后來，經(jīng)過查訪才知道王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直傳到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子—辨才和尚。據(jù)《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載：至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。后訪知在辨才處，三次召見，辨才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》遂為蕭翼乘隙私取，蕭翼回到長(zhǎng)安后。太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云，以上故事系聞辨才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說。

　　唐末五代之時(shí)，天下大亂，后梁耀州節(jié)度史溫韜，乘機(jī)大掘唐帝諸陵，搜羅財(cái)寶，時(shí)人號(hào)其為“劫陵賊”。史籍記載：“在鎮(zhèn)七年，唐帝之陵墓在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。”李世民的昭陵自然難以幸免，由于昭陵修筑異常堅(jiān)固，他讓士兵費(fèi)盡力氣打通了75丈長(zhǎng)的墓道，進(jìn)入地宮，見其建筑及內(nèi)部設(shè)施之宏麗，簡(jiǎn)直跟長(zhǎng)安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，正寢東西兩廂各有一座石床，床上放置石函，打開石函，內(nèi)藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫。其中最貴重的當(dāng)推三國(guó)時(shí)大書法家鐘繇和東晉時(shí)大書法家王羲之的真跡。打開一看，200多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來，至宋朝元豐年間，這件國(guó)寶一度再現(xiàn)，有人持帖，并有一異石，名曰“織女支機(jī)石”，自稱皆出昭陵。旋即不知何人購(gòu)去，千古寶物，就此從世間消失。

　　但也有人認(rèn)為史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發(fā)現(xiàn)了王羲之的書法，但是并沒有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦從未見真跡流傳和收藏的任何記載。溫韜盜掘匆忙草率，未做全面、仔細(xì)清理，故真跡很可能仍藏于昭陵墓室某更隱密之處。

　　還有一種說法是《蘭亭序》沒有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：唐太宗死時(shí)，并沒有提出要將《蘭亭序》隨葬，而是將《蘭亭序》交給了同樣喜愛筆墨丹青的李治。李治多病，臨終前，他在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫隨葬。因此，在《蘭亭序》失傳之后，就有人懷疑《蘭亭序》并非隨葬昭陵，而是被藏在乾陵。唐代皇陵有十八座，據(jù)說被溫韜挖了十七座。唯獨(dú)挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無功而還。在唐之后，再?zèng)]有人見過《蘭亭序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭序》隨葬乾陵的說法。

　　《蘭亭序》傳世本種類很多，或木石刻本，或?yàn)槟”荆驗(yàn)榕R本。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽(yáng)詢臨摹上石，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)由北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆時(shí)復(fù)入御府。

　　《蘭亭序》真跡的下落眾說紛紜、爭(zhēng)論不休，這也成了一個(gè)歷史文化之謎。也許只有到以后昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)，我們才知道《蘭亭序》是否已經(jīng)真的不知所終了吧！