學(xué)校辦學(xué)理念初論
            [日期：2009-11-30]來源：  作者：李繼星[字體：大 中 小]

          摘
      要：學(xué)校辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的理想、信念、價值觀，是學(xué)校成員對學(xué)校的發(fā)展目標、培養(yǎng)目標、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)等精神類文化要素的提煉、概括與升華，是用來指引學(xué)校建設(shè)、教育教學(xué)與管理等活動的最高價值標準，是學(xué)校文化的基礎(chǔ)、中心和靈魂。能夠?qū)W(xué)校發(fā)展產(chǎn)生積極作用的學(xué)校辦學(xué)理念一般具有精神性、戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性、概括性、滲透性、相對穩(wěn)定性、趨同性與獨特性相統(tǒng)一等基本特性。學(xué)校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)是與學(xué)校有關(guān)的各利益主體的辦學(xué)主張。如果把“營養(yǎng)來源”作為分類標準來劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型，可劃分為“優(yōu)秀民族文化”型、“辦學(xué)歷史特色”型、“名人辦學(xué)思想、名人名言”型、“自然環(huán)境引伸”型、“借鑒其它社會組織”型、“基本方針”型、綜合型等基本類型。
                                                                     
      學(xué)校辦學(xué)理念的概念與特性
          學(xué)校辦學(xué)理念的內(nèi)涵
         
      對于學(xué)校辦學(xué)理念，有的學(xué)校稱為學(xué)校理念、學(xué)校核心理念、學(xué)校辦學(xué)核心理念、學(xué)校辦學(xué)思想或?qū)W校辦學(xué)指導(dǎo)思想。北美、歐洲和我國香港、臺灣部分學(xué)校又常稱之為學(xué)校教育哲學(xué)，英文為educational
      philosophy of
      school。學(xué)校辦學(xué)理念就像是學(xué)校辦學(xué)行為的航標燈，一只無形的手，在理想、信念、價值觀等方面統(tǒng)領(lǐng)著辦學(xué)的全局工作，指導(dǎo)著學(xué)校各系統(tǒng)。學(xué)校辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的理想、信念、價值觀，是學(xué)校成員對學(xué)校的發(fā)展目標、培養(yǎng)目標、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)等精神類文化要素的提煉、概括與升華，是用來指引學(xué)校建設(shè)、教育教學(xué)與管理等活動的最高價值標準，是學(xué)校文化的基礎(chǔ)、中心和靈魂。
          學(xué)校辦學(xué)理念的特性
          能夠?qū)W(xué)校發(fā)展產(chǎn)生積極作用的學(xué)校辦學(xué)理念一般具有下列特性：
         
      ——精神性。理念，一定屬于精神層面。學(xué)校辦學(xué)理念反映了學(xué)校成員的辦學(xué)理想、信念、愿景，反映了學(xué)校成員對于學(xué)校教育、教學(xué)、管理、校本科研等工作的理性認識和期望。它不是學(xué)校具體的工作原則、工作策略或工作方法。
         
      ——戰(zhàn)略性。學(xué)校辦學(xué)理念對于學(xué)校發(fā)展的影響，雖然有近期的和中期的影響，但更重要的是長遠的、戰(zhàn)略性的影響。好的學(xué)校辦學(xué)理念形成以后，不一定在當(dāng)前都能落實到實踐層面，但它可以提升人們的思想認識。高水平的思想認識，雖然源于實踐、基于實踐，但往往高于實踐、先于實踐、引領(lǐng)實踐，能對實踐產(chǎn)生正面的拉動作用。經(jīng)過科學(xué)的途徑和方法提煉形成的學(xué)校辦學(xué)理念，本身需要相對的穩(wěn)定，但可以通過“釋義”的修正等方式，不斷地賦予新的含義，從而使學(xué)校辦學(xué)理念自身具有了在一定的時間段內(nèi)不斷地修正和完善的功能。這就確保了好的學(xué)校辦學(xué)理念不易過時，從而對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生長遠的、戰(zhàn)略性的影響。
         
      ——引領(lǐng)性（導(dǎo)向性）。有的學(xué)者把學(xué)校文化劃分為學(xué)校精神文化（精神力系統(tǒng)）、制度文化（執(zhí)行力系統(tǒng)）、物質(zhì)文化（形象力系統(tǒng)）等。學(xué)校精神文化對于學(xué)校制度文化、物質(zhì)文化具有統(tǒng)攝的作用。在學(xué)校精神文化中，一般包含了學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)使命（學(xué)校使命）、辦學(xué)目標、辦學(xué)要略、辦學(xué)特色、學(xué)校精神、校訓(xùn)、三風(fēng)（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）、教育信條、管理思想與基本的管理方法、學(xué)校形象（組織形象）定位和人員形象定位、師生誓詞、學(xué)校宣言等。其中的學(xué)校辦學(xué)理念在學(xué)校精神文化系統(tǒng)中又被排在第一位，對于學(xué)校精神文化系統(tǒng)中的其它各要素、各方面具有統(tǒng)攝的作用。由此推理，學(xué)校辦學(xué)理念是整個學(xué)校文化大系統(tǒng)的核心，對于學(xué)校文化的方方面面具有引領(lǐng)、統(tǒng)率的作用。學(xué)校的辦學(xué)理念必須在一定程度上體現(xiàn)出國家和與學(xué)校有關(guān)的各利益主體對于學(xué)校、教育、教育的核心價值觀的理解，顯性或隱性地包含國家的教育方針中的核心思想，要能間接地、概括地、抽象地回答辦學(xué)目標、辦學(xué)要略、辦學(xué)特色、學(xué)校精神、校訓(xùn)、三風(fēng)等是什么。當(dāng)然，在表述學(xué)校辦學(xué)理念時，不能直接地把辦學(xué)目標、辦學(xué)要略、辦學(xué)特色、學(xué)校精神、校訓(xùn)、三風(fēng)等屬于學(xué)校精神文化系統(tǒng)中的具體要素的原文放在這里，拼湊成學(xué)校辦學(xué)理念。要做提煉、抽象的工作，要能夠直接或間接地回答“學(xué)校要在什么思想的引領(lǐng)下發(fā)展”、“要向什么方向發(fā)展”、“要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人”等問題。
         
      ——概括性。學(xué)校辦學(xué)理念是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校文化體系中多種文化要素的高度概括和凝煉。在用具體的語言表述學(xué)校辦學(xué)理念時，該語言必須高度概括，簡單、明確，學(xué)校成員和學(xué)校所在社區(qū)的多數(shù)人士能夠比較快地理解，不容易產(chǎn)生歧義。在含義豐富、深刻的同時，還要語言優(yōu)美，讀起來朗朗上口、易記。如果不能夠把學(xué)校文化大體系中的比較重要的文化要素凝煉進來，如果不夠通俗、多數(shù)人不易看懂，如果在理解方面容易產(chǎn)生較大的歧義，都不是提煉得很好的辦學(xué)理念。
         
      ——滲透性。學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)能滲透到學(xué)校的德育、教學(xué)、管理、校本科研、社團活動、校園人文環(huán)境建設(shè)等各種活動之中，用來引領(lǐng)各種活動。上海市民辦復(fù)旦萬科實驗學(xué)校在學(xué)校辦學(xué)理念的“釋義”部分就有這樣的規(guī)定：“辦學(xué)理念要滲透到各個方面，要做到‘四有’——‘師生意識中有、宣傳媒介里有、校園景點內(nèi)有、實際行動中有’。”
         
      ——相對穩(wěn)定性。好的學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)當(dāng)具有相對的穩(wěn)定性，有必要在一個相對較長的時期內(nèi)保持穩(wěn)定，不能頻繁改動。有的學(xué)校，在上一任校長離任、新校長到任時，新校長往往修改前任校長率領(lǐng)教職工擬定的辦學(xué)理念。我們覺得，對于前任留下來的文化遺產(chǎn)，首先要進行理性的、科學(xué)的分析。如果前任留下的辦學(xué)理念是落后的或者勉強適應(yīng)目前學(xué)校發(fā)展所需，而不能適度超前，不能對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生有力的拉動作用，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)修改。如果該辦學(xué)理念是先進的、適合學(xué)校發(fā)展所需的，新校長應(yīng)當(dāng)做的第一件事情就是繼承。我們反對朝令夕改，隨意地“升華”。
         
      ——獨特性。學(xué)校的教育教學(xué)，要在較大程度上體現(xiàn)國家的教育方針、教育教學(xué)標準，體現(xiàn)國家的意志和要求。在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育階段，這種方針、標準、意志和要求基本上是全國統(tǒng)一的。這就導(dǎo)致了學(xué)校辦學(xué)理念具有全國趨同的傾向。
         
      但是，沒有哪兩所學(xué)校的歷史完全相同，導(dǎo)致了所沉淀下來的文化各有不同；沒有哪兩所學(xué)校所處的社區(qū)環(huán)境完全相同，導(dǎo)致了社區(qū)文化對于學(xué)校的影響和學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予社區(qū)的“反作用”、“反影響”也不相同；學(xué)校的管理風(fēng)格、校本課程、綜合實踐活動、學(xué)生社團活動、“學(xué)苗”情況等，校際間差異往往較大。這就決定了我們在提煉、確定學(xué)校辦學(xué)理念時，不僅僅要考慮國家的統(tǒng)一意志和要求，還要充分考慮學(xué)校的地理位置、社區(qū)特點、辦學(xué)層次、“學(xué)苗”情況、學(xué)校特色和獨特的歷史、社區(qū)和政府對于該校特殊的要求和愿望等情況。由此，就要體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念的獨特性。從學(xué)段來看，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的辦學(xué)理念不應(yīng)當(dāng)完全一樣，城市和農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)理念也不應(yīng)當(dāng)完全一樣，有悠久歷史文化沉淀的學(xué)校與新建校的辦學(xué)理念也不應(yīng)當(dāng)完全一樣，名校與處在艱難的“爬坡階段”的學(xué)校的辦學(xué)理念更不應(yīng)當(dāng)完全一樣。
          只有恰當(dāng)?shù)靥幚韺W(xué)校辦學(xué)理念的趨同性與獨特性的矛盾，才能夠提煉出較好的辦學(xué)理念。
          如果學(xué)校辦學(xué)理念能夠同時具備上述幾個特性，則基本上可以認為該學(xué)校的辦學(xué)理念是先進的。
      學(xué)校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)、來源
          學(xué)校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)是與學(xué)校有關(guān)的各利益主體的辦學(xué)主張
         
      先進的、科學(xué)的學(xué)校辦學(xué)理念是在吸收了與學(xué)校有關(guān)各利益主體的辦學(xué)主張中的營養(yǎng)的基礎(chǔ)上提煉形成的。其營養(yǎng)的來源主要有：校長、教職工、學(xué)生、家長和社區(qū)居民等五類主體的辦學(xué)主張。
         
      ——在我國現(xiàn)行的學(xué)校管理體制框架下，校長的辦學(xué)理念對于學(xué)校辦學(xué)理念的形成具有重大影響。我國多數(shù)學(xué)校實施的是校長負責(zé)制，校長的權(quán)力、權(quán)威、責(zé)任和在學(xué)校中的地位、作用，導(dǎo)致校長在學(xué)校辦學(xué)理念的形成過程中發(fā)揮著最重要、最關(guān)鍵的作用。正因為如此，有些校長和教師把校長個人的辦學(xué)理念等同于學(xué)校辦學(xué)理念。由于校長在學(xué)校辦學(xué)理念形成過程中的巨大作用，一些校長自然地認為，自己的辦學(xué)理念就是學(xué)校辦學(xué)理念。產(chǎn)生這種認識以后，非常不利于把教職工、學(xué)生、學(xué)生家長和社區(qū)人士有關(guān)辦學(xué)理念的營養(yǎng)吸收進來。
         
      ——教職工在學(xué)校辦學(xué)理念的形成過程中具有重要的作用。在大力強調(diào)學(xué)校管理民主化、教學(xué)民主化、教師專業(yè)發(fā)展自主的情況下，教職工的作用更加凸顯了。因此，在提煉、研究學(xué)校的辦學(xué)理念時，要廣泛地發(fā)動全校教職工，引導(dǎo)教職工參與到該過程之中。要尊重教職工的意愿，仔細地研究多數(shù)教職工的愿望、意見，研究教職工對于學(xué)校文化的理解程度。如果對于多數(shù)教職工的意見或?qū)τ趯W(xué)校群體有重大影響的那部分教職工的意見忽視或者視而不見，會造成該辦學(xué)理念缺乏群眾基礎(chǔ)。
         
      ——學(xué)生特別是年滿16周歲的學(xué)生，對于班級管理、德育、課堂教學(xué)、師生關(guān)系、生生關(guān)系等方面的感受，是其他人士難以深刻地感受得到的。部分學(xué)生相對幼稚、純真的主張，有時候往往具有很高的價值。因此，學(xué)生對于學(xué)校辦學(xué)理念的建議和主張，應(yīng)給予足夠的重視。
         
      ——學(xué)生家長中，有一部分人士既有較高的文化素養(yǎng)，又懂一些教育規(guī)律。在進入知識社會的起步期以后，在建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社會的過程中，在鼓勵學(xué)校融入社區(qū)的現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，家長有關(guān)學(xué)校辦學(xué)理念的主張，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。?yīng)當(dāng)采取適宜的形式了解家長關(guān)于辦學(xué)和學(xué)校發(fā)展的愿望、要求，聽取家長的有關(guān)建議。
         
      ——社區(qū)組織和社區(qū)人士的意見同樣不可忽視。學(xué)校不應(yīng)是社區(qū)的“文化孤島”而應(yīng)當(dāng)是社區(qū)的“文化高地”。在提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，要注意研究社區(qū)的文化特點和社區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，聽取社區(qū)中有關(guān)組織、人士的建議。
          學(xué)校辦學(xué)理念的其它營養(yǎng)來源
          在提煉和形成學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，除了要研究與學(xué)校有關(guān)的各利益主體的辦學(xué)主張，還要研究下述幾種營養(yǎng)來源：
         
      ——現(xiàn)代學(xué)校文化理論。在提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)校起草班子的成員甚至全校教職工，首先學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)方面的理論。其中包括教育文化學(xué)、學(xué)校文化學(xué)、學(xué)校策劃、學(xué)校診斷、學(xué)校文化戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)校形象設(shè)計等理論。只有用先進的理論武裝了頭腦，引導(dǎo)大家對現(xiàn)代教育、對與知識社會相適應(yīng)的教育的本真價值、特點有深刻的認識，對本校的教育教學(xué)和中長期發(fā)展進行深刻的哲學(xué)思考，才可能提煉、形成先進的學(xué)校辦學(xué)理念。
         
      ——本校的歷史文化沉淀。具有悠久歷史的學(xué)校，歷史文化沉淀是一筆極為寶貴的精神財富，要極其地珍視，進行系統(tǒng)的總結(jié)。在該方面，北京市第四中學(xué)、天津市南開中學(xué)都做得很好。我們珍視歷史，并不是要全部照搬，而是要在總結(jié)、繼承的基礎(chǔ)上，進行必要的提煉和升華。
          ——現(xiàn)任班子的辦學(xué)經(jīng)驗。現(xiàn)任校長和校領(lǐng)導(dǎo)班子在辦學(xué)實踐中所積累的成功經(jīng)驗，也是提煉辦學(xué)理念的重要基礎(chǔ)，應(yīng)重點進行總結(jié)。
         
      ——兄弟學(xué)校的經(jīng)驗。學(xué)習(xí)和借鑒兄弟學(xué)校特別是學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校管理強于本校的那些學(xué)校的經(jīng)驗，獲得新的啟迪，并有選擇地運用于本校的文化建設(shè)，也是非常重要的。比如：北京市第四中學(xué)、北京市史家小學(xué)、四川省成都市草堂小學(xué)、文翁實驗學(xué)校、德陽市第五中學(xué)，都有非常成功的經(jīng)驗，值得我們借鑒。在借鑒它校的文化建設(shè)經(jīng)驗時，也可以跨出本學(xué)段、本類型、本國的范圍。比如，可以研究一下北京師范大學(xué)、抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)合大學(xué)、美國哈佛大學(xué)、西點軍校、日本私立早稻田大學(xué)、英國伊頓公學(xué)、法國巴黎路易王中學(xué)（大路易中學(xué)）、委內(nèi)瑞拉獵人學(xué)校的學(xué)校文化。上述學(xué)校的文化，都具有鮮明的個性?？梢哉f：任何一種好的學(xué)校文化，都是特色鮮明的學(xué)校文化，都是基于本校的基本任務(wù)、歷史、現(xiàn)狀、學(xué)生情況、教職工情況、社區(qū)文化特質(zhì)等要素而形成的，都不是生搬的。因此，對于其它學(xué)校的經(jīng)驗，可以借鑒，不可照搬。
         
      ——現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)專家的指導(dǎo)意見。學(xué)校文化研究、學(xué)校策劃、學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要研究、學(xué)校形象設(shè)計等方面的專家的意見，也值得我們認真研究。如果學(xué)校力量較弱，更需要在上述專家的指導(dǎo)下開展學(xué)校文化建設(shè)，提煉和形成適合本校發(fā)展的辦學(xué)理念。
         
      ——企業(yè)和其它類型的社會組織在理念文化建設(shè)方面的成果和經(jīng)驗。有許多企業(yè)和其它類型的社會組織，特別是跨國企業(yè)、提供第四時代（知識社會）所需產(chǎn)品和服務(wù)為主的企業(yè)、學(xué)習(xí)與自我發(fā)展能力特別強的企業(yè)，在理念文化建設(shè)方面做得都比較好。它們高度地重視戰(zhàn)略思考、戰(zhàn)略設(shè)計，它們的危機意識、強烈的求知欲、服務(wù)意識、大局意識、團隊意識、內(nèi)部公平而激烈的競爭意識、以人所體現(xiàn)出來的價值為本（不是簡單的“以人為本”）的意識，都值得我們借鑒。例如：深圳華為公司、德國西門子公司、德國愛樂樂團、美國波音公司的文化建設(shè)，都非常值得我們研究。
          在提煉、研究本校的辦學(xué)理念時，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式，用辯證的、揚棄的、以本校為中心的、戰(zhàn)略的思考方式來看待和處理以上文化基礎(chǔ)和來源。
      學(xué)校辦學(xué)理念的類型
          研究學(xué)校辦學(xué)理念的分類，有助于我們從整體上理解、把握學(xué)校辦學(xué)理念，盡可能多角度、多渠道地思考本校的辦學(xué)理念的提煉與升華問題。
          用不同的分類標準，可以把學(xué)校辦學(xué)理念分為不同的小類。
          把“表述風(fēng)格”作為分類標準來劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型
         
      ——“完整表述”型。即：用完整的句子把學(xué)校的辦學(xué)理念表述出來，不太考慮字數(shù)的多少。例如：北京市第四中學(xué)原校長劉秀瑩提出的“四結(jié)合”辦學(xué)指導(dǎo)思想：“堅持繼承和發(fā)揚四中的優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合；堅持使學(xué)生德、智、體諸方面全面和諧發(fā)展與發(fā)展學(xué)生的個性特長相結(jié)合；堅持抓好常規(guī)工作與教育教學(xué)科研工作相結(jié)合；堅持嚴格的科學(xué)管理與耐心細致的思想工作相結(jié)合。”
         
      ——“提煉主題詞”型。即：只用主題詞把學(xué)校辦學(xué)理念表述出來，比較重視字數(shù)的多少、押韻、內(nèi)部邏輯關(guān)系，能涵蓋幾個主要方面，讀起來朗朗上口。例如：北京市十一學(xué)校辦學(xué)思想核心：改革、選擇、發(fā)展、和諧。
         
      ——“完整表述”與“提煉主題詞”結(jié)合型。即：把“完整表述”型與“提煉主題詞”型結(jié)合起來。例如：北京景山學(xué)校的辦學(xué)理念是：“以‘三個面向’為指導(dǎo)方針，繼承、借鑒、融合、創(chuàng)新，全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個性育人才。”“三個面向”源于小平同志為景山學(xué)校的題詞，故該校高度重視“三個面向”并寫進了學(xué)校辦學(xué)理念。中間是“提煉主題詞”型，前后是“完整表述”型。
          把“營養(yǎng)來源”作為分類標準來劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型
         
      ——“優(yōu)秀民族文化”型。許多學(xué)校的辦學(xué)理念都來源于學(xué)校主流人群對于優(yōu)秀民族文化的深刻理解。有的學(xué)校還結(jié)合學(xué)校特色文化和學(xué)校所處社區(qū)的特殊文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以升華，形成了本校的辦學(xué)理念。在該類型的學(xué)校辦學(xué)理念中，有一大批都很優(yōu)秀。例如：上海市閔行區(qū)第二中學(xué)的核心理念：“敦品勵學(xué)、以品養(yǎng)慧。”釋義：“敦厚善良、品行端正、勵志勤勉、學(xué)賢思齊，在求品立德中增長智慧，學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，教師德才兼?zhèn)洹?#8221;上海市閔行區(qū)華坪小學(xué)的核心理念：“和樂。”江蘇省后塍高中的核心理念是：“崇真。”江蘇省張家港外國語學(xué)校的核心理念是：“和。”山東省菏澤第一中學(xué)的辦學(xué)理念是：“厚達天下。”體現(xiàn)了學(xué)校厚德載物、自強不息、勵志修身、止于至善的真境界，體現(xiàn)了學(xué)校厚積薄發(fā)、博觀約取、日新日進、篤學(xué)力行的大氣魄，體現(xiàn)了學(xué)校厚德博學(xué)、代代相承、共榮共贏、和諧發(fā)展的大智慧。在陳如平博士擔(dān)任中央教科所南山附屬學(xué)校校長時提出了“有教無類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。有教無類：體現(xiàn)了公立學(xué)校教育的公平性；出類拔萃：展現(xiàn)了“新學(xué)校”的教育力量和“加工”作用。四川省成都市天涯石小學(xué)提煉了“以人為本，和諧共生”的生態(tài)教育理念。四川省德陽市第五中學(xué)的核心理念是一個字：“博。”據(jù)《辭源》解釋，“博”意為大、廣、通達、豐富。“博”，展示了學(xué)校博愛眾生、海納百川的大氣象；“博”，表明了學(xué)校博貫古今、承前啟后的大智慧；“博”，體現(xiàn)了學(xué)校博覽眾山、誓為人先的大境界。
         
      ——“辦學(xué)歷史特色”型。學(xué)校的辦學(xué)歷史特色主要來自兩個角度：第一，學(xué)校特色鮮明的歷史文化、濃重的歷史文化沉淀；第二，學(xué)校近年特色鮮明的辦學(xué)經(jīng)驗。例如：南京女子中專的核心理念：“明德、尚美。”“明德”二字即與該校的歷史有密切的關(guān)系。
         
      ——“名人辦學(xué)思想、名人名言”型。有些學(xué)校的辦學(xué)理念要么直接采用名人名言，要么取名人的辦學(xué)思想的核心，形成本校的辦學(xué)理念。例如：上海市民辦復(fù)旦萬科實驗學(xué)校的辦學(xué)核心理念是：“一切為了學(xué)生和諧健康的發(fā)展。”該理念與該校的核心價值觀有密切的關(guān)系。該校的核心價值觀是：“以謝希德為典范的復(fù)旦精神，以萬科現(xiàn)代管理理念為學(xué)校工作之準繩。”該校的辦學(xué)理念的形成，就與原上海復(fù)旦大學(xué)校長、著名教育家謝希德的教育思想、與復(fù)旦精神有密切的聯(lián)系。
         
      孫中山先生1924年11月11日摘引《中庸》第十九章中的名言為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）題詞：“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”。毛澤東主席摘引《漢書·河間獻王傳》中的名言為中共中央黨校題詞：“實事求是。”薄一波曾為山西大學(xué)題詞：“勤奮嚴謹、信實創(chuàng)新。”朱熔基在擔(dān)任總理時曾為上海國家會計學(xué)院題詞：“不做假帳。”2003年江澤民同志為國防科技大學(xué)題詞：“厚德博學(xué)
      
      強軍興國。”上述大學(xué)都非常珍視偉人的題詞，有的大學(xué)把題詞直接定為校訓(xùn)，有的大學(xué)把題詞轉(zhuǎn)化為學(xué)校辦學(xué)理念的核心思想。許多中小學(xué)也有名人的題詞。如果該題詞與學(xué)校的發(fā)展目標或辦學(xué)目標有密切的關(guān)系，在提煉學(xué)校辦學(xué)理念時，就可以在一定程度上采用。
         
      ——“自然環(huán)境引伸”型。江蘇省張家港市沙洲中學(xué)校園內(nèi)綠蔭覆蓋，古樹參天。置身此景，很容易把“樹木”與教育事業(yè)的“樹人”聯(lián)系起來。故該校的辦學(xué)理念是：“樹業(yè)”。釋義：“‘樹業(yè)’者，一作偏正結(jié)構(gòu)理解，曰‘大樹下的基業(yè)’，意指學(xué)校在歷史悠久、品種豐富、茁壯生長的大樹的庇蔭下蓬勃發(fā)展；二作動賓結(jié)構(gòu)理解，曰‘建樹一番事業(yè)’，意指學(xué)校將樹木與樹人相結(jié)合，努力成就教育偉業(yè)。”廣州南沙經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)中心小學(xué)東望大角山與虎門，南眺南海、零丁洋。該校依托特有的社區(qū)文化和山、海環(huán)境，以“山海精神”為主題詞，打造學(xué)校的理念文化。該校選擇了“培養(yǎng)具有山海品質(zhì)的新一代”作為新時期教育工作的切入點，確定了以山海品質(zhì)為核心的教育理念，秉承“開放、包容、謙遜、真誠、堅毅、進取”的山海精神。
         
      ——“借鑒其它社會組織”型。有的學(xué)校借鑒其它類型的社會組織的理念文化并結(jié)合本校情況，制定了特色鮮明的學(xué)校辦學(xué)理念。例如：上海市閔行區(qū)平南小學(xué)，借鑒國外企業(yè)的理念，形成本校的辦學(xué)理念：“第一次就把事情做好。”釋義為：“‘第一次就把事情做好’，就是要減少返工和不必要重復(fù)做事。”“改變?nèi)藗?#8216;差不多’的質(zhì)量意識，必須追求一種‘零缺陷’，因此，‘零缺陷’服務(wù)質(zhì)量文化是平南小學(xué)新一輪發(fā)展的文化使命，也是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。我們堅持‘以學(xué)生為本’、‘預(yù)防為主’、倡導(dǎo)以‘第一次就把事情做好’作為全校領(lǐng)導(dǎo)、教職員工的核心價值追求和行為處事方式，……讓學(xué)生在體驗這種服務(wù)中學(xué)會‘做正確的事’和‘正確地做事’。”
         
      ——“基本方針”型。國家的教育方針是全國統(tǒng)一的，基礎(chǔ)教育特別是基礎(chǔ)教育中的義務(wù)教育的課程標準也是全國統(tǒng)一的。國家的教育方針、課程標準對于基礎(chǔ)教育階段特別是其中的義務(wù)教育階段學(xué)校的辦學(xué)理念的制訂有重大的影響。許多中小學(xué)的辦學(xué)理念都與國家的教育方針有直接的、密切的關(guān)系。例如：北京市海淀區(qū)翠微小學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是：“全面育人、生動發(fā)展”。四川大學(xué)附屬實驗小學(xué)的核心辦學(xué)理念是：“讓每個兒童茁壯成長，讓每個兒童嘗試成功，讓每個兒童健康成才。”
         
      ——綜合型。部分學(xué)校明顯地把上述兩種或兩種以上類型的辦學(xué)理念綜合起來，我們稱之為“綜合型”。例如：浙江杭州四中的辦學(xué)理念是：以人為本，以質(zhì)為重，以法為準，以和為貴。廣東省南雄中學(xué)2003年提出的辦學(xué)理念是：以人為本，建立適應(yīng)社會和學(xué)生發(fā)展需要的學(xué)習(xí)化校園，培養(yǎng)全面并具有可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力的合格人才。四川省成都市成華小學(xué)的辦學(xué)理念是：以人為本，優(yōu)化生命，彰顯特色，務(wù)實創(chuàng)新。江蘇省啟東市大江中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以課堂為陣地，以科技創(chuàng)新為突破口，以質(zhì)量為核心，以教育教學(xué)科研為先導(dǎo)，以促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為信念。”
      如何提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念
          就多數(shù)學(xué)校而言，提出和提煉辦學(xué)理念，一般要經(jīng)過下列步驟：   
         
      ——系統(tǒng)地總結(jié)、研究學(xué)校的歷史與獨特文化。學(xué)校辦學(xué)理念是學(xué)校精神文化、觀念文化的核心，是學(xué)校“文脈”的主線。除了新建校，其它學(xué)校的辦學(xué)理念一般都是在本校歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過提煉、培育，在學(xué)校特定的文化土壤上逐漸形成的。因此，在制定學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，應(yīng)首先組織力量總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史。
         
      總結(jié)校史時，應(yīng)著重總結(jié)下列內(nèi)容：本校建設(shè)的初衷和改名、擴建、合并、設(shè)立分校、遷址、異地重建等發(fā)展沿革；本校各屆校長、書記的姓名，在任的時間和各自的辦學(xué)思想、管理思想、管理風(fēng)格；本校各屆各科名師名錄及他們在省內(nèi)、國內(nèi)甚至國際上的影響，他們的奉獻精神、德育思想與方法、教學(xué)思想、高超的教學(xué)藝術(shù)、高效的班級管理的具體做法；學(xué)校各時期的改革情況；校本課程的設(shè)置情況；校本、師本、生本科研的開展情況及各屆校長、書記、教師推出的主要科研成果；各屆班子牽頭制定的學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校使命、學(xué)校發(fā)展目標、學(xué)生培養(yǎng)目標、三風(fēng)、校訓(xùn)、校誡、校歌、學(xué)校精神、學(xué)校宣言、校標、校旗等文化要素的演化情況；學(xué)生、教師的社團活動情況；學(xué)校、教師、學(xué)生歷年的獲獎情況；各種節(jié)日、活動周及大型活動情況；學(xué)生升入高一級學(xué)?；蜃呦蛏鐣螅蔀槊骰驗樯鐣鞒鲐暙I的情況。
      在總結(jié)學(xué)校發(fā)展歷史的過程中，不僅要總結(jié)正面的、積極的經(jīng)驗，還要反思學(xué)校發(fā)展過程中的教訓(xùn)，反思學(xué)校發(fā)展歷史中存在的問題，在客觀地分析學(xué)校發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提煉出學(xué)校一代代師生相傳不斷的“文脈”。如果該“文脈”對于學(xué)校近期的將來和中長期發(fā)展仍具有積極意義，則應(yīng)當(dāng)把該“文脈”作為制定學(xué)校辦學(xué)理念的重要依據(jù)之一。我們反對新任班子一上任，就全盤否定上任班子的工作的做法。對于新建校以外的學(xué)校，只有深入地研究了本校的歷史并汲取養(yǎng)分，才能使學(xué)校辦學(xué)理念對學(xué)校有較強的適應(yīng)性，才能確保辦學(xué)理念不是生硬地強加給學(xué)校的。
         
      ——全面、科學(xué)地分析學(xué)校目前和將來的環(huán)境與條件。某一社會組織在研究本身的發(fā)展問題時，要認真地研究該社會組織的發(fā)展環(huán)境，認真分析該社會組織與同類的具有競爭關(guān)系的其它社會組織相比較后的優(yōu)勢、劣勢、機遇和挑戰(zhàn)。這就是國際上流行的SWOT分析思想與技術(shù)。學(xué)校辦學(xué)理念不能脫離學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展、社區(qū)發(fā)展、社會發(fā)展對學(xué)校教育的時代要求。必須認真地研究學(xué)校所處社區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社區(qū)的中長期發(fā)展規(guī)劃、社區(qū)的文化特質(zhì)對于學(xué)校發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。還要認真研究政府的教育布局調(diào)整方面的計劃，研究本校近年文化建設(shè)的基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)班子情況、師資隊伍現(xiàn)狀、校本課程設(shè)置情況、校本科研情況、師生社團活動情況、校節(jié)和活動周等文化活動情況。盡管我們強調(diào)學(xué)校辦學(xué)理念必須具有一定的、適度的超前性、理想性，不能只滿足現(xiàn)狀，對學(xué)校必須具有拉動作用，但是，學(xué)校辦學(xué)理念不能離開學(xué)校內(nèi)、外的現(xiàn)實基礎(chǔ)，不能脫離學(xué)校所處的社區(qū)背景和學(xué)校自身的條件基礎(chǔ)，所確立的發(fā)展方向、思路、目標必須是經(jīng)過一定的努力可以實現(xiàn)的。
         
      ——研究、借鑒其它社會組織的核心理念。研究、借鑒其它中小學(xué)甚至大學(xué)、幼兒園、文化單位的辦學(xué)理念，以及知識性、高技術(shù)性產(chǎn)值比率比較高的跨國公司的企業(yè)理念，對于本校的辦學(xué)理念的提出和提煉，往往會有重要的價值。在研究兄弟學(xué)校的辦學(xué)理念時，應(yīng)重點研究辦學(xué)歷史悠久、文化沉淀深厚、辦學(xué)特色鮮明、社會美譽度較高的學(xué)校的辦學(xué)理念。
         
      ——請學(xué)校文化研究、學(xué)校管理研究的專家給予必要的指導(dǎo)。請高等院校、教育類科研院所、文化企業(yè)中的學(xué)校文化研究、學(xué)校管理研究的專家到校指導(dǎo)是非常必要的，可以使我們具體地掌握學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要的編制指導(dǎo)思想、原則、方法和技術(shù)。但是，從上個世紀九十年代中期以來的一些情況來看，我們要注意下列幾方面的問題：
         
      不要照搬企業(yè)形象識別的做法。從上個世紀九十年代中期開始，部分學(xué)校聘請廣告公司或企業(yè)形象設(shè)計類的文化公司為學(xué)校設(shè)計形象識別系統(tǒng)（或稱作《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》、《學(xué)校形象設(shè)計書》）。我們并不反對學(xué)校這樣做。但要注意：在學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要的幾大系統(tǒng)中，精神力系統(tǒng)是基礎(chǔ)、核心，對于執(zhí)行力系統(tǒng)和形象力系統(tǒng)有統(tǒng)領(lǐng)的作用。首先必須對精神力系統(tǒng)進行深入的研究，才能形成高水平的學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要。為企業(yè)服務(wù)為主的部分文化類公司，對于社會組織的形象力系統(tǒng)往往有較深的研究，而對于學(xué)校精神力系統(tǒng)的研究較少，不懂或沒有深入地研究教育規(guī)律，對于教育的屬性、教育的本真價值、基本的教育教學(xué)規(guī)律的了解往往不如教育專業(yè)人士。因此，以他們?yōu)橹髟O(shè)計的學(xué)校形象識別系統(tǒng)（或稱作《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》、《學(xué)校形象設(shè)計書》），在最關(guān)鍵的部分，即精神力系統(tǒng)方面，有的顯得比較薄弱。在形象力系統(tǒng)的設(shè)計方面，有的有明顯地從企業(yè)照搬的痕跡。企業(yè)和學(xué)校盡管都是社會組織，但卻是完全不同的社會組織。企業(yè)主要追求的是利潤的最大化，希望通過流通，使盡可能多的資本或利潤流到自己的帳戶內(nèi)。但學(xué)校所注意的是知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀等三大方面要素的生成、流轉(zhuǎn)與感染。面對完全不同的兩類社會組織，應(yīng)當(dāng)采用不完全相同的文化建設(shè)內(nèi)容、思路和策略。
         
      不要過于超前、理想化、好高騖遠。如果學(xué)校辦學(xué)理念沒有超前性，只是適應(yīng)學(xué)校目前的狀況，對學(xué)校無法產(chǎn)生拉動力。如果學(xué)校辦學(xué)理念過于超前，看上去很“先進”，但在可以清晰地看得見的將來，學(xué)校根本不具備實現(xiàn)的條件，無法實現(xiàn)，則不是好的辦學(xué)理念。過于理想化、好高騖遠，只能使學(xué)校辦學(xué)理念成為無源之水、無本之木，即使落實到文字上了，該文字也只能是“抽屜文件”，毫無用途。提煉成功的學(xué)校辦學(xué)理念，一定是適度超前、對學(xué)校有拉動力、經(jīng)過努力可以逐步實現(xiàn)的理念。
         
      不要過于理論化、學(xué)術(shù)化。如果過于學(xué)術(shù)化、理論化，與學(xué)校有關(guān)的各人群中的多數(shù)人難以理解，或者難以貫徹到實踐過程中，雖然“頂天”了但難以“立地”，該辦學(xué)理念也失去了它的基本價值。
         
      ——用深刻、簡明、直白的語言科學(xué)地表述辦學(xué)理念。盡管一所學(xué)校的辦學(xué)理念在風(fēng)格上可以多種多樣、因校而異，但在表述時應(yīng)當(dāng)有相對穩(wěn)定的幾類語言表述形式。應(yīng)當(dāng)特別注意以下幾點：
         
      應(yīng)當(dāng)能夠把學(xué)校辦學(xué)的核心價值、核心追求概括地反映出來。這就要求：具體的文字必須能體現(xiàn)深刻的思想；必須高度地概括；必須與第四時代、知識社會相聯(lián)系，與學(xué)校的現(xiàn)代化、學(xué)校的現(xiàn)代性相聯(lián)系；必須有一定的包容性。
         
      不要說“正確的廢話”。要經(jīng)過本校深入的研究，形成具有濃重的本校特色的辦學(xué)理念。過于雷同的、輕飄飄的口號式的學(xué)校辦學(xué)理念，多數(shù)是因為說了正確但沒有鮮明的本校文化特色、拿到其它許多學(xué)校照樣適用的話。在基礎(chǔ)教育階段特別是其中的義務(wù)教育階段的學(xué)校，尤其要注意這一點。例如，有的學(xué)校的辦學(xué)理念是：“堅持社會主義辦學(xué)方向，辦人民滿意的教育”、“創(chuàng)人民滿意的學(xué)校”、“團結(jié)、敬業(yè)、進取、創(chuàng)新”、“以人為本”、“以人為本，改革創(chuàng)新”、“對孩子的一生負責(zé)”等，從字面上看都正確，但都缺乏有深度的理念，且學(xué)校特色不鮮明。“第一次就把事情做好”、“樹業(yè)”等理念，既突出了教育的核心價值觀，又具有鮮明的特色，在思維方式上值得各校學(xué)習(xí)。
         
      語言應(yīng)簡潔、優(yōu)美、朗朗上口。應(yīng)當(dāng)用言簡意賅、廣大受眾喜聞樂見的文字清晰地表達深刻、豐富的思想，體現(xiàn)出教育的核心價值觀。例如，重慶市九龍坡區(qū)謝家灣小學(xué)“六年影響一生”的理念，在陳如平博士擔(dān)任中央教科所南山附屬學(xué)校校長時提出的“有教無類，出類拔萃”的辦學(xué)理念，南京女子中專“明德、尚美”的理念，上海市閔行區(qū)第二中學(xué)的“敦品勵學(xué)、以品養(yǎng)慧”的理念，都是提出、提煉得很好的辦學(xué)理念。如果學(xué)校辦學(xué)理念冗長、拗口，難以理解，難以記憶，可讀性差，則不是提煉成功的辦學(xué)理念。起草小組在起草辦學(xué)理念的正文和對應(yīng)的釋義時，不一定只草擬一套。如果有必要，可草擬數(shù)套。釋義也是辦學(xué)理念的組成部分，也需要簡明扼要，不要寫成了“詳細說明”。
         
      ——自下而上與自上而下相結(jié)合，廣泛地研討、深入地論證。起草小組形成草稿后，應(yīng)先由校領(lǐng)導(dǎo)班子討論、修改。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子基本認可后，形成討論稿，交全校教職工討論。如果是高中階段的學(xué)校，我們建議也同時交學(xué)生討論。如果學(xué)校認為有必要，還可以采用適當(dāng)?shù)姆绞秸髑笠徊糠稚鐓^(qū)人士和學(xué)生家長的意見。學(xué)校還可以通過報送、開聽證會等方式聽取教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、教育科研專家等人士的意見。在研究學(xué)校辦學(xué)理念時，要特別注意發(fā)動本校的教職工，走自下而上與自上而下相結(jié)合的“路線”。我們要讓全校教職工深度參與制定過程，把制定辦學(xué)理念的部分權(quán)力交給教職工，讓教職工了解、理解辦學(xué)理念，并將其內(nèi)化為自己的認識，外顯為自己的教育教學(xué)行為。有的學(xué)校，一個輪回不一定能夠討論得很充分，還可以多個輪回。只有反復(fù)地討論、爭鳴，才能逐步達成共識。在該過程中，要特別注意，校長千萬不要以權(quán)壓人，要做好耐心、細致的闡釋、說服工作，做好有關(guān)的宣傳工作，做一個有道德、有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、善于運用民主方式把好的建議集中起來的領(lǐng)導(dǎo)。
         
      ——交教職工大會表決通過。在反復(fù)征求意見、使得該稿基本成熟以后，再正式地交教職工大會討論通過。鑒于該文獻是學(xué)校比較重要的文獻，對學(xué)校的中長期發(fā)展有較大的影響，我們建議全校教職工三分之二投贊成票時，視為通過。
         
      ——在實踐中檢驗，并對正文和釋義部分進行必要的修訂。學(xué)校辦學(xué)理念是否具有科學(xué)性，是否適用于本校，是否對學(xué)校起到引領(lǐng)的作用，最終還要靠實踐的檢驗。我們要適時地研究學(xué)校辦學(xué)理念反映教育核心價值觀和教育教學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律的程度，研究其對本校發(fā)展所產(chǎn)生的實際影響、實踐效果。如果認為有必要，應(yīng)當(dāng)適時對辦學(xué)理念進行修訂。作者
      中央教育科學(xué)研究所學(xué)校教育研究部副主任、副研究員