古代單身女人享受性福不是夢

　　文/趙炎

　　常說古代女人命運(yùn)凄慘，戴著一個(gè)又一個(gè)所謂的“封建枷鎖”，其實(shí)，凡事總有例外。比如現(xiàn)在，你說社會(huì)很文明、很進(jìn)步，可是依然有人在說今不如昔。想想也不無道理，唐朝許多貴族女人可以擁有多個(gè)男人，今天的女人一般的做不到，你說這是進(jìn)步還是退步?古代(每個(gè)朝代都有)不光有夫之婦敢于追求性幸福，那些單身女人同樣對性幸福十分熱衷，她們用超人的智慧，規(guī)避來自社會(huì)、生活、婚姻、生育、道德等諸多麻煩，讓人欽佩不已。

　　關(guān)于單身女人，到底是個(gè)什么樣子，讀者大概不會(huì)過于陌生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們就常常看見不少單身女人，她們自己帶孩子，過得挺滋潤，要錢有錢，要關(guān)系有關(guān)系。至于精神上如何，是不是很高深、很有品味、很上層次、很有終極意義，趙炎不清楚。反正她們?？匆魳窌?huì)，常參加各種沙龍，出席各種社會(huì)活動(dòng)，性幸福指數(shù)應(yīng)該不低。

　　那么，古代到底有無單身女人群體呢?回答這個(gè)問題之前，我們先來分析古代世俗對待單身女人的態(tài)度，看看有沒有可能存在這個(gè)群體。所謂世俗，其實(shí)就是社會(huì)輿論，用今天的術(shù)語來說，就是軟件上的規(guī)范。這個(gè)規(guī)范包含兩個(gè)方面，一是左鄰右舍的態(tài)度，二是父母家族的態(tài)度。在沒有媒體網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代里，輿論只能局限于這個(gè)范圍。只要突破了這個(gè)范圍，單身女人就成為真正意義上的“革命者”。

　　宋代李清照改嫁(如果是真的)，就突破了這兩個(gè)范圍，屬于比較徹底的“革命”。先秦時(shí)還流傳這樣一個(gè)故事，有位單身女人與尾生談戀愛，約會(huì)在老地方，不知出于什么原因失約了，害得尾生抱柱被水淹死。于是，尾生成為千古頌揚(yáng)的守約模范，卻無人尋思這位女人為何會(huì)失約。那個(gè)時(shí)候，規(guī)范等等還未成氣候，女人自主生活的權(quán)力相對比較寬松，是什么事情耽擱了她的赴約?趙炎不想做無根據(jù)的猜測，也不想道破，道破了就沒意思了。

　　也就是說，古代單身女人群體，主要由三個(gè)人群組成。一是尚未婚嫁的女人，因?yàn)樽罱K要迎合潮流去嫁人的，所以，就叫她們?yōu)?#8220;潮女”;二是死了老公的女人，猶如被雷劈去了生活的脊梁，所以，稱她們?yōu)?#8220;雷女”;三是堅(jiān)決不嫁的女人，她們是完全意義上的獨(dú)身主義者，可以抗拒來自各方面的壓力，所以，稱她們?yōu)?#8220;牛女”。實(shí)際上，后兩種女人才是單身女人的生力軍。趙炎相信，古往今來，都存在一個(gè)特別的人群適合那種殘缺的美。比如秦朝著名的女富豪寡婦清，就是一個(gè)典型。

　　古代女人想單身過自己的小日子，需要突破一個(gè)障礙，就是如何養(yǎng)活自己，因?yàn)楣糯毁澇膳藪侇^露面出去賺錢。一般來說，單身女人大多生活在父母家，由父母養(yǎng)活，父母不在了，則跟著長兄生活，甚至還有跟著親戚生活的。這只是一般的說法。其實(shí)，無論古今，都存在一個(gè)常見的法則：女人想活命，總會(huì)比男人容易。

　　男人想得到一個(gè)女人，如果不具備一定條件，那就比登天都難;而女人則容易得多。賈寶玉說得好，男人是泥做的，女人是水做的。一個(gè)男人，除非長得特別帥，或者特別有錢有地位，否則就是泥，一文不值;女人，只要長得不是特別難看，在哪兒都會(huì)成為焦點(diǎn)。女人的難處在于如何選擇和拒絕男人;而男人的難處在于沒得選擇，荷爾蒙就會(huì)讓他饑腸轆轆，蠢蠢欲動(dòng)。也就是說，一個(gè)單身女人，只要她覺得生活出現(xiàn)問題了，簡單一露面，問題就會(huì)迎刃而解。

　　南宋時(shí)，錢塘有個(gè)知縣的女兒，在父親那兒繼承了不少財(cái)產(chǎn)，一直拒絕嫁人，獨(dú)自與兩個(gè)丫鬟租房另住。由于坐吃山空，若干年后，生活難以為繼了，就想出一個(gè)辦法：效法卓文君賣酒的典故，親自當(dāng)壚賣繡品。廣告一出，全城轟動(dòng)，子弟爭睹此女風(fēng)采，紛紛納重金購買繡品，使得此女狠賺了一筆，隨即又閉門謝客。這就是單身女人的優(yōu)勢。

　　從歷史的眼光來看，古代單身女人不但能夠依靠自己的力量存活下來，并且活出滋味和質(zhì)量，是非常有可能的。

　　再說說單身女人的生育問題，其實(shí)也不是問題。古代人講究養(yǎng)兒防老，所謂“不孝有三無后為大”，那是男人的職責(zé)，與女人無關(guān)，且最終還得靠女人的肚皮，所以，女人還是占有先天的優(yōu)勢。如果單身女人是家里獨(dú)生女，那也沒關(guān)系，反正自己有肚皮，不必求人(出去借種很容易，談不上求人)。難者不會(huì)，會(huì)者不難，就是這個(gè)道理。唐朝時(shí)，就有寡婦偷男人，說是夢中與死鬼老公交合而懷孕，你能去跟人家較真嗎?肚皮是人家的，懷的是誰的種，別人怎么也管不著。

　　解決了上面三個(gè)問題，你該佩服古代單身女人的智慧了吧?接下來就是如何享受性幸福了。古代單身女人雖然沒有音樂會(huì)可看，也無各種沙龍參加，但是，可參加的活動(dòng)還是不少的，比如各種節(jié)日由朝廷或者民間組織的游園活動(dòng)等等，她們?nèi)绻?#8220;鉤仔”，不愁沒有機(jī)會(huì)。

　　世間的許多真相，只要想通了，一切就會(huì)豁然開朗。如同吃飯睡覺一樣，不能因?yàn)?#8220;吃不言睡不語”的教條，咱就不吃飯了對吧?性幸福也是一樣，既然是“幸福”，就該去享受。沒有夫妻證明，沒有關(guān)系，那個(gè)時(shí)候沒人來查你這個(gè);沒有安全套，也沒有關(guān)系，那個(gè)時(shí)候，性病還沒有泛濫;兩個(gè)人之間沒有感情，也沒有關(guān)系，各取所需嘛，只要雙方用心做就成。從唐代女人“養(yǎng)二爺”的故事來看，古代單身女人確實(shí)是想得開的。

　　古代單身女人之所以會(huì)這么做，在趙炎看來，是因?yàn)樗齻兛赐噶嘶橐?，看透了男人的本性而已?；橐鍪鞘裁?父母之命媒妁之言罷了。女人有了婚姻，就有了多付枷鎖，從夫、從子，“從”不完的枷鎖。而男人呢?有了老婆，還要納妾，再三再四地納。有的男人到了中老年死了原配，找了個(gè)小的，看他那個(gè)容光煥發(fā)、精神抖擻的樣子，就知道婚姻靠不住了。當(dāng)然，還有一些男人干脆想辦法害死老婆，雖然是少數(shù)，也能從一個(gè)側(cè)面道出婚姻的可悲之處。

　　沒有了婚姻的存在，古代單身女人與男人(無論是單身還是有老婆)之間，關(guān)系就簡單多了：不必?fù)?dān)心他與別的女人上床，不必?fù)?dān)心他對別的女人動(dòng)情，沒有摳摳縮縮的羅嗦事，把握了“完全丟開”這件法寶。于是，性幸福的必要條件--默契就出現(xiàn)了，雙方完全沒有任何包袱。當(dāng)然，完全沒有好感，也是不成的，畢竟性幸福的前提，還是情感在做主，如果單身女人一味貪性，男人恐怕吃不消。所以，李銀河主張的“成人、私密、自愿”三原則，在古代單身女人身上還是有所體現(xiàn)，那個(gè)“自愿原則”就蘊(yùn)含了女人在選擇男人時(shí)的“好感”，誰也不會(huì)傻到會(huì)去選擇武大郎吧。

　　古代單身女人看透了婚姻的本質(zhì)，實(shí)際上，也為自己在享受性幸福的同時(shí)，擺脫了背叛的罵名。什么叫背叛?婚外性才是背叛，而背叛是可恥的、不可饒恕的。在中國歷史上，一般說到背叛，都是針對他人的，與如今似乎有些出入，所以，古代女人不得不為自己進(jìn)行解脫。據(jù)趙炎的理解，她們追求性幸福，主要還是集中在性上，是一種回歸(哲學(xué)上叫自性)，比如先秦時(shí)有位太后，可以自覺地把性幸福作用于國際外交上，床笫之歡與國家大事兩不誤;同時(shí)，更具有一種中庸的原則(有專家解釋為不主動(dòng)、不拒絕、不負(fù)責(zé))，文化意味頗為濃郁，實(shí)在堪稱“革命性”的創(chuàng)舉。(趙炎)