夫子廟的馳名，是與秦淮河歷史上的幾番興廢聯(lián)系在一起的。早在六朝時期，該地區(qū)已是商賈云集，豪門林立；至隋唐而衰落，引來無數(shù)后世文人來此憑吊。劉禹錫的《泊秦淮》即是借東晉兩位丞相王導和謝安曾居于此的一時之盛，道出美夢難再、換了人間的滄桑之感；到宋朝逐漸恢復為江南文樞，而明清兩代則達致鼎盛的巔峰。也是今人流連此地、“話說當年”的情感由來。

　　我曾幾度赴寧，若有余暇便不忘來此地作悠然之游。

　　明遠樓是江南貢院之所在。這棟三層四方形的建筑，當年是用以監(jiān)視應試士子的，故居于貢院中心。飛檐出甍，四面皆窗，居高臨下的監(jiān)考官們足以把考場一覽無余?；蛴腥私鸢耦}名，得意春風；或有人名落孫山，失意潦倒，演繹了多少出人間的悲喜??！若干位彪炳千秋的藝術(shù)巨匠和文學家，恰是在當年的考場屢戰(zhàn)屢敗，無緣仕途，終而發(fā)奮自強，取得了卓越的藝術(shù)成就，也實現(xiàn)了自我價值的回歸。明清兩代諸多名人，比如吳承恩、唐寅、鄭板橋、吳敬梓、翁同龢、張謇等人均曾于此應試，但并非都是榜上有名。比如吳敬梓，屢試不第，終而放棄求取功名，所著皇皇《儒林外史》之五十五回，專寫科場之煎熬苦相，可謂極盡刻畫，痛貶其弊！ 

　　當夜幕降臨，我踱步至魁星閣小碼頭，在游河的畫舫上坐定，不由得想起朱自清先生在《槳聲燈影里的秦淮河》中提及的“七板子”，卻分明成了一種久遠的風致了?，F(xiàn)在的游船都屬“動力機械”型的，故也遺失了那份細密悠長的槳聲、風清月白的詩情。至于傳說中的“船頭聽戲，船尾做船菜，船娘搖櫓”般的陳年舊韻更仿似一種潯陽的遺夢了。略略瞥了一眼艙內(nèi)：篷廊上懸著彩燈，經(jīng)篷廊至前艙珠簾輕垂，桌椅也頗精致。我抬眼向外張望，一排排用燈光勾勒出的飛檐翹角、河房河廳閃爍流過，串串紅燈籠散發(fā)出彤彤而灼灼的光暈，仿佛正忘懷于對當年的金粉樓臺、侑酒酬唱、畫船簫鼓的脈脈的追憶。而河水更像是滑動的絲綢，既非煙波，亦非漣漪，仿佛有厚實的底子似的。船艙里的一對情侶如膠似漆地耳語著，忽見那男子向外指指戳戳，向那女子說：“那就是原來古代妓女住的地方，是‘紅燈區(qū)’噯”，全然是一付惘然的神色。

　　正所謂“金陵帝王州，江南佳麗地”，看來秦淮河確是大有“艷名”的，這就不得不提及“秦淮八艷”了?！鞍似G”者，乃馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓八位青樓女子也！她們皆能歌善舞，兼擅填詞作畫，可謂色藝雙全，但她們絕非一般的青樓女子?！鞍似G”中的若干位，堪稱節(jié)烈傲骨的女中丈夫：李香君的血染桃花扇、柳如是的投池殉國，陳圓圓則是在吳三桂降清之后，在家中長齋念佛，遁離紅塵。傳說柳如是的棺木是懸在墓穴中的，還有一說是懸在山崖間的，以示不履清朝的土地……這些都是為后世所稱誦的氣節(jié)大義之舉！想當年才子佳人的詩酒風流，情投意合，最終褪去的是侯朝宗等赧顏茍生的求降朝士黯然的背影，崛起的卻是這些薄命女子的錚錚硬骨！船過李香君的故居“媚香樓”（后向南京秦淮史專家、作家陸拂明先生求證，得知并非原址），也只夠匆匆瞥上一眼。據(jù)考證，李香君的個頭只有1.46米，屬于袖珍美女，但她潔身自好、愛恨分明、不畏強權(quán)的豪俠之氣，卻是連大師級的林語堂也佩服得五體投地，可以毫不夸張地說，李香君是其一生的“偶像”，何以見得？有他的文字為證：“香君是個娘子，血染桃花扇子。氣義照耀千古，羞煞須眉漢子；香君一個娘子，性格是個蠻子。懸在齋中壁上，叫我知所觀止”。其對李香君的欽慕，毫不掩飾，可謂極力推崇。據(jù)說其曾購得香君畫像一幅，“懸于齋中壁上”，每日焚香禮拜，即便人生輾轉(zhuǎn)，亦不離左右。

　　難怪秦淮河被稱為萬古多情之水，它的璀璨耀灼、槳聲燈影；它的柔靡媚惑、朝霧霄露，俱已化作過往的煙云，而今人所探賾索隱、渲染營構(gòu)的，無非是傳遞一種思古之幽情。月照荒沙，思接千載，有多少眷戀的懷想、苦澀的回眸，就有多少歲月的滄桑，歷史的重量。在秦淮河的游船上，我如此這般想。