乾隆官窯的倣古瓷 - 資料與標(biāo)本（qq群號：56669053） - 藏點論壇 - Powe...

天上星星期二 2011-02-16

展開全文

清高宗在位六十年，又當(dāng)了三年太上皇，共計六十三年，是中國歷史上在位時間最長的一個皇帝。乾隆官窯瓷器的生產(chǎn)，無論在數(shù)量、質(zhì)量、藝術(shù)上均達(dá)到古代陶瓷史的最高峰。尤其是前二十年，應(yīng)該是乾隆官窯最輝煌的時期。其重要原因是仰仗一位才華橫溢的督陶官──唐英。

　　唐英（康熙二十一年─乾隆二十一年，公元一六八二─一七五六年），字俊公，又作雋公，又字叔子，自號蝸寄老人。遼寧沈陽人，隸漢軍正白旗。唐英供奉養(yǎng)心殿充宮廷侍從達(dá)二十余年之久。雍正元年（公元一七二三年）八月，帶內(nèi)務(wù)府員外郎銜，奉使景德鎮(zhèn)御窯廠，佐理陶務(wù)，充駐廠協(xié)理官。乾隆元年（公元一七三六年）奉命榷淮，在淮安任職三年。四年（公元一七三九年）調(diào)任九江官監(jiān)督兼管窯務(wù)，任職十一年。十四年（公元一七四九年）奉命移粵海關(guān)監(jiān)督，任職兩年。十七年（公元一七五二年）復(fù)返九江兼管窯務(wù)，在九江任職五年。乾隆二十一年（公元一七五六年）卒。唐英一生事跡除供奉內(nèi)廷外便與瓷務(wù)相始終，先后榷陶達(dá)二十余年之久。他初到景德鎮(zhèn)督陶時，對陶瓷工藝一無所知，但他下決心鉆研陶瓷工藝達(dá)三年之久，終于由外行變成一位精通陶瓷工藝的行家里手。唐英既是景德鎮(zhèn)御窯廠的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，又是能文、善畫，擅書法、篆刻且又精通陶瓷工藝的專家，得天時、地利、人和，故對陶瓷事業(yè)頗多貢獻(xiàn)。從雍正六年（公元一七二八年）至乾隆二十一年（公元一七五六年）的景德鎮(zhèn)御窯廠，因唐英督陶而得名“唐窯”，其成就輝煌，仿古超古，創(chuàng)新多彩，為世所稱道，雄踞古代名窯之首。唐英著有《陶成紀(jì)事碑》，詳細(xì)記載了唐窯仿古創(chuàng)新的成果。唐英另著有《陶人心語》正集六卷，續(xù)集九卷，以及《陶成示諭稿》、《陶務(wù)敘略》等，均是研究陶瓷史的重要文獻(xiàn)資料。唐英還著有《古柏堂傳奇》、《問奇典注增釋》等書，反映出唐英的文采與博學(xué)。

乾隆官窯的仿古瓷在唐英的直接領(lǐng)導(dǎo)下，其造型多種多樣，釉色豐富多彩，主要品種如下：
釉色仿古

仿宋代五大名窯和前朝名窯產(chǎn)品是乾隆官窯的仿古瓷的主要品種。

一、仿宋定窯白釉產(chǎn)品

　　定窯窯址位于河北省曲陽縣，曲陽宋代隸屬定州，故簡稱定窯。該窯始燒于唐代，以白瓷為主要產(chǎn)品，白瓷精品與邢窯難分伯仲。宋代一改唐代光素白瓷風(fēng)格，以刻花、印花裝飾白瓷，并首創(chuàng)覆燒工藝，產(chǎn)量巨增，遂聞名天下，并曾為宮廷燒造貢瓷，更使其名聲顯赫。自康熙景德鎮(zhèn)官窯就開始有仿定窯白釉印花和刻花產(chǎn)品，但是其產(chǎn)品略顯粗糙。到乾隆時期，仿定窯產(chǎn)品則十分精致，且多印有六字篆書官款。如故宮博物院藏乾隆仿定窯白釉凸花瓶、乾隆仿定窯白釉印花高足碗，主要是仿宋定窯印花風(fēng)格，文飾清晰，釉面潔白，做工精細(xì)，更勝定窯一籌。再如故宮藏乾隆仿定窯白釉方蓋爐，造型精巧，雕工細(xì)膩，仿古銅器饕餮紋，十分古樸。

乾隆仿宋定窯產(chǎn)品，多為清宮舊藏，主要藏于北京故宮博物院，主體風(fēng)格不太重視對宋代造型的仿制，而是偏重對白釉印花和刻花的仿制。

二、仿宋汝窯青釉產(chǎn)品

　　宋汝窯窯址位于今河南省寶豐縣清涼寺村。寶豐宋代隸屬汝州，故簡稱汝窯。又因汝窯曾為宮廷燒造貢瓷，故也稱“汝官窯”。其燒造時間不長，從宋哲宗到宋徽宗（公元一零八六─一一二五年）約燒造了二十年左右。汝窯瓷器完整傳世品不多，全世界僅存七十余件，主要收藏在臺北故宮博物院、北京故宮博物院和上海博物館。據(jù)傳世品分析，汝窯瓷器是一種青釉瓷器，胎為香灰色，釉色如湖水反襯出的藍(lán)空，俗稱“鴨蛋殼青色”，藍(lán)而不艷，灰而不暗，青而不翠，給人以玉石之感。釉面有極細(xì)開片，造型多為洗、爐、樽、盤、碗等式樣，隨造型曲線的轉(zhuǎn)折變化，釉色呈濃淡深淺的對比，引人入勝，韻味無窮，有很高的審美價值。宋人筆記中有“汝窯為魁”的說法，指的就是汝窯這種美如玉石的天青釉色。

　　明代官窯即有仿宋汝窯青釉產(chǎn)品的品種，到雍正時繼承明代傳統(tǒng)，又繼續(xù)生產(chǎn)這一品種。乾隆時此品種的仿制已非常成熟，如故宮藏乾隆仿汝窯貫耳瓶，從造型到釉色均仿宋汝窯，釉面布滿魚子紋的開片，可謂唯妙唯肖，唯底足以青花書“大清乾隆年制”六字篆書款，標(biāo)明乾隆官窯的性質(zhì)。

　　再如故宮藏乾隆仿汝窯桃式洗，釉色仿宋代汝窯，十分逼真，但造型卻具乾隆特征，且底款書青花“大清乾隆年制”六字篆書款，一望便知是乾隆仿汝窯青釉產(chǎn)品。

三、仿宋官窯產(chǎn)品

　　宋官窯按宋人筆記記載窯址當(dāng)在宋開封城附近。記載北宋官窯的文獻(xiàn)資料是葉寘《坦齋筆衡》和顧文薦《負(fù)喧雜錄》。雖然這兩本書已佚，但在后人書中引用的只言詞組，仍有極高的參考價值。二人都是宋朝人，顧文薦事跡不詳，而葉寘據(jù)《宋人傳記數(shù)據(jù)索引》載：“字子真，號坦齋。池州青陽人。隱居九華山，以著書自娛。宋末監(jiān)司論薦，補迪功郎，本州島鑒判。有《愛日齋叢抄》。”

　　《愛日齋叢抄》收于《四庫全書》，《坦齋筆衡》則祇見于元人《輟耕錄》引用。論述官窯全文如下：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉縣，窯質(zhì)頗粗厚。政和間京師自置窯燒造，名曰‘官窯’。中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局。襲故京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青瓷，名內(nèi)窯；澄泥為范，極其精致，油色瑩澈，為世所珍。后郊壇下別立新窯，亦曰新窯，比舊窯大不牟矣。余如烏泥窯、余杭窯、續(xù)窯，皆非官窯比。若謂舊越窯，不復(fù)見矣?！?br>

　　目前學(xué)術(shù)界的兩種不同觀點均源于這條記載，主張北宋官窯在開封者強調(diào)的是：“政和間京師自置窯燒造，名曰‘官窯’?！闭f明宋徽宗曾在開封附近設(shè)置了官窯，否則南宋王朝不會遷都杭州后，也學(xué)徽宗傳統(tǒng)，又在杭州附近設(shè)官窯。此種說法很有邏輯性，但古開封城因黃河改道，已深埋今開封城地下六米處，所以祇能作為一種學(xué)術(shù)觀點，有待考古發(fā)現(xiàn)的證實。主張汝官窯即宋官窯者，認(rèn)為開封附近沒有制瓷原料，設(shè)窯的可能性不大。且文獻(xiàn)中有“汝窯為魁”之說，宋徽宗何必再設(shè)一官窯呢？其說法也能自圓其說，作為一家之言，也可爭鳴。前者以《中國陶瓷史》為代表；后者以李輝柄先生的《宋代官窯瓷器》為代表。

　　宋官窯產(chǎn)品也是以釉色取勝，釉色有粉青、天青、灰青、炒米黃等多種釉色，其中典型的代表釉色為粉青釉和天青。官窯的青釉與汝窯的青釉不同，后者為香灰胎映襯，故顯青翠，前者則胎體含可融性金屬鹽類較多，常有紫口鐵足現(xiàn)象，故青釉呈色更加穩(wěn)重，釉面常有開片，尤其是冰裂紋的大開片，使其釉色別具情趣，在理性中更顯深沉，與各種做工工整的仿古造型搭配，體現(xiàn)出宋代宮廷皇家追求的高尚審美情趣。

　　明代仿官窯屬官仿官，均是景德鎮(zhèn)御窯廠所仿。這些仿品釉層較厚，釉面開大小紋片，多為粉青和灰青色，不重造型，祇重釉色。這些仿品多數(shù)沒有官款，到乾隆時即已與宋官窯混淆，有些還被清高宗刻上了御制詩。

　　清雍正仿官窯產(chǎn)品在文獻(xiàn)中稱為“仿鐵骨大觀釉”。釉色多為豆青、灰藍(lán)和月白，少數(shù)無紋片，多為大開片，釉有透明和失透兩種。失透的容易與宋官窯混淆，其精致產(chǎn)品中支釘痕為黑色，類汝窯細(xì)小的芝麻釘。乾隆時仍然沿襲這一傳統(tǒng)。雍正、乾隆官窯仿官窯產(chǎn)品，其目的均是為迎合帝王之需所制，多書有本朝六字或四字青花篆款。如故宮收藏的乾隆仿官窯梅瓶、仿官窯雙系魚簍尊等作品，其底款均書有青花六字篆書款。另有一件仿宋官窯水仙盆，為清宮舊藏之物，底部刻乾隆御題制詩：“官窯原出宋，貓食卻稱唐。越器雖傳詠，晨星久盡藏。鐵釘猶見質(zhì)，火器早潛光。凈水宜盆手，飼猧真不當(dāng)。”這件仿宋官窯水仙盆是比照宮中舊藏的宋官窯原物仿制的，造型、釉色均與宋官窯原物唯妙唯肖。宋官窯原物在宮中曾被用做喂小狗的餐具，故清高宗才有詩中最后一句的感嘆。這首御題制詩作于乾隆三十七年（公元一七七二年），可以看出乾隆中期仿古瓷的工藝水平。

四、仿哥窯產(chǎn)品

　　哥窯為宋代五大名窯之一，其產(chǎn)品以釉面開有錯落有致的紋片聞名于世。釉面有裂紋本是燒成缺陷，因釉料的收縮率大于胎料的收縮率，好象胖人穿瘦衣服，故釉面形成開裂。古代制瓷工匠則巧妙地利用這種缺陷，將其控制在一定范圍內(nèi)，使其釉面的裂紋錯落有致而妙趣天成，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，反丑為美，以一當(dāng)十。中國制瓷術(shù)傳到歐洲后，科學(xué)家建立了陶瓷工藝學(xué)。許多科學(xué)家在研究陶瓷工藝學(xué)時，對中國古代陶瓷工匠反丑為美的聰明才智，均由衷地發(fā)出贊嘆之聲。

　　現(xiàn)傳世完整、數(shù)量有限的宋哥窯瓷器，主要藏于北京和臺灣的故宮博物院。其造型以瓶、爐等陳設(shè)瓷居多。宋哥窯不見宋人文獻(xiàn)記載，也未發(fā)現(xiàn)確切窯址，遂成為一個有待研究的陶瓷之謎。

　　學(xué)術(shù)界對哥窯展開過多次討論，至今仍無定論。綜合專家意見，主要有如下幾種觀點：

　　一、雖然宋人筆記沒有記載，但清宮舊藏實物流傳至今。其造型具宋代風(fēng)格，應(yīng)為北宋產(chǎn)品，但具體窯址尚待考古發(fā)現(xiàn)。
　　二、哥窯為南宋時產(chǎn)品，文獻(xiàn)中記載的修內(nèi)司官窯就是哥窯，故其窯址當(dāng)在杭州附近。
　　三、哥窯為龍泉窯的一個品種，宋元龍泉窯曾出土類似哥窯的瓷片，雖然數(shù)量極少，但可確認(rèn)就是哥窯。
　　四、宋代沒有哥窯，包括清宮舊藏之物，全是元代以后的產(chǎn)品。窯址可能在杭州或龍泉附近。
　　五、清宮舊藏之物多為明代景德鎮(zhèn)仿品。
　　上述五種觀點，都有一定的依據(jù)，但因沒有發(fā)現(xiàn)確切的窯址，均未能成為定論。第一種觀點可舉出宋鈞窯也沒有宋人筆記記載，但考古已發(fā)現(xiàn)確切窯址，否定了過去認(rèn)為鈞窯是金代以后產(chǎn)物的說法；第二種觀點也有一定的可信性，對目前已發(fā)現(xiàn)的老虎洞窯址就是修內(nèi)司官窯的說法，仍有部分專家持保留意見；第三種說法據(jù)參加過龍泉窯遺址發(fā)掘的李知宴先生介紹，曾發(fā)現(xiàn)類似哥窯的瓷片，但祇有幾片，且未做科學(xué)化驗，祇能作為一個線索，留待進(jìn)一步的研究；第四種說法主要是根據(jù)文獻(xiàn)記載推論，目前也不能定論；第五種說法是周仁先生曾化驗過故宮提供的哥窯樣品而得出的結(jié)論。但因當(dāng)年提供的樣品不是清宮舊藏之物，而且當(dāng)年科學(xué)儀器的準(zhǔn)確性及數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性尚有欠缺，僅能供參考，尚有待科學(xué)儀器的多種檢測方法，以確認(rèn)其準(zhǔn)確性。

　　上述五種觀點的主要依據(jù)有兩個：一是清宮舊藏的實物在宮中歷代相傳，均標(biāo)“宋哥窯”；二是文獻(xiàn)記載，最早提到哥窯蛛絲馬跡的文獻(xiàn)是元人孔齊的《靜齋至正直記》，在“窯器不足珍”條目中記載：“乙未冬（至元十五年，公元一三五五年）在杭州時，市哥哥洞窯器者一香鼎，質(zhì)細(xì)雖新，其色瑩潤如舊造，識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云，近日哥哥窯絕類古官窯，不可不細(xì)辯也?！笨R提到的是“哥哥洞窯”，與哥窯是否有聯(lián)系，尚有待研究。真正提到哥窯的最早文獻(xiàn)是稍遠(yuǎn)于孔齊的曹昭所著《格古要論》，書中記載：“舊哥窯色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口，色好者類董窯。今亦少有成群隊者，元末新燒者，土脈粗燥，色亦不好?！辈苷训挠涊d十分重要，從中可以得出兩個結(jié)論：一是宋哥窯確實存在；二是元末有仿制品生產(chǎn)，但質(zhì)量不好。可是曹昭沒有提到哥窯的產(chǎn)地，而“董窯”是何品種，至今學(xué)術(shù)界仍未有定論。曹昭之后明、清文人筆記中談到哥窯的，基本都源于曹昭的記載而略加發(fā)揮，無多新意。惟乾隆本《龍泉縣志》載：“章姓生二名，不知何時人，嘗主琉田窯，凡磁器之出于生二窯者，極其青瑩，純粹無暇，如美玉。然今人家鮮存者?；蛞黄恳焕彛瑒硬?shù)十金。厥兄名章生一，所主之窯，其器皆淺白斷紋，號曰百圾碎，亦冠絕當(dāng)世。今人家藏者尤為難得。世人稱其兄之器曰‘哥哥窯’，稱其弟之器曰‘生二章’云?！笨h志載“哥哥窯”可能就是元孔齊所載的“哥哥洞窯”，可資參考。

　　從傳世哥窯瓷器分析，其品種類似官窯產(chǎn)品。學(xué)術(shù)界有官、哥不分之說，哥窯瓷器典型者釉色偏黃，與官窯瓷器易于區(qū)別；惟釉偏青者，尤其是粉青者，確實不易區(qū)分。典型哥窯器從外觀上觀察，似應(yīng)為北方瓷土所制，故第一種學(xué)術(shù)觀點仍有不少學(xué)者在進(jìn)一步探索。
哥窯之謎是陶瓷史中最大的一宗謎案，尚有待發(fā)現(xiàn)。

　　仿哥窯始于永樂末年。據(jù)《皇明紀(jì)略》記載：明仁宗當(dāng)太子時，曾令人成功地仿成哥窯器。但永樂仿哥窯器，至今未能找到傳世品。臺灣故宮藏有“大明宣德年制”六字楷書青花款的哥窯盤和碗，但是否為明仿，尚有爭議。屬成化款的仿哥窯器在北京、臺北故宮博物院中均有收藏，其胎質(zhì)細(xì)潔、白凈致密，釉色有粉青和米黃兩種，釉色滑潤，光澤度很強，開片整齊。成化以后，明代仿哥窯器精品不多。清雍正唐英時，又恢復(fù)仿哥窯生產(chǎn)，制作精良，既有大小紋片錯落有致的“金線鐵線”，也有單純的大紋片或小紋片，釉色以深淺灰青居多，部分有“紫口鐵足”，其胎質(zhì)較厚。乾隆以后繼續(xù)仿燒，官窯多署本朝款。如故宮清宮舊藏的仿哥窯葉式洗，通體釉色呈青灰色，釉面大小紋片錯落有致，底有六個支釘，書青花“大清乾隆年制”六字篆書款，為乾隆時期的代表作品之一。

五、仿宋鈞窯產(chǎn)品

　　宋鈞窯窯址位于河南省禹縣城北門內(nèi)的鈞臺與八卦洞附近，因鈞臺得名鈞窯，也叫鈞臺窯。鈞臺也叫夏臺，據(jù)《左傳．昭公四年》載，“夏啟有鈞臺之享”，可知祭禹王的鈞臺在夏代時已存在。夏啟襲位以后，曾召集眾部落酋長在鈞臺宴慶繼位。鈞臺舊址今尚在。過去認(rèn)為鈞窯因鈞州得名，且鈞、均二字通用。但今人考證，此說不確。鈞州之名始于金大定二十四年（公元一一八四年）。北宋時有鈞州，但不在河南，而在今湖北省均縣北。所以，鈞窯得名非由鈞州而來，鈞、均二字也不可通用。

　　鈞窯瓷器以瑰麗異常的鈞釉聞名天下。宋鈞釉源于唐代花釉，在青釉上施以銅紅釉料，用攝氏一千三百度的高溫強還原焰燒成。因銅紅釉料中還混雜其它金屬氧化物，故鈞釉呈色變化萬千，紅、藍(lán)、月白、灰紫等色交相輝映，瑰麗絢爛，尤以紅色名貴。大規(guī)模燒造銅紅斑釉是鈞窯的首創(chuàng)。

　　北宋徽宗皇帝政治上腐敗無能，但卻是個頗有天才的藝術(shù)家。他在位時廣收歷代文物、書畫。他還特別喜愛山石、花木，曾在宋汴京（今河南開封）修建艮岳園林，搜羅天下奇石、花木，廣置園內(nèi)。為擺置各種奇石花木，宋徽宗下令在禹縣設(shè)窯，專燒各種花盆、盆托、花瓶等鈞釉瓷器。至高無上的皇權(quán)與頗具水平的審美觀融為一體，這就是鈞瓷產(chǎn)生的歷史原因。

　　傳世鈞窯花盆、盆托、尊等，器底多刻有一到十的數(shù)目字。據(jù)考古數(shù)據(jù)判斷，這是配套瓷器的記號。一號最大、十號最小，顯然都是為點綴艮岳園林所專用。鈞窯的燒造受到宮廷的嚴(yán)格控制，考古數(shù)據(jù)也證明了這點，所有燒壞的瓷器都砸碎以后就地深埋了，以防產(chǎn)品和技術(shù)外傳民間。由于鈞窯受到宮廷嚴(yán)格控制，故宋室南遷后，一度停燒。但鈞窯燒造技術(shù)并未失傳，到元代又蓬勃發(fā)展，形成了一個龐大的鈞窯系。

　　景德鎮(zhèn)官窯仿鈞窯始于明代宣德時期，傳世品比較稀少，多偏重對宋鈞窯釉色的仿制。不算太成功。到清雍正七年（公元一七二九年）時，唐英在景德鎮(zhèn)用當(dāng)?shù)卦戏滤吴x窯，但是久未成功，祇好派他的助手吳堯圃到河南禹縣調(diào)查宋鈞窯原料的遺存情況，唐英親自為吳堯圃送行，并且寫了一首詩，其中有：“丈夫出門各有道，知己情深在懷抱。此行陶冶賴成功，鐘鼎尊罍關(guān)國寶。……文章制度雖各異，以今仿古將毋同。不惜驪駒三迭唱，內(nèi)顧無憂行色壯。”等句，對吳寄以厚望。吳堯圃此行非常成功，找到宋代鈞窯遺存的原料，為此仿宋鈞窯產(chǎn)品宣告燒造成功。到乾隆時期，吳堯圃找到的原料完全由皇帝本人控制，每次仿制，清高宗發(fā)放的原料精確到。有本朝官款的尚好區(qū)分，無官款的極容易與宋代真品混淆。

六、廠官釉

　　根據(jù)唐英著《陶成紀(jì)事碑》記載，廠官釉是雍正時唐英任督陶官時仿明代廠官釉的基礎(chǔ)上新發(fā)明的一種釉色品種，但明代廠官釉究竟是何品種，又是何產(chǎn)地，因缺少實物考證，在學(xué)術(shù)界仍未有定論。根據(jù)釉色和工藝推論，多數(shù)專家認(rèn)為明代廠官釉有可能是磁州窯生產(chǎn)的為皇宮進(jìn)貢的酒器，缸胎、釉色有偏綠的。

　　唐英發(fā)明的廠官釉，均是白瓷胎，釉色可分三種：鱔魚黃、蛇皮綠和黃斑點。這三個品種習(xí)稱“茶葉末釉”。茶葉末一詞始見于《陶雅》一書。該書記述的是清晚期時古董商人的叫法，雖缺乏根據(jù)，但卻通俗易懂，故沿用至今。實際上這種釉是唐英發(fā)明的，他定的名稱是“廠官釉”；如果溯本求源，似應(yīng)以唐英本人所定名稱更為妥當(dāng)。

　　廠官釉自雍正以后，歷朝都有生產(chǎn)。造型以大件的壺、罐、瓶類較多，乾隆時期輔助裝飾也有描金彩的，更顯壯麗輝煌。傳世官窯完整器中有蟹甲青釉一種，此種釉色呈深青綠色，類螃蟹殼色，故而得名。唐英于《陶成紀(jì)事碑》中記有“油綠釉”一種，“系內(nèi)發(fā)窯變舊器，色如碧玉，光彩中斑駁古雅。”其特點與蟹甲青釉有相似之處。蟹甲青釉與茶葉末釉不同：一是釉色均勻；二是釉面光澤感較強，在光線的照射下，閃現(xiàn)出云母片似的五色光澤。

　　雍正、乾隆時有此品種，多為瓜棱罐。瓜棱造型的曲線變化，使均勻的釉色產(chǎn)生視覺上的起伏變化，此種釉比茶葉末釉難于燒造，故乾隆以后，茶葉末釉仍然盛燒，但蟹甲青則較為少見。

青花仿古

　　乾隆時期青花仿古主要表現(xiàn)在對青花呈色的仿制上，后人對明代永樂、宣德青花十分推崇，其藍(lán)色的線條中，自然暈散，常泛出鐵結(jié)晶形成的斑點，給人以入木三分、淋漓盡致的美感。其原因是因為那個時期的鈷料中除了氧化鈷之外，還含有少量的鐵、錳等金屬氧化物，在燒成時形成金屬氧化物的結(jié)晶，本來是燒成的缺陷，卻意外的形成另一種美感，這就是土和火藝術(shù)的魅力。

　　清代的鈷料提煉得比較純凈，不會再產(chǎn)生金屬氧化物的結(jié)晶，為了仿制明永樂、宣德青花的那種特殊藝術(shù)效果，聰明的工匠祇好在畫法上采取重復(fù)點染，使之在視覺上能夠達(dá)到原來的美感。這種畫法費工費時，祇有官窯不計成本才適合制作，民窯一般不會生產(chǎn)。除了對青花呈色的仿制，也有一些品種是造型、青花的全面復(fù)制，如本次展覽展出的青花無檔尊，即是其代表作品之一。

斗彩仿古

　　斗彩以明成化時期最為精彩，乾隆仿明成化斗彩的產(chǎn)品很多，主要是繼承技法，彩色則應(yīng)用了許多新發(fā)明的粉彩顏料，色彩更加豐富，如乾隆仿明成化斗彩雞缸杯，造型具乾隆風(fēng)格，紋飾接近成化，底款則書“大清乾隆年制”或“大清乾隆仿古”。

象生瓷的仿古

　　象生瓷是乾隆時期出現(xiàn)的一個新品種，以陶瓷的各種裝飾技法，仿制漆器、銅器、金銀器、竹器及各種瓜果等，無不栩栩如生，唯妙唯肖，非工藝精巧不能為，體現(xiàn)出陶瓷工藝高度成熟的完美程度。如本次展覽展出的仿漆器碗、仿古銅器的天雞尊、仿山石的山子等，集造型、釉色、彩繪于一體，令人嘆為觀止，均是這類作品中有代表性的珍品。

　　乾隆仿古瓷器主要由上述幾個類型組成，其基本特征是品種豐富，做工精細(xì)，除督陶官唐英敬業(yè)樂業(yè)外，清高宗本人的審美情趣也融會在土和火的藝術(shù)中，有些品種完全是按照他的旨意燒造的，流傳至今的清宮檔案中，隨處可見當(dāng)年清高宗給督陶官的批文。從這種意義上講，也可以認(rèn)為乾隆官窯瓷器是清高宗審美觀的具體體現(xiàn)。是富麗堂皇，雍容華貴，還是繁縟瑣碎，格調(diào)平庸，后人從不同的角度，都會在歷史車輪的滾動聲中，聽到不同的回聲。

(楊靜榮)