賈誼《過秦論》上

　　秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣苦守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內(nèi)，席卷四海之意，侵吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法式，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割腴膏之地，北收要害之郡。諸侯懼怕，會盟而謀弱秦，不愛珍著重寶肥沃之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆理智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭割地而賂秦。秦多余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，破裂領(lǐng)土，強(qiáng)國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國度無事。

　　及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制天地，執(zhí)捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏；乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔黎；墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨意外之溪以固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何？天下已定，秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

　　秦王既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷移之徒也，能力不足中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而反響，贏糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變，功業(yè)類似。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則弗成同年而語矣；然秦以戔戔之地，致萬乘之權(quán)，招八州而朝同列，百多余年矣；然后以天地為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身故人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。

　　《過秦論》（上）譯文：

　　秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固陣勢，擁有雍州的地皮，君臣牢固地保衛(wèi)著，借以窺視周皇室（的職權(quán)），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和侵吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。在當(dāng)時候，（有）商君幫手他，對內(nèi)創(chuàng)建規(guī)則制度，大興墾植紡織，修造防守和攻擊的器材；對外履行連衡戰(zhàn)略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人絕不費力地奪取了西河之外的地皮。

　　孝公身后，惠文王、武王、昭襄王（先后）擔(dān)當(dāng)已有的基業(yè)，沿用前代的戰(zhàn)略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的土地，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌膽寒，開會締盟，尋求減弱秦國的想法。不惜嗇奇珍名貴的器物和肥沃富裕的地皮，用來招致天下的卓絕人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。在這個時刻，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢達(dá)之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的行列步隊結(jié)成聯(lián)軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出策劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人（為列國）相同意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的隊伍。他們曾經(jīng)以十倍于秦的地皮，上百萬的隊伍，開往函谷關(guān)去攻擊秦國。秦人洞開關(guān)門引敵深入，九國的隊伍（卻）猶豫起來，不敢入關(guān)。秦人沒有丟失一支箭那樣的消費，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽萬狀的田野了。這樣一來，縱約遣散了，各諸侯國爭著割地來行賄秦國。秦有富余的氣力使用他方缺陷來制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬敗兵橫尸路線，血流（成河），大盾牌也漂泊得起。（秦人）仰仗這有利的形勢，割取天下的地皮，（重新）分別江山的地區(qū)。強(qiáng)國主動表現(xiàn)屈服，弱國（守時）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時間不長，秦國沒有什么大事。

　　到始皇的時刻，他大地面成長了前六代君主的功業(yè)，搖動著長鞭來控制全中國，將東周、西周和各諸侯國總共消亡，登上最尊貴的寶座來統(tǒng)治天下，用種種刑具來傷害寰宇人民，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的地皮，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩索，性命聽?wèi){秦的部下仕宦治理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長城，保衛(wèi)疆域，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南方來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報復(fù)。接著就撤廢古代帝王的治世之道，點燃諸子百家的著作，為的是使國民變得愚笨；破壞著名的城邑，殺掉好漢好漢；收繳天下的火器，聚合在咸陽，去掉刀刃和箭頭，用來鑄成十二個金人，以便減弱國民（的反抗氣力）。然后踏上西岳修城墻，借用黃河做護(hù)城河，上有億丈高的城墻，下臨弗成丈量的深谷，作為堅實（的防御工事）。好的將軍手執(zhí)強(qiáng)弩保衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著銳利的火器，查問過往行人。天下已經(jīng)穩(wěn)定，始皇內(nèi)心自以為關(guān)中的險固陣勢，周遭千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。

　　始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地域。然而，陳涉只是是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（厥后）做了被遷滴戍邊的卒子；能力不如中等人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富裕。（他）臍身于守兵的隊列中，從野外間忽然振奮舉事，領(lǐng)導(dǎo)著疲乏無力的士兵，指揮著幾百人的隊列，掉轉(zhuǎn)頭來攻擊秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旌旗，天下人好像云一樣集合起來，應(yīng)聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似地隨著他。崤山以東的好漢好漢于是一齊發(fā)難，消亡了秦的家屬。

　　可以斷言，金甌無缺的秦王朝并不是弱小得（無力抵抗），雍州的陣勢，崤山和函谷關(guān)的險固，照舊從前誰人樣子。陳涉的職位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更銳利；那遷滴戍邊的卒子的（作戰(zhàn)本事）并不比九國行列步隊更強(qiáng)；（至于）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的戰(zhàn)略，（陳涉）也比不上九國的武將謀臣。然而條件好者失敗而條件差者勝利，功業(yè)完全類似，為什么呢？假如拿山東諸國跟陳涉比一比是非巨細(xì)，量一量權(quán)勢氣力，那實在是天淵之別了。然而秦仰仗著它的戔戔之地，成長到兵車萬乘的國勢，招致八州的各國諸侯來朝拜自己，已有一百多年史籍；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個守兵舉事就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人嘲笑，是什么因為呢？就由于不施行仁義而使攻守的形勢產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變啊。

　　過秦論（中）原文

　　秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。倘若，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑賤，五霸既滅，令不可于天下。因此諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不竭，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不謙虛而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信元勛，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而嚴(yán)刑法，先詐力爾后仁義，以兇暴為天下始。夫吞并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守分別術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其因此取之也。寂寞而有之，故其亡可立而待也。假使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)永久。

　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主齊心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封元勛之后，開國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥骯臟之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振寂寞貧困之士；輕賦少事，以佐國民之急；約法省刑，以持自后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以大德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆怡然各自安詳其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而**之奸弭矣。

　　二世不可此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，刷新作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；懲欠妥，賦斂無度。天下多事，吏不克紀(jì)；國民困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處貧苦之實，咸擔(dān)心其位，故易動也。因此陳涉不消湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下反響者，其民危也。

　　故先王者，見終始不變，知生死之由。因此牧民之道，務(wù)在安之罷了矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o反響之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富裕四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

　　《過秦論》（中）譯文缺

　　過秦論（下）

　　秦兼諸侯山東三十余郡，修津關(guān)，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大喊，不消弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其全軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不信賴，可見于此矣。

　　子嬰立，遂不悟。假使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于崎嶇而不克進(jìn)者，豈勇力智慧不敷哉？形倒霉、勢麻煩也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，原來利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富裕四海，而身為禽者，救敗非也。

　　秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，兇暴以重禍。子嬰孤單無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然因此不敢效忠指過者，秦俗多避諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。因此三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、醫(yī)生、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，國民怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載繼續(xù)；秦本末并失，故不克長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。

　　俗諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”因此君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察隆替之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，轉(zhuǎn)變因時，故曠日永久而社稷安矣。

　　《過秦論》（下）譯文

　　秦朝吞并了諸侯，山東有三十多個郡，修筑渡口關(guān)口，占據(jù)著險要陣勢，修治武器，保衛(wèi)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大喊，不消弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，固然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的衡宇就能吃上飯，縱橫奔跑天下，戰(zhàn)無不勝。秦朝崎嶇之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封銷不封了，長戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連竹籬一樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛發(fā)難，好漢相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)遇，就憑著全軍的眾多軍力，在表面跟諸侯相約，做業(yè)務(wù)，圖謀他的主上。大臣們弗成名譽(yù)，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也未曾覺悟，假如子嬰有平常君主的能力，只是得到中等的幫手之臣，山東地域固然錯亂，秦國的土地照舊可以保全的，宗廟的祭奠也不會斷絕。

　　秦國陣勢有峻嶺阻隔，有大河圍繞，形成堅實防御，是個四面都有險要關(guān)塞的國度。從穆公以來，一貫到秦始皇，二十多個國君，時常在諸侯中稱雄。豈非代代英明嗎？這是職位形勢造成的呀！再說天下列國曾經(jīng)同心協(xié)力攻擊秦國。在這種時刻，賢人智士聚集，有良將指揮列國的隊伍，有賢相相同相互的政策，然而被崎嶇困住不克進(jìn)展，秦國就引誘諸侯進(jìn)來秦國境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，結(jié)束山東百萬隊伍敗逃潰敗。豈非是由于勇氣、氣力和智慧不敷嗎？是地形倒霉，陣勢麻煩啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不容易跟敵方作戰(zhàn)，閉合關(guān)門據(jù)守險塞，肩扛矛戟保衛(wèi)在那處。諸侯們身世百姓，是為了益處團(tuán)結(jié)起來，并沒德高望眾而未居王位者的品德。他們的往來不密切，他們的治下不親附。名義上是說死亡秦朝，現(xiàn)實上是為自己尋求私利。他們瞥見秦地崎嶇難以進(jìn)擊，就肯定退軍。假使他們能穩(wěn)定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等候秦的敗落，收納弱小，支持疲勞，那么憑著能對大國發(fā)號布令的君主，就不消擔(dān)心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。然而他們尊貴身為天子，富余擁有天下，自己卻遭擒獲，這是由于他們挽救敗亡的戰(zhàn)略謬誤啊。

　　秦王饜足一己之功，不請示于人，一錯到底而不轉(zhuǎn)變。二世繼承父過，因循不改，兇惡肆虐以致加劇了災(zāi)難。子嬰孤單無親，自處危境，卻又弱小而沒有幫手，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝死亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時刻，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮知道形勢轉(zhuǎn)變的人士，然而他們因此不敢誠摯效忠，更正主上之過，便是由于秦朝的民俗多有避諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被屠殺了。因此使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢措辭。因此，三位君主丟失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，豈非弗成悲嗎？

　　先王知道壅塞欠亨就會傷害國度，因此配置公卿、醫(yī)生和士，來整治國法建立刑罰，天下因而得到治理。富強(qiáng)的時刻，不準(zhǔn)兇惡誅討兵變，天下遵從；虛弱的時刻，五霸為天子征討，諸侯也服從；地皮被割削的時刻，在內(nèi)能自守備，在外另有親附，社稷得以存儲。因此秦朝富強(qiáng)的時刻，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；比及它虛弱的時刻，國民仇恨，天下反叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎基礎(chǔ)大道，因而傳國一千多年不停絕。而秦朝則是本末皆失，因此不克永久。由此看來，穩(wěn)定和危亡的法紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！俗話說“前事不忘，后事之師”（往時的體驗訓(xùn)導(dǎo)不忘記，便是以后做事的鑒戒）。因此君子治理國度，參觀于上古的史籍，驗證以今世的境況，還要經(jīng)歷人事加以搜檢，從而知道興旺替亡的次序，詳知謀劃和形勢是否合宜，做到棄取有序，轉(zhuǎn)變適時，因此歷時永久，國度穩(wěn)定。

　　總結(jié)：

　　賈誼的三篇過秦論

　　《過秦論》主旨在于剖析“秦之過”，舊分上中下三篇，原來本是一篇，最廣為傳播的《過秦論》是文章的前三分之一，它經(jīng)歷對秦國昌盛史籍的轉(zhuǎn)頭回來，指出秦國變法圖強(qiáng)而得天下，“仁義不施”而不克守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地陳說了秦團(tuán)結(jié)之后的種種差錯。中篇指出秦團(tuán)結(jié)天下，完成了多年的戰(zhàn)亂，原來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以兇暴治天下；到了二世時，也不克修正原先的差錯，終致國度顛覆?！哆^秦論》的下篇后局部，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時刻，假使子嬰能轉(zhuǎn)變原來謬誤的政策，“閉關(guān)據(jù)厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖成長，乃至也可以重新收復(fù)國度的團(tuán)結(jié)，但是遺憾的是，秦朝閉口閉言的一直政策，導(dǎo)致上下“雍閉”，子嬰孤單無親，終于難免死亡的運氣。