié)束了，我自由了。
自由后的第一件事就是租了5張盤回自己的小屋，然后打電話叫了三個好朋友，買了羊肉啤酒什么的，準(zhǔn)備晚上守著天津的大雪，吃火鍋好好慶祝放假開始，順便看盤。
那5張盤里面，便有我今天要說的日本最新電影《東京圣戰(zhàn)》。
2.基本故事
那么，閑話少說，說電影吧
《東京圣戰(zhàn)》是一部討論青少年犯罪的最新日本電影，其中充斥了強(qiáng)權(quán)哲學(xué)、軍國主義、成年化社會與青少年矛盾、性、噩夢、力量蛻變、弒父、觀念變遷、極端思潮、時尚商業(yè)主義……諸多時髦話題，而吸引我的恰恰是這些。
電影講述了一個令人毛骨悚然的故事。一群參加畢業(yè)旅行的學(xué)生們一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)自己置身在一個荒島上的小學(xué)校中，身邊是直升機(jī)、鐵絲網(wǎng)，機(jī)關(guān)槍、士兵和汽油桶。在學(xué)生們惶恐不安的時候，老師北野出現(xiàn)了，并向他們講述了他們現(xiàn)在的處境。
原來，根據(jù)日本最新青少年法案，他們被選中參加本次死亡游戲，游戲的規(guī)則是44名學(xué)生彼此自相殘殺，直到最后只剩下1個人，否則三天后所有人都要死掉。他們被配給了水，食物和武器，然后各自離開學(xué)校，走進(jìn)黑暗的不可知的命運(yùn)去了。
故事的主人公是七原秋也和中川典子，一位帥哥和一位靚女，當(dāng)然了，根據(jù)所有的商業(yè)電影腳本布置，他們當(dāng)然應(yīng)該是兩相愛悅的。于是，故事的焦慮隱患就此埋下了：這兩個人是否到最后也會自相殘殺呢？會么？
我想，大多數(shù)人剛剛開始觀看的時候，一定跟我一樣，認(rèn)定最后剩下的肯定就是這兩個人了，然后如何如何。好！鼓掌！你們猜對了。
3.死亡場景
隨著電影的進(jìn)展，我越來越關(guān)注那些并非主角，而被劇本殺死的人們。有幾個孩子的死讓我感到震撼，一男一女(我忘了名字)，因為不想殺人而跳下了懸崖自盡；一個有著充滿力量感的美麗的漂亮姑娘，在極度危險中，還不忘早上起來晨跑，最后閹了想侵犯自己的男生，卻被另一個女生干掉；一個叫“相馬”的女生，為了生存，不惜跟對手作愛，當(dāng)然最后也死掉了；還有一個可憐蟲，死的莫名其妙，我都沒看清楚是怎么死掉的……這許多人命輕易的死去，就好像在這場游戲中，因為他們本身不是主角，所以他們必須要死掉。他們的死并不存在意義，而是為了主角的故事清出空場。
我為這些人們的死感到悲哀。這一幕華麗的以活人為血肉祭奠的戲劇上，控制者并不是導(dǎo)演，不是編劇，而是觀眾的觀看心理。是觀眾需要這些人死掉的，然后好好的看男女主人公的故事。于是，導(dǎo)演和電影就必須按觀眾的預(yù)期心理進(jìn)行，所以，他們必須死掉，僅此一個原因。
主角七原秋也是一個孤兒，母親離家出走，父親吊頸自殺。這是一個軟弱的男孩兒，有時候連沖動好像都不會；女主角典子，則是一個典型的日本美女，安靜，善良，潛意識讓男人有施虐的沖動。導(dǎo)演安排這兩個角色，我想是有目的的，這一點(diǎn)形成了我在觀影時候的潛在焦慮，稍候?qū)峒啊?
很明顯，事情會失控，這些學(xué)生在一拿到武器，離開學(xué)校的時候就立刻開始了自相殘殺，圍繞噩夢一樣的清晨和黑夜，每一天都會有人死掉，而且死的悲慘無比。有的被斬首；有的腦袋被劈開；有的被亂槍射死；有的被割喉……
一些毫無殺人技巧的，手無伏雞之力的學(xué)生在面對生存的時候，竟然會如此快的失去理智，變成手段極端殘忍的野蠻人，這的確非常有深意。
有兩個場景使我為之深深震撼。
其一：老師北野在學(xué)校中為學(xué)生講述整個游戲的時候，一個女生因為不聽他說話，竊竊私語，被北野一把飛刀貫穿頂門一命嗚呼。
為什么在經(jīng)歷了影片大量的慘酷血腥的場景后，我還清楚的記得這個鏡頭呢？原因我想是這場景有一種巨大的反差力。
剛剛還沉浸在畢業(yè)旅行快樂，一下子被帶到了地獄般的噩夢，他們的理智的確無法承受這種速度感，崩潰只是時間的問題，安于歡樂的孩子和殘酷無情的成年人，這一種成長的速度感，以及落差，也許就是導(dǎo)演安排這個鏡頭的含義所在吧，只不過將它夸張到血腥變態(tài)而已。
其二：幾個昔日交好的女學(xué)生占據(jù)了燈塔，成立一個小小的團(tuán)體城堡。這似乎是一個烏托邦了。男主角落海被她們救起，其中一個女生因為懷疑男主角殺人，所以下毒想殺掉他。但是被另一個女生誤食，結(jié)果自然死翹翹了。幾個女生之間立刻產(chǎn)生了懷疑，瞬間釀成火拼，所有人都在小小的一間廚房中被打成了馬蜂窩。
導(dǎo)演真的是一個人性的大師，僅僅靠一小瓶毒藥、一兩句話、一種神經(jīng)質(zhì)的猜疑，就解決掉了好幾個人。須知她們平時都是很有理智，學(xué)習(xí)很好，而且友誼深厚的好朋友。但是在一個極端的環(huán)境中，僅僅一點(diǎn)小小的猜疑，就讓他們送了命，是人命的脆弱呢？還是人性的脆弱？導(dǎo)演要表現(xiàn)的是就是人性的逼仄，小小的廚房就是人性的舞臺，猜忌是主題，毒藥和手槍是導(dǎo)火索，瘋狂是主線，結(jié)局是毀滅。
4.人物
電影中，有幾個人物使我注意。其一：是那個叫做相馬的浪蕩女生，為了生存，她出賣友誼，殘忍的割斷了好友的咽喉；為了殺掉兩個人，不惜出賣肉體，殺掉了兩個男人……這是一個極端自私和冷酷的人，是人性惡的代表，她出場的時候我還被她的一雙美麗大腿迷住了，不過后來我發(fā)現(xiàn)無論她那里美麗，都是絞殺友誼和尊嚴(yán)的兇器。她在對女主角下毒手的時候，甚至還在嘲笑女主角是丑八怪。她不但要剝奪對手的生命，還要剝奪他們的尊嚴(yán)，恰好她的武器是一把鐮刀，那是死神的武器。我覺得這個女人真的是日本作家筆下時常描寫的那種“惡魔的美麗”的代表。
第二個人是老師北野，這是一個不成功的中年男人，老婆和孩子都厭惡他，在極端的心理蛻變中，他變得變態(tài)而冷酷，下手殺人的時候唱著兒歌。但是在最后，當(dāng)他有機(jī)會處決男女主角的時候，他卻放棄了，他對女主角有一種父親式的慈悲，這使得他成為一個矛盾的人，一方面是兇殘的惡魔，一方面卻又像一個耶穌式的上帝，他甚至還救了女主角一命。
在影片中這似乎與兇殘的主題不甚搭調(diào)，但是卻和一個大的人性主題搭配的很好，導(dǎo)演似乎在討論這個人身上占主體的野蠻，以及時而出現(xiàn)的“神跡”般的人性光輝，正是這兩種矛盾性格使得北野像一個不可控制的謎?？粗臅r候，我忽然想起了安東尼霍普金斯主演的美國電影《沉默羔羊》中的漢尼拔萊克特博士，那個吃人的心理醫(yī)生對女主角也是抱有一種父式情結(jié)。但是兩者不同的地方在于，吃人博士漢尼拔的變態(tài)完全是形成于個體的人性蛻變；而北野卻代表了整個日本的中年人。他們是整個宏觀的悲劇消耗品。
哈哈，我又想起了日本盛行的AV色情電影行業(yè)，在日本這個行業(yè)的主要消費(fèi)層是中年人，而不是火力旺盛的青年。
那是一種整個社會階層的人性蛻變，日本人，就是“日”-----本人，一群性壓抑無處發(fā)泄，只好自己解決的家伙。
第三個人物，則是那個叫做“千草”的女生------好橡叫這個名字，不能肯定了。
這個熱愛晨跑的漂亮女生，就在周圍滿是殺戮的環(huán)境下，還是堅持晨跑，她不想殺人，我想她一定是一個極其熱愛生命的女孩，一張雪白的臉上盡管表情嚴(yán)峻，不茍言笑，但是充滿了生命的力量感，一個猥褻她的男人相比下是多么的猥瑣。正是那種力量支持千草跳躍式的、充滿生命律動的跑步，不去陷入殺人的輪回噩夢。盡管她知道，三天后自己就會死掉，但是卻決不主動去殺人，當(dāng)受到侵犯的時候，她也決不會坐以待斃，而是主動反抗，最后死在了戀人的懷里，她死的時候說：“神啊，請讓我在多說一句吧。”
這個無比美麗無比勇敢的姑娘死的時候還是堅信世界上是有神的。
相比較，男主人公卻沒有她這種力量感和勇氣，這是一個通篇怯懦的家伙，但是最終還是保護(hù)了自己的愛人。
5.游戲劃分
主題可能是殘忍，進(jìn)行方式是殺戮，其中，導(dǎo)演為幾個孩子找到了游戲規(guī)則。
七原秋也和典子，似乎是大屠殺的游離者，他們躲過了所有的自相殘殺，留到了最后，最聰明的做法。
弘樹等等，好像是殺戮世界中的隱士，不參與，也不涉足殺戮其中，只想保護(hù)自己的所愛，但是最后被所愛的人干掉了。
燈塔上的幾個女生和車庫中的男生團(tuán)體：好像烏托邦，是混亂世界的理智的代表，是光明的希望，但是因為內(nèi)部原因或者外來的侵襲而毀滅了。
兩個轉(zhuǎn)校生和女生“相馬”，是大殺戮的執(zhí)行者，是野蠻的中心。
其他人：混亂、瘋狂、缺乏理智或者怯懦、是弱者的代表。
這樣，圍繞這幾個小團(tuán)體，一個無比混亂瘋狂的故事就此展開了。
6.由微觀到宏觀
好了，討論了微觀的人性，那么現(xiàn)在，討論一下宏觀一些的事情。
《東京圣戰(zhàn)》的出版發(fā)行，在日本引起了巨大的轟動，中國的“東方時空”都有過報道，我也是因此才知道的。
眾所周知，日本現(xiàn)在青少年犯罪率直線上升，已經(jīng)引起了日本國人的重視。青少年問題，在一些資本主義國家，歷來是麻煩事。西方60年代爆發(fā)的學(xué)潮和反戰(zhàn)運(yùn)動，其實就是學(xué)生對越戰(zhàn)的極端表示，最終成為了一場轟轟烈烈的文化運(yùn)動。
青少年的主觀運(yùn)動，往往帶有沖動性，往往不可遏制，是直面成人社會的一種挑戰(zhàn)。日本青少年犯罪活動，在深層次說，其實就是青少年反對成年人統(tǒng)治的一種變相手段，因為成年人主管的社會秩序失調(diào)，才引發(fā)了許許多多社會問題，犯罪的青少年大多是父母離異或者有諸如此類的家庭問題。
在以往的，我看過的反映青少年問題的影片中，大多講述的是青少年自我的失控。但在《東京圣戰(zhàn)》中，許多快樂的、正常的的青少年卻因為變異的制度命令下，才暴露出人性的兇惡一面，在影片中，總是響起日本國歌《君之代》，似乎是冥冥中，引導(dǎo)人們發(fā)瘋的魔咒。而整個的游戲，也完全是日本高層立法通過的合法殺人游戲。
日本是我們的鄰國，是一個和中華民族有著深仇大恨的國家，本片導(dǎo)演，是日本著名的反戰(zhàn)人士，著名的和平友人，著名的反對日本二戰(zhàn)政策的老導(dǎo)演。他指導(dǎo)本片可說煞費(fèi)苦心。我在想，應(yīng)該是他敏銳的觸摸到了當(dāng)代日本的軍國主義思想，結(jié)合青少年犯罪問題而拍攝的憂患之作吧。
好了，說了很多廢話，那么，大家還是自己去看一看這部影片吧，我覺得這是一部很有震撼力的電影，無論從人性角度看，還是從歷史社會等等宏觀的角度看，否則我也不會不睡覺，在這里打滿了4000個字了。
至少我被它震撼了。
完了。
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