一、中定：伸屈與開合之未發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，道之本也。何以守中？無過不及。何以能定？不為起使，不為利誘。伸屈開合，進(jìn)退顧盼，互爭(zhēng)者中也。中者，以腳為立點(diǎn)，以勢(shì)為重心，以動(dòng)作為樞機(jī)，故曰得其環(huán)中，以應(yīng)無窮，此雖技之一端，實(shí)為全體之綱領(lǐng)。

         二、虛領(lǐng)頂勁：頂勁即頂頭懸。頭頂正直，腹內(nèi)松凈，氣沉丹田，精神貫頂，如不倒翁上輕下沉，又如水中浮標(biāo)漂浮不沒。歌曰：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里轉(zhuǎn)攢；任你風(fēng)浪來推打，上輕下沉不倒顛。

         三、感覺：身有所感，心有所覺。有感必有應(yīng)，所應(yīng)復(fù)為感，感應(yīng)互生，人于精微。推手互相問勁、找勁，即是鍛煉感覺與反應(yīng)，感覺靈敏，變化無窮。

         四、聽勁：聽者權(quán)也，即權(quán)衡輕重，推手時(shí)偵察敵情謂之聽，聽之于心，凝之于耳，行之于氣，運(yùn)之于掌，以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其屈，乃能進(jìn)退自如。

         五、量敵：兵法曰“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。整軍行旅之初，當(dāng)先審己而量敵，以計(jì)勝負(fù)也。拳雖小道，其理亦然，以己之短當(dāng)人之長(zhǎng)，謂之失策；以己之長(zhǎng)當(dāng)人之短，謂之得計(jì)。量敵應(yīng)問勁，問其動(dòng)靜，聽其來勁方向與重心所在。彼此未進(jìn)入攻守之時(shí)，應(yīng)以靜待動(dòng)，以逸待勞，不存主見。彼未動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)。當(dāng)彼此相互承變之間，即知其虛實(shí)而應(yīng)付之。

         六、知機(jī)：推手分三個(gè)功夫階段，由不知不覺而后知后覺，由后知后覺而先知先覺。當(dāng)陰陽未分，動(dòng)靜未明，姿勢(shì)未成，虛實(shí)未知。似有征兆時(shí)謂之機(jī)，此唯高手能知之。能知機(jī)則能造勢(shì)，所謂無中生有，乘機(jī)而動(dòng)，低手則反之。高手心氣沉靜，姿態(tài)雍容，逆來順受，運(yùn)用自如，低手則進(jìn)無門，退無路，攻之不可，守之乏術(shù)，此即知機(jī)與不知機(jī)之分。

         七、雙重：無虛實(shí)謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰：偏沉則隨，雙重則滯’。又曰：‘有數(shù)年純功而不能運(yùn)化者，率為人制，雙重之病未悟耳’。是故雙重之病最難自知自覺，非知虛實(shí)之理，不易避免，能解此病則聽勁。感覺。虛實(shí)。問答皆融會(huì)貫通。推手時(shí)若對(duì)方用力推我，而我用力抗之，相持不下謂之滯，此即雙方之雙重。

         若彼此各順來勢(shì)，不以力抗而順其來勁之方向引之前進(jìn)，使其落空，此即偏沉所致。若以雙手按對(duì)方之上盤，而對(duì)方力氣極大，攻之不可，則采×虛實(shí)之法，以雙手撫其肩，左手由彼之右肩下履，右手擊其左肩，此時(shí)我雙手作交十字勢(shì)，同主一方，而發(fā)勁成一圓圈，則彼必側(cè)斜而倒地，此即發(fā)勁偏沉所致也。

         八、舍己從人：舍棄自己主見，依從對(duì)方動(dòng)作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。主動(dòng)能造機(jī)造勢(shì)，而后得機(jī)得勢(shì)，處處隨曲就伸，則無往而不利。

         九、鼓蕩：氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘，節(jié)節(jié)舒展，動(dòng)之靜之，虛之實(shí)之，開之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿，陰陽變化頃刻而來，猶如狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。

         在同門之中運(yùn)用鼓蕩勁，多是高手指導(dǎo)低手，使對(duì)方腰腿生長(zhǎng)彈性抵抗力，增強(qiáng)感覺敏銳，久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時(shí)則用來摧毀對(duì)方之守勢(shì)，牽引對(duì)方之重心，使其立點(diǎn)不穩(wěn)，擾亂對(duì)方步驟，疲勞對(duì)方精神。

         太極拳最高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓蕩之勁震撼對(duì)方，使其如航海遇風(fēng)，出入波浪之中，眩暈無主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。

         十、重心：研究太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢(shì)與動(dòng)態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高，如為不穩(wěn)定則重心降低，如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時(shí)，重心必須在最低處。

        練習(xí)太極拳，每因?qū)W者性情之不同，而功夫造詣各異，雖同一師乘，而對(duì)拳理之領(lǐng)悟，盤架之姿勢(shì)及應(yīng)用之法則各有不同，所以教者應(yīng)因人而教，學(xué)者更應(yīng)自知個(gè)性之優(yōu)卻點(diǎn)而學(xué)之。

        性情大約可分剛?cè)醿深?。剛者急而烈，剛之上者為?qiáng)，剛之下者為暴。柔者溫而順，柔之上者心氣中和而篤敬，柔之下者則意志簿弱無進(jìn)取心。剛之上者喜爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，不屈人下，學(xué)習(xí)多務(wù)于剛，剛之者暴燥而魯莽，學(xué)者多務(wù)于猛。柔之上者性喜和平，學(xué)者多務(wù)于柔，柔之下者心意不堅(jiān)，不求甚解。太極拳講剛?cè)嵯酀?jì)，必須鍛煉到剛不過，柔不弱，如此乃能進(jìn)德修業(yè)。

         柔之上者學(xué)習(xí)太極拳，容易增長(zhǎng)功夫，性情剛之下者每每誤解慢與不用力為懶散儒弱之意。其實(shí)慢與不用力正是鍛煉功夫之要旨，猶如煉鋼，由生鐵而熟鐵，由熟鐵而成精鋼，非長(zhǎng)期火候不為功。

         所以必須由慢而成及不尚氣力而尚用意者，因用力則笨，用氣則滯，是以沉氣松勁，純?nèi)巫匀?。以靜制動(dòng)，以柔克剛；有若無、虛若實(shí)；逆來順受，無中生有；不丟不頂全由慢與不用力鍛煉而得之。

         慢所以能靜，靜所以能守，守之謂定，此即心氣之中定也。心氣中定而后神安，神安而后氣沉，氣沉而后精神團(tuán)聚，一氣貫通。快則心粗，心粗則氣浮，氣浮則心無所守，散亂之病生，虛實(shí)更無由求。