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1990年，79歲的太極拳大師李經(jīng)梧在他的寓所接待我這個南方來的陌生人，一見面，他就用爽朗的嗓門連聲說：“歡迎！歡迎！”這位耄耋老人身板硬朗，動作敏捷，行坐立身，圓滿中正，臉色紅潤，說話底氣十足，初一見，便知他是久于修煉的人。以后數(shù)天，在他的客廳、臥室里，我對他進行了馬拉松式的采訪。
初學密宗拳 全是為治病
李經(jīng)梧是山東省掖縣撾西村人，那里有著世代習武的風氣。他在家鄉(xiāng)讀書時，就常與孩子們一起模仿大人比劃著練拳，那時完全是一種好奇與好玩。家鄉(xiāng)人多地少，男孩子大都念書念到十四五歲上就隨親朋好友們外出“闖世界”了。他14歲那年來到哈爾濱，被一家老板雇為小伙計。隆冬時節(jié)，他住在御寒條件很差的商場里，被褥又單薄，不久，他的腿被凍壞了。做事走路，步履艱難，兩腿酸痛，干不了重活。尋醫(yī)問藥，均不見好轉(zhuǎn)，他十分苦惱。一位與老板很要好的經(jīng)紀人見勤快的小經(jīng)梧病成了這樣，很是可憐，就對他說：“聽說練拳可以治病，你不妨試試。”小經(jīng)梧想到自己打工謀生哪有時間去學拳呢？就搖搖頭說：“練拳我當然愿意，可就怕老板不同意。”這位經(jīng)紀人說同了老板，讓李經(jīng)梧白天打工，晚上去學拳。
17歲這年，李經(jīng)梧懷著治病求生的欲望，拜密宗拳明師劉子源為師，學密宗拳。由于他學拳刻苦用功，專心致志，得到了老師的喜愛和精心傳授。三年過去了，他的腿神奇地好了，同時也練得了一身功夫。
李經(jīng)梧初學密宗拳，體驗到了武術(shù)的功能和作用，由此而愛上了武術(shù)。約20歲上，李經(jīng)梧離開了老板的商場，也依依不舍地告別了劉師傅。
師吳、陳兩家太極拳名師
經(jīng)過數(shù)年的輾轉(zhuǎn)奔波，李經(jīng)梧來到了北京。北京，這個神秘的古城，不但是政治、經(jīng)濟、軍事、文化的中心，在武術(shù)方面也是藏龍臥虎。此時，李經(jīng)梧對太極拳還不了解。工余，他到處打聽各門派的武術(shù)，探求它們的長處。一位姓陳的同鄉(xiāng)在北京練八卦、形意、太極拳多年，對北京武術(shù)界的情況較為了解。他告訴李經(jīng)梧：“現(xiàn)在人們都推崇太極拳，太極拳有無窮的奧妙。”他動心了。經(jīng)人介紹，他先拜吳式太極拳名師趙鐵庵為師，學習吳式太極拳。趙鐵庵是吳鑒泉和王茂齋的弟子。李經(jīng)梧在北京有個小排檔，每周請趙老師上門教兩次。后來，通過老師和拳友的介紹，又認識了楊禹廷老師，楊禹廷的老師是吳式太極拳始祖全佑的徒弟王茂齋。在名師的傳授下，他學會了兩趟吳式太極拳架子，通過苦練，逐漸窺到吳式太極拳的堂奧。
其時，陳式太極拳一代宗師陳發(fā)科也在北京授拳。經(jīng)氣功大師胡耀貞的介紹和老師的同意，他攜藝投師，又拜在陳發(fā)科的門下，學習陳式太極拳。由于他對老師甚是敬重，陳發(fā)科便每周兩次上門教他。就這樣，他一直跟隨陳發(fā)科老師學拳十余年，掌握了陳式太極拳的精髓。
由于武術(shù)的傳統(tǒng)性強和諸多的特殊因素，往往門派觀念較重。對此李經(jīng)梧有自己的見解，他認為各家的武術(shù)都有長處，太極拳也一樣，既然每門能存在于社會上，就都有各自的長處，學武的人要打破門派觀念，才能博采眾長。他常對人說：“我沒有門派思想，凡是好的，我都要學。”他在掌握了吳、陳兩家太極拳的基礎(chǔ)上又廣泛學習各式太極拳。
解放后，由于工作需要，他花功夫研究了楊式太極拳，對在楊式太極拳基礎(chǔ)上編的“簡化太極拳”和“88式太極拳”非常精通，以致國家體委有關(guān)部門邀請他示范簡化太極拳，由電影制片廠拍成電影科教片廣為流傳，他的示范動作被太極拳愛好者奉為楷模。
60年代初，孫式太極拳名家李天馳（李天驥先生的哥哥）到北戴河氣功療養(yǎng)院學氣功，其父（李玉琳先生）是孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂的徒弟，家傳孫式太極拳。兩人一見如故，互相切磋技藝，李天馳將孫式太極拳傳給了李經(jīng)梧，李經(jīng)梧轉(zhuǎn)以陳式太極拳相傳。這樣，李經(jīng)梧集吳、陳、楊、孫四家太極拳于一身，融會貫通，把自身的太極拳功夫提高到了一個新的高度。象他這樣虛懷若谷、博采各家之長的人在當代實屬少見。這除了要具備一定的素質(zhì)外，還需要機遇，需要成熟的思想品質(zhì)和對太極拳藝孜孜不倦的追求。
由牛推磨而“悟”
李經(jīng)梧作為一代太極拳大師，在數(shù)十年的練拳和教學中有著許多精辟的見解。
他認為，學太極拳要有“悟”性。有的人練太極拳練了很多年甚至練了一輩子都悟不開，悟不開，功夫就練不到身上。而有悟性的人，通過練拳甚至不通過練拳，通過別的事一下子就悟開了，一旦悟開了，就會豁然開朗，功夫上升到一個新的層次。
他講了一件促他“開悟”的永記不忘的事：
有一年，他回老家。他很久不回家。母親見到他非常高興。家中有個小磨房，母親是個勤勞的人，母子倆在磨房里一邊聊天，母親一邊吆喝牛推磨。牛也是有靈性的，母子倆一說話，牛就伺機站住不走了，磨也不轉(zhuǎn)了。牛一站，母親就吆喝一聲，牛又走了。但兩人一說話，牛又站定了，如是多次。母親生氣了，對他說：“你給我打！”李經(jīng)梧遵命拿起旁邊一個草料杈子，一只手扶在磨邊上，當他手中的杈子一舉，牛見要挨打了，突然用力拉磨往前走，李經(jīng)梧扶在磨邊上的手一受力，身體被磨邊的轉(zhuǎn)動力帶動，全身失勢，踉蹌前跌。呵！他雙眼一亮，老師傳的古典拳論《太極圈》中的奧妙立時頓悟?！短珮O圈》訣為：“退圈容易進圈難，不離腰頂后與前，所難中土不離位，退易進難仔細研。此為動工非站定，倚身進退并比肩。能如水磨催急緩，云龍風虎象周旋。要用天盤從此覓，久而久之出天然。”過去他對此訣也讀過無數(shù)次，但體會不深，而今牛的牽力轉(zhuǎn)磨而磨催人，使他對這一拳訣產(chǎn)生了新的認識，理解到了太極圓轉(zhuǎn)圈化、引進落空之妙。他感到，太極拳講究以腰為軸，這個軸就象磨心，磨是原地轉(zhuǎn)，而軸不動，軸雖不轉(zhuǎn)動，但磨一轉(zhuǎn)就把碰到它的力化去了。人的腰軸和四肢等部位如磨心和磨盤那樣密切聯(lián)系，就能在推手和技擊中自然地化解對方的勁力，從而使發(fā)放隨心所欲。他的這種認識一產(chǎn)生就象烙在心上一樣永志不忘，在以后的推手中他應(yīng)用這一拳訣就更加得心應(yīng)手了。
李經(jīng)梧在對太極拳藝的追求中處處做有心人，通過許許多多日常生活中似乎與拳藝無關(guān)的事來悟出太極拳的真諦。他說，悟性的產(chǎn)生離不開下功夫，但光練無悟不行，有悟性，又能下苦功多練，功夫才能長得快。
從“陰陽顛倒”到創(chuàng)太極內(nèi)功
在中國武術(shù)史上，苦練某一門武術(shù)，從而達到爐火純青地步的人不少見，但既繼承上一代的練法有能根據(jù)自己數(shù)十年的體會有所發(fā)展、有所創(chuàng)造而又能用文字留傳下來的人卻不多見。
《太極內(nèi)功》是李經(jīng)梧創(chuàng)編的。從60年代起已在內(nèi)部流傳。在問及什么時候創(chuàng)編這一功法以及創(chuàng)編這一功法的動因時，李經(jīng)梧從小柜子里拿出一本線裝手抄本《太極拳不傳秘訣》，翻到若干頁，指著其中一段說：“我是根據(jù)《太極陰陽顛倒解》這秘訣創(chuàng)編太極內(nèi)功的。”他一字一句讀這秘訣：……
李經(jīng)梧說，這一秘訣的核心內(nèi)容是用一種方法使人體的陰陽顛倒，達到水火既濟而產(chǎn)生內(nèi)氣，這種內(nèi)氣旺盛、充盈，可以健身，也可以增強太極技擊力量。人體中的“火”是往上走的，“水”是往下走的，現(xiàn)在要不讓“火”往上走，不讓“水”往下走，就得通過中間的“鍋”隔住，“火”燃鍋，“水”在“鍋”里遇熱化為氣，即實現(xiàn)內(nèi)氣生，水火既濟?！短珮O內(nèi)功》書中主要講這個道理，也講了部分練法。
李經(jīng)梧創(chuàng)編的《太極內(nèi)功》在1960年以前已自己秘練多年及傳少數(shù)徒弟、學生。后來領(lǐng)導征求他的意見，讓他寫出來。1960年，他帶幾個氣功師到南京中醫(yī)學院教氣功和太極拳，在他徒弟的協(xié)助下，在南京寫出初稿，幾經(jīng)周折才于1986年10月由人民衛(wèi)生出版社出版。第一版發(fā)行后，受到廣大練功者的歡迎，1988年又再版，仍供不應(yīng)求。
對于《太極內(nèi)功》的治病原理，書中結(jié)合臨床已做了較詳細的解說，對于技擊所起的作用，書中說得甚少，這是由于秘傳的緣故。筆者要求他對內(nèi)功的技擊作用略加說明。他坐在沙發(fā)上，叫筆者用手觸及他腰部及丹田周圍。筆者稍用力，其腰及丹田部位立起反應(yīng)，內(nèi)氣布滿似鋼鐵般堅硬，筆者一放手，堅硬隨即消失。他說，太極拳講內(nèi)外合一，無內(nèi)功怎么做到內(nèi)外合一？只是手劃動作，四肢前進后退，沒有內(nèi)功配合，是不可能達到很高的技擊水平的。太極拳講練腰，腰未練好，應(yīng)用時軟塌，就帶不動四肢的圈。如腰練得似剛軸，腰發(fā)勁，帶動四肢，對方就無法進圈。而自己卻容易進對方的圈。太極內(nèi)功就是練腰軸的方法，腰軸練好了，在技擊上就能起到關(guān)鍵的作用。但這要得到老師的傳授，按一定的方法經(jīng)過長期鍛煉才能煉成。
李經(jīng)梧說，吸貼抓閉是太極內(nèi)功的一個重要功法。他一面說一面做動作表演給筆者看。他說，吸氣時，氣從腳上走到會陰、命門，氣到命門后不放，讓它多待一會，同時抓閉，手握拳，腳抓地，閉住氣，讓氣在命門呆的時間越長越好。到感覺憋氣時，讓氣從命門往下按原路走會陰經(jīng)兩腿下到腳（涌泉穴）。這種抓閉功夫按要領(lǐng)練到一段時間，內(nèi)功能逐漸增強，到時用意識呼吸，意一動，氣就充滿腰部、丹田，意一放，氣隨之消失，技擊發(fā)放時，就自然地爆發(fā)出力量來。
對抽絲、螺旋、纏絲三勁的獨特見解
太極拳的勁別，林林總總，數(shù)百年來各派高手都有不少精辟的總結(jié)并應(yīng)用于較技、擊敵。對抽絲勁、螺旋勁和纏絲勁這三個有代表性的勁真是仁者見仁、智者見智，不少太極拳家和研究者對此費了不少心血去體會研究，并發(fā)表自己的見解。50年代末、60年代初，在中國太極拳界引起了一場對這三個勁別的激烈爭論。這時李經(jīng)梧已經(jīng)調(diào)至北戴河工作。
國家體委有關(guān)部門給李經(jīng)梧來信，請他談?wù)剬θ齻€勁別的認識。他根據(jù)自己對各流派太極拳的研究心得寫了一篇文章，發(fā)表在1964年10月21日《體育報》上，使這三個勁別的含義清晰化，也澄清了一些模糊的認識。
他認為，“抽絲”不應(yīng)單作一種“勁”，還是以“運勁如抽絲”的說法比較恰當，它是各式太極拳的原則要求之一。運勁如抽絲，這在楊、吳、孫等式太極拳中的形象比較明顯，陳式太極拳對此也有嚴格的要求。它在推手技擊運用中起著重要作用，但不是用以制勝的一種“勁”。
螺旋勁是呈螺旋運動發(fā)出的勁，是用以制勝的一種勁別。螺旋勁只擊對方一點，令對方失勢或仆倒，這種勁存在于各式太極拳中，這種勁是轉(zhuǎn)著往前走，往后走，不是直來直去，也不是轉(zhuǎn)了以后再走，走了以后再轉(zhuǎn)，往外發(fā)人非要用這種勁。
發(fā)纏絲勁時，腰腹旋轉(zhuǎn)的運動量大而方法多變。在腰轉(zhuǎn)動的同時，腹肌也在左旋右轉(zhuǎn)，呈大小不同的圈交替旋轉(zhuǎn)，并與意結(jié)合。由腰發(fā)動的勁，經(jīng)脊背帶動上臂、前臂旋轉(zhuǎn)貫達于手指，臂向里轉(zhuǎn)，小指扣勁為里纏絲，臂向外轉(zhuǎn)，大指扣勁為外纏絲，下肢也要有纏絲動作的配合。纏絲勁和螺旋勁最明顯的區(qū)別在于應(yīng)用，纏絲勁達到手指后并不結(jié)束，不是以擊中對方一點為目的，而是使對方的被纏之處，因被纏成“擰麻花”樣而失敗。纏絲勁是陳式太極拳所獨有的勁別。
李經(jīng)梧這些見解在當時來說起到了一定的統(tǒng)一認識的作用。
對于這三個勁別的表現(xiàn)，李經(jīng)梧分別在筆者的身上進行了實施表演。筆者雙手搭在他的雙手上，稍用力，他則順力旋轉(zhuǎn)，筆者或后退或側(cè)出。發(fā)纏絲勁時，筆者被他沾住一手，即被反拿關(guān)節(jié)而失去抵抗能力。
最高境界 應(yīng)物自然
數(shù)百年來，無數(shù)太極拳家都在追求太極拳的最高境界。但到底什么是太極拳的最高境界呢？古典太極拳論上說：“由懂勁而階及神明。”但神明是什么樣的境界，難以用文字說清?，F(xiàn)代有人說條件反射是太極拳的最高境界，但很多太極拳家對此說法不以為然。
李經(jīng)梧對太極拳的最高境界有自己的理解，那就是：應(yīng)物自然。
何謂應(yīng)物自然？他不正面回答，卻講了前輩太極拳家吳鑒泉和王茂齋的幾則故事：
據(jù)說吳鑒泉曾在清宮當過衛(wèi)士，因為他在衛(wèi)隊里是無敵的，一些好惡作劇的同伴常常想開他的玩笑，但很難找到機會。一天早上，吳鑒泉從炕上起來，彎著腰，提起一腳穿襪子。一個同伴認為機會來了，悄悄從后面要用雙手使勁抱住吳鑒泉，想摔倒他。在那一剎那間，未見吳鑒泉怎么動，那衛(wèi)士從炕一側(cè)的窗戶飛了出去。又有一次，吳鑒泉和一些師兄弟收徒，眾人一起到館子里喝完拜師酒后，來到一個安靜的地方，師兄弟們給徒弟們說說拳。吳鑒泉由于喝多了一些，又是熱天，他躺在躺椅上休息，用手輕揉著肚子。一個師弟見狀好笑，走上前去拍拍吳鑒泉的肚子說：“師兄你這肚子……”話還未說完，就感到從吳鑒泉的肚子上傳出了巨大的力量，震得他直想嘔吐。
王茂齋住在北京東四北大街一條胡同里，過去胡同里沒燈。王茂齋是做買賣的，一天晚上，他踽踽獨行在陰暗的胡同里。這時有一個人從后面走來，在王茂齋肩上輕輕地拍了拍說：“請問在……”王茂齋回頭一看，人飛出去不見了。原來這個人是向他問路的，但當這個人觸及王茂齋的肩未講完自己要說的話時已被王茂齋身上的自然反應(yīng)打了出去。
李經(jīng)梧說完這個故事后說，所謂應(yīng)物自然是指不是故意或有準備地把人發(fā)出去，而是與人接觸后的自然反應(yīng)，引進落空，借力把人打出去。這種發(fā)放已不受人的大腦指揮，沾著何處何處擊，沾觸點反應(yīng)打人，而不是用固定的招數(shù)打人，這種功夫在身則處處可以發(fā)人，這就是太極拳的最高境界。
他自己在應(yīng)物自然方面也有過體會。1988年4月，他回山東老家。老家有不少人也練太極拳，有些是他傳的，有的是同為山東老鄉(xiāng)的王茂齋過去傳下來的。他們聽說李經(jīng)梧回來了，很高興，紛紛前來請教?？h里有一位中醫(yī)，練太極拳有40多年了，對李經(jīng)梧十分尊重。李經(jīng)梧老家門前有一條小胡同，他們一行人坐車到胡同口下車，這位醫(yī)生走得快，先其他人走到李經(jīng)梧面前。李經(jīng)梧坐著，見他們來了，想起來迎接他們，那醫(yī)生用雙手輕輕一按，意思說，你不用起來了，不要客氣。李經(jīng)梧在觸及對方的手時，已站了起來，那醫(yī)生騰空飛了出去，摔到院子里的水泥曬谷場上，兩個胳膊肘都摔破了。其他來人大吃一驚，以為李經(jīng)梧生氣打了他，其實不是，那是一種應(yīng)物自然的本能反應(yīng)。
他深情地回憶起解放前在北京太極拳研究會與師兄弟們一起練拳時的情景。
日本投降后，設(shè)在太廟的太極拳研究會很活躍，在那里學太極拳的人很多，當時政府管武術(shù)的官員叫張之江，曾送給太極拳研究會一塊匾（上題“健康樂園”）。送匾那天，委員們都在研究會等候張之江的到來。等了很久，還不見人來，人們就到研究會的房子外面喝茶，抽煙，聊天。此時正值冬天，人們坐冷了就站起來，走動一會兒再坐下去，不少人翹首望著門外，希望張之江快點到來。其中有一個姓張的委員，50多歲，個子高大，體重200斤左右。他趁李經(jīng)梧抬頭向外望的時候，突然抓住李經(jīng)梧的一條臂膀往后下采帶，要給李經(jīng)梧開個玩笑。在他雙手欲發(fā)勁的瞬間，李經(jīng)梧猝然借力發(fā)放，對方騰空躍出，重重地摔到地上。大家很快地圍過去把他拉起來，一迭連聲的問：“怎么樣，跌傷了嗎？”張說：“今天就是摔死我也高興，我知道了經(jīng)梧師弟有如此深厚的功夫。”
還有一次，在中山公園，李經(jīng)梧與師兄弟們練完拳，師爺王茂齋的兒子王子英從后門進來，王子英推手得父真?zhèn)鳎剖止Ψ蜻h近聞名，大家對他十分敬重。注意力就都集中在他身上了。這時有一個姓劉的師兄，他的力氣大在師兄弟中是出了名的。他趁李經(jīng)梧的注意力集中在王子英身上時，冷不防從后面攔腰抱住李經(jīng)梧，要把他摔倒。李經(jīng)梧在不知不覺中沉身轉(zhuǎn)腰，只聽“叭”的一聲，對方的肘脫臼了，后來劉師兄吊著臂膀一個多月才好。
李經(jīng)梧說，他們對我都不存惡意，我對他們也不存惡意。他們是想試試我在無防備的情況下功夫如何，而我也是自然反應(yīng)把他們放了出去。假如他們是在我有準備的時候攻我，我可能不會那么巧的把他們打出去。這是一種應(yīng)物自然的本能反應(yīng)。這種應(yīng)物自然的功夫比起前輩來差多了。他們已經(jīng)達到爐火純青的境界，我只不過學著做而已
日本友人盛贊他推手術(shù)精妙
1985年隆冬季節(jié)，一位日本友人由河北省衛(wèi)生廳介紹到河北省北戴河氣功療養(yǎng)院學氣功。這位日本友人在學氣功時接觸到了太極內(nèi)功，還聽氣功老師說，創(chuàng)編太極內(nèi)功的人叫李經(jīng)梧，在本院工作。他一聽到這個消息，馬上提出要見李經(jīng)梧。
在院領(lǐng)導的陪同下，日本人在體療室見到李經(jīng)梧正在和徒弟、學生推手。他對推手不以為然，認為是互相配合鬧著玩的，不相信這推手是“功夫”。同時提出要與李經(jīng)梧試手。
李經(jīng)梧通過翻譯問這位日本人學過拳術(shù)沒有，沒有學過就不必比試了。日本人說，在日本跟老師學過陳式太極拳，老師的老師是臺灣的，也學過少林拳和其他武術(shù)。李經(jīng)梧聽了，答應(yīng)同他試試。
兩人一搭手，這位日本人很內(nèi)行，懂勁功夫不錯，守靜不妄動。用李經(jīng)梧后來的話說：“他聽住勁，一點也不給。”太極推手，對方若一點也不給勁，就借不到對方的力，自己的力也難起作用。相持片刻后，李經(jīng)梧稍一引，對方馬上起了反應(yīng)，用力抗住，李經(jīng)梧立即順勢借力，一下子把對方制倒于地。這位日本人不服氣，把身上的羽絨衣脫掉，再度交手。這下日本人不再守靜，一上手就發(fā)勁攻來，這剛好是李經(jīng)梧所需要的，他雙手捋住對方，沉氣轉(zhuǎn)腰，手上纏絲勁爆發(fā)，對方又應(yīng)手而倒。還沒等旁邊圍觀的人回過神來，那日本人從地上站起來，向李經(jīng)梧深深地鞠了一躬，說：“還未看到您是如何出手的，我就倒了，您的武功真高超。”
在與人推手較技中，李經(jīng)梧要求自己和徒弟重口德與手德，不出口傷人，不出手傷人。數(shù)十年來，他與人推手比試，都是點到為止，從不傷人。他告誡徒弟，象“擠勁”這類勁，能打散別人的內(nèi)氣，很可能會傷及對方內(nèi)臟，除非萬不得已不準使用。特別是在友好推手切磋時更不準發(fā)。有一次，一位有一定推手功夫的太極拳愛好者，在北戴河見到了李經(jīng)梧。他早聞大名，這次一見面非要搭搭手見識一下名家風范。兩人一搭手，李經(jīng)梧就用粘勁蓋住對方，使其不能動彈，然后李經(jīng)梧稍微一動，在對方即將跌出時收了手。李經(jīng)梧后來對學生說：“對方明白就行了，不要讓人難堪，別人學到這個程度也不容易。”
李經(jīng)梧晚年對推手的認識和實踐已入化境，這些認識和實踐為古老的太極拳寶庫增添了新的內(nèi)容。
比如，過去推手講引進落空，通常是接來勁時坐腿轉(zhuǎn)腰，把人帶過來再打出去。李經(jīng)梧在青壯年時也是這樣做?，F(xiàn)在李經(jīng)梧認為這樣易出破綻，容易讓人順勢借力打過來。他認為在沾著點作很小的旋轉(zhuǎn)即可引進落空，不用坐腿退回，也能達到“合即出”制人的目的。他在筆者的身上做試驗，筆者與他互搭右手，筆者稍用力，他即在沾著點上順力旋轉(zhuǎn)粘著前進，筆者根基上浮失勢，連連后退。前輩太極拳家所說的“動之至微、引之至長、發(fā)之至驟”的藝術(shù)，筆者從李經(jīng)梧的推手中有所體會。
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