六壬通萬變之機,大為國而小為家。 日辰定動靜之位,日為人而辰為事。
變即窮變,通久之變機,發(fā)動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
月將加時,局圖順節(jié),日二課而辰二課。 合成四象,生主和而克發(fā)用,義法三才。 日上神為太陽,日陰為少陽;辰上神為太陰,辰陰為少陰。
陰陽生合、比和處吉兇之端倪不露,惟于相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生,而取克正所以觀五行相生之妙也。
上克為元首,理順成而百事咸宜。
上天下地,天克地理勢皆順,故百事宜。
下賊為重審,人事逆而謀為不利。
地克天是下陵乎上,故主逆。
二三克賊,知一總名。
神將兇而禍不單行,神將吉而福祥雙至。
如二三克賊,則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。
用孟名曰見機,當因時以致宜; 仲季號為察微,事未萌而預計。
克賊重重比涉害,用辰主外災害己,用日主我禍延人。
蒿矢神遙克日,二克主兩事而合為一事; 彈射日遙克神,一克主一端而分作兩端。
日止一日,克有二,是兩事合來作一事。一克互觀自見,二課若見金土二煞,為有鏃有丸,能傷人也。
昴星如虎對立,視俯仰以定遠近之憂危。
俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛,故將曰太陰,俯仰皆以酉位言,陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。
別責如花待時,合日辰以定人事之巧拙。
課名不倘,事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端于此,而成就于彼之義也。
八專士女懷春,一名不修幃箔。
凡陰陽施化以別,而神令干支同位,陰陽不分,主客未辨,故取象若此。
丁巳辛同丑未,井欄射主深災。
井欄射亦主前途憂危。
伏吟任信用刑而事主反復。
謂十二神名居沖位,無可依倚,主反復不寧也。
凡上克則事起男子,或屬他人; 若下賊則吉由女人,或因自己。
大凡克處是動機,上克動在客在陽,故為男子為他人,下賊反觀可知。
將克神為外戰(zhàn),災自外來。 神克將為內戰(zhàn),禍由內起。
將謂月將,神即貴神。將克神相戰(zhàn)于外,神克將相戰(zhàn)在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加于我也。
用在日前事情已過,用居日后事起將來。 日辰發(fā)用應在今時,辰日刑沖事成恍惚。 年月吉日發(fā)用,事應年月節(jié)旬。
如甲課在寅則卯為后而丑為前。蓋前為已往,后為未來故也。日謂今日辰主于日,言日干發(fā)用事應在今時。凡日寄辰,辰仰于日,要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美,沖則反復不寧,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,節(jié)主半月,作氣字看。如立春為節(jié),雨水為氣,節(jié)字論氣,無謂月也。 此二句論克應之理,最為絕妙。方朔克應歌云:起歲年華問,逢蟾月里尋,占旬旬里應,值日日前辰,氣動蟾分體,候來旬折身,諸門從此起,萬類若通神。苗公云:七位克應訣,季神總用同,墓中見的實,吉兇取舍沖,陰陽分墓絕,七位應須通。又云:看發(fā)用是何季之神,如見寅卯則應在辰月辰日辰時,如見巳午則應在未月未日未時,故言與日同也。
吉神旺相事皆吉,兇神旺相事必兇。
旺氣求官吉,爭財相氣親,死言喪禍起,囚動見官刑,休來憂病患,五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉兇二神,謂三傳日干年命兼歲月建正時業(yè)方支辰上神,非搜盡此十一處也,須要視何處生我克我,還是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,還是克我者得地,宜詳察。
已上九門定式,次觀附卦加臨。
日臨辰而受克為亂首,主行悖逆之道。 辰臨日而受克為贅婿,不能自立其身。
如庚寅日寅加申,是辰臨日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟無安頓處矣。 辰臨日而生日名自在,有恢宏之志。
辰來生我可云安享。
日臨辰而受生名俸就,有榮顯之機。
我就他生一何榮顯。
日臨辰而生辰名歷虛,主無稽之笑語。
我去生他,他為脫氣。
辰臨日而受生名歸寵,主福履之來崇。
辰是我所履之境,加我之上而與我合體生辰,豈非福履之崇乎。
同類相加培植和合。
培植和合,言比肩之妙。
日辰交生名為脫骨,主彼我舒情多實; 日辰交克號曰無涉,主內外疑忌生猜。
交生不認我而認人,故為脫骨,乃相信之誠也,交克反看。
課傳皆在年月日時名天心,憂不成憂而喜中加喜。
三傳不離四課名曰回環(huán),吉不全吉而兇不全兇。
天地大化不離是在天之心了,名回環(huán),意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意,故吉兇不全。
三上克為幼度厄,腐繩維臣室之象; 三下克為長度厄,越海無舟楫之形。
凡長幼課看發(fā)用才官父子何如,是財則傷財,余可例推。又看余一課,或是上克必主上下不安爭斗。若生日干則兇可解,上下相生兇亦稍解。
四上克為無祿主孤單,得救神亦能免禍。 四下賊為絕嗣主貧苦,雖吉將到底成空。
救神如三傳年命有一處生干即是,若四下賊則是我所遇皆仇敵,吉將其奈我何。
日辰見辰戌又發(fā)用為斬關,陽逃亡而陰主伏匿。
辰戌動神,中傳更遇寅字為天梁,主萬里飛騰,故陽日為逃亡。陰日為伏匿,總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通,出行吉。
貴人臨卯酉分前后為勵德,庶人吝而君子亨通。
視干支陰神,如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人后是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑,不合妄居于前。日陽辰陽為尊,不合退居于后也。
天乙在卯酉立私門,名微服而名懷異志。
天乙來臨主八門,日辰陰陽俱后,遇此即是為微服象,惟利陰私。貴后存謂居貴人后,卯酉為日月之門,陰私之象,惟利安居不利有為。
夫婦若年神交相克,作蕪淫主琴瑟不調。
夫婦年若相克,日神更與日辰互克乃乖戾之象。 用卯為龍戰(zhàn),用酉為虎斗,主恩改而憂疑不定。
凡卯日發(fā)用,行年又在卯名龍戰(zhàn)卦,虎斗仿此。蓋卯日陽氣南出,陰氣北入;入酉日陽氣北入,陰氣南出,主刑殺。陽主德生,相戰(zhàn)于門,故名。主事疑惑,反覆不定。
六合為佚女,天后為狡童,主厭翳而男女有淫。
卯為六合私門也,酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天后后見六合為陰往求陽,非佚女而何?前見六合后見天后為陽往求陰,非狡童而何?
三傳四孟名曰玄胎,非懷孕則有移舊更新之意。
四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可見也,主事有根蒂,日漸長進之意;如入胎于母腹,鑄成五官之象,所以說移舊。
三傳四仲謂之三交,加日辰則主隱匿罪人之名。
凡仲日四仲相加一交,有克發(fā)用二交,課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰干,陰為刑偏陰為陽,故太公立課將五陰干移于四季,正謂此也。蓋四仲當陰干之旺,如乙祿到卯,丁巳祿居午,則極氣盛矣。而五陽干生于四孟者,以四仲為沐浴敗地,是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此,諸事不吉,故武侯云:德氣在內,刑氣在外,之此不可出兵。
四仲亦名二煩,主殺傷而更遭刑訟。
凡太陽加仲,斗系丑未為天煩;太陰加仲,斗系丑未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷,而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺,故主殺傷獄訟之象。如斗罡系丑未名杜傳,德在內刑在外,凡占利靜不利動。
四季名為游子,乘天馬而將欲遠行。
四土是游行之地,天馬是游行之象,故名。于課不止遠行,凡事主游移不定,蹤跡無憑。
用天馬而中卯末子名為高蓋,主公卿爵位。
正月午為天馬,卯天車,子華蓋,蓋利見大人之象。
卯發(fā)用而中戌末巳號曰斫輪,為印綬俱全。
卯加庚辛木就金雕,中傳戌,又是辛之寄宮,末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器,且戌中辛金得巳火,又為鑄印,而戌又為印綬,所以說印綬俱全,爵祿崇高之旬象。
若逢真破,得罪于帝王之象; 害氣交加,遠涉有江湖之患。
凡刑沖破壞皆謂之破,于仕宦則為得罪,于賈人則為江湖之患,為盤車故也。
時逢太歲作貴人兼發(fā)用而乘月將,名時泰有賜寶升官之象。 日時月建會青龍而用歲氣作初傳,名富貴主利見大人之征。
天乙發(fā)用,又日辰月建名青龍,歲支作天乙是為用歲氣,言一時而諸吉臻合也。
四離前一日為天寇,利居家而不利遠行。 四絕前一日為天禍,事體絕而又復重興。
分至前一日為四離,已非遠行吉象,那堪月宿極陰,玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕,乃陰陽交接之日那堪立絕互交,是乘權卸肩而兩不得力,所以事休絕而復興。
四時前孤后寡,或遇空苦楚無依, 閉口旬尾,如乘玄發(fā)用病危不失。
如寅卯日當春之時則巳為孤丑為寡,若無別吉象,則為孤寡課。閉口有二格,如玄武加天地盤,六甲合此成兩般;病逢閉口則不進飲食,訟逢閉口則枉屈難伸。
時克日而用又助之名曰天網,有死喪之危。 用死因而斗加日本名曰天獄,主囚系之災。
時用克日為天網,如春占甲干用土金死囚神而有辰復加日本亥,則木之根本受傷,運用不旺,囚系可知。
上下旺相為三光,始終迪吉。 神將順布為三陽,作事皆成。
用旺相一光,吉神臨用二光,日辰旺相當令三光;用旺相一陽,日在天乙前二陽,貴順布三陽,忌克破刑沖害。
傳見六儀病將瘥而獄囚出, 三奇發(fā)用疑惑解而喜氣生。
旬首發(fā)用為六儀,子戌旬奇在丑,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,丑為玉堂,雞鳴于丑而日精備;子為明堂,鶴鳴于子而月精備;亥為絳宮,斗轉于亥而星精倘。
用起天魁為伏殃有殺傷之厄, 傳虎死神為魄化有死喪之憂。 用乘喪魄健者衰而病者死, 傳起飛魂家有咎而人有災。
天魁在酉逆,因仲非河魁也。死神正巳順十二,是虎乘死神加日主死,加辰主喪,有吉可解。喪魄正未逆四季,飛魂正亥逆十二。
卦曰始終視神將玩克戰(zhàn)以方知, 課名新故用剛柔察死生以方見。
始終要兼旺相休兇,細細推尋,然亦就三傳說,三傳原該本事始終,或始克終生,或始生終克,或始生終墓,或始墓終生,皆始終之義。視神將者,神將以生我為吉,不生則雖吉亦減力。凡陽干發(fā)用得陰為故,得陽為新;陰干發(fā)用得陽為故,得陰為新。陽生主事之方生而艾也,陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。
八迍立見憂危將至, 五福必主福祿駢臻。
八迍五福不是定然八件五件,八是陰數,一切惡神兇將克賊日兼帶刑害者,是陰慘至極,故名。五乃天之中數,極陽明之象,如傳逢生旺貴人日德,即有兇亦解救矣。
若順相加之卦傳列巳申亥寅, 春玄胎者生意已萌于中,夏勵陽者機關略見于外, 秋占四牡驅馳不息,冬占全福行止亨通。
凡三傳順加,以巳上加申起,四孟是五行長生之地,順加則水木金各就所生,是四生之神復各居長生之位也。如春令寅木乘權,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至于夏則生氣日長日盛,曰勵陽者,謂陽氣盛中伏衰,君子當勉勵勿縱,猶退藏意。秋時生氣漸微,殺氣漸盛,且言申位何為傳送,天地之化至七月是生殺之轉關,是送往迎來之會也。蓋巳為海角,巳酉丑三合為寬大坤為馬,即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地,正驅馳不息意。至于冬萬物歸根,四生各歸生處,是全福而無害,行止有不亨快乎?
四仲相加子午卯酉, 春占關隔若羝羊之觸藩, 夏占觀瀾似游魚之吞餌, 秋占四季,日逢望弦晦朔名曰三光不仁, 冬占匿陽,時遇日月辰戌號為四門俱閉。
四仲乃四敗之地,以卯加子算,四仲相加在卯為陰不備,以日出于卯離太陰也,在酉為陽不備,以日入于酉離太陽也。在子一陽初復,陽氣不壯,在午一陰始生,陰氣不壯。玩課體名義,重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛,進退不得自如。觀瀾意同,蓋午生于寅,敗于卯,前見辰是水庫,乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進,望月已滿,晦月既盡,朔月初生,重陰相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太陰,陰總是陰翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生,今加于酉方,向閉塞之路,那見生機,故云匿陽。
四季相傳丑辰未戌, 春稼穡而生長以時, 夏游子而漂流不定, 秋地角據一隅而忘天下, 冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穡者,以辰加丑起算為順,土生萬物故在春為稼穡,且辰加于丑,土氣乍開,生生之思初動。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之勢,故曰游子。至秋則土氣漸衰,生物之功滅去矣,曰據一隅而忘天下,便與夏之通達不同,四土皆庫獨以冬為墓者,休囚故也。 若逆相加,勢情為悖,三傳亥申巳寅,六合一名六害。
春亢毓有始動終怠之形, 夏洪鈞秉中正權衡之象, 秋含義而無中生有, 冬待慶而暗事將明。
逆相加謂以亥上加申起算,六合六害在加處見寅盛于春巳毓矣。又值亥生則毓之太過,故曰亢毓,且亥加于寅為休氣用事,故云始勤終怠。寅加于巳,木火通明,是為洪鈞,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之會,謂之中正權衡,固宜申金制約為義。巳加申是金生于巳,含章之意,故曰無中生有。申加于亥,天乙生水,得申金之光相涌相生是為將明,從此而春而夏而秋,生長萬物之慶皆為有待。
四仲逆?zhèn)髯佑衔缑?br>春占井陷如鳥投籠, 夏占正煩若牛受刃, 秋失友既散離而復合, 冬出漸名陰極而陽生。
四仲以酉加子起算,則皆相逆,為五行死地,如金庫于丑,則酉死于子,余可類推,投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣,金土殺酉加于子為泄殺氣,氣既衰故為失友。酉未為離隔之神,加于一陽初生之地,為陰靜而陽復,故居離而復合之象。
逆?zhèn)魉募境笮缥闯剑?br>春占越庫,散財不以其道; 夏曰轉魁,委任不得其人; 秋殺墓勢將興而將起, 冬伏陰機漸收而漸藏。
四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是發(fā)越庫財已散矣,曰不以其道者,順則合,道逆則不以其道也。戌為天魁,中藏辛金,夏季未土木庫加戌,而為戌中辛金所克,又戌為火庫泄木之氣,是木轉魁上為委托非人也。戌火庫丑金庫,火加金則殺金,陰象原伏而不動,遇火煉之交有發(fā)越之勢。丑金庫,辰水庫,丑加辰則金水相涵象重陰,又子見母,故曰收藏。
若順相合理勢自然, 申子辰為潤下以和順為義, 寅午戌為炎上以發(fā)達為名, 亥卯未為曲直當舉直錯枉, 巳酉丑為從革宜革故鼎新, 三傳稼穡田土稽留。
子為水,申為生地,辰水庫,自申而子而辰理勢自然,有不和順者乎?甲乙日為生氣。炎上順其次序,自然烈焰彌天,與和順同解。更得驛馬為倚權,利奏對也。凡木之生死曲與直,舉直錯枉,正去徇向直意。金有革故之義,才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土,雖當作稼穡,須玩順逆玩四時,上文備矣。
子辰申為出奇自新改過, 午戌寅為間魁舍室從庭, 卯未亥為合從彼我咎懷其忿, 酉丑巳為獻刃遠近俱被其傷, 辰申子為呈斗玩陰陽于天象, 戌寅午為頂墓會消息于方與, 丑酉巳為藏金因事而韜, 未亥卯為從吉待時而動。 若逆三合事主乖違, 辰子申為特順貴勿躐等, 戌午寅為就燥行合中庸, 未卯亥為正陽遵發(fā)生之意, 丑酉巳為法罡防肅殺之威, 四土逆行尚宜守正。
水局逆行言勿躐等者,欲其以順正也?;鸩豁槃t燥,故正以中庸。玩遵之一字,言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣,金逆而殺氣愈盛,故肅殺宜防。土能生金,若逆生恐猶未出于正,故特用戒之。 子申辰為仰玄,守凝寒之困; 午寅戌為正義,顯朱夏之形, 卯亥未為先春,未萌先動非時過; 酉巳丑為操會,已過受時豈失宜, 申辰子為間斗,聚秀氣于懷中; 寅戌午為華明,彰精光于天表, 亥未卯為轉輪,因顛蹶而自反, 巳丑酉為反射,懷殺伐以酬恩。 天罡加四仲為關隔,人事睽遲; 登明脫日辰為萃如,事情和美。
卯酉日月門也,子午為日月之門,辰戌為網羅之煞,辰加四仲為門被阻隔,人事何由通快?子午為關,卯酉為隔,既為日出而作,日沒而息之門戶,子午既為陰死陽生陽死陰生之地,則人事一動一靜,能離此門戶乎?今被網羅煞阻隔,人事豈得亨快?亥為乾位,加日辰是統(tǒng)天之德聚于日辰也,天德昭臨人情自然和美矣。
用為發(fā)端之門,中為移易之府,末為歸計之宮。
太公立三傳極重在發(fā)端,歸結在末傳。
孟為神之在室,仲為神之在門,季乃在外之應。
孟仲季乃泛論,其理不在傳之例。孟為生地,仲為旺地,季為結果之地,此正由微至著,由小而大意。
初生中,中生末,名遺失而事久陵夷; 末生中,中生用,名榮盛而多人推薦。 用克中中克末為迭噬,而受眾輩之欺, 末克中中克用為僣亡,而致外人之侮。
畢法云:三傳遞生人舉薦,重下生上不重上生下,大凡發(fā)用之氣要無所分折,一心聚于干上方好。若初生中末則益我之氣薄矣,所以事久陵夷。惟末生上傳,專益于我,故榮盛耳。又上克下為迭噬,下賊上為偕亡,從輩侵欺。
三傳生日百事宜,日生三傳財源耗。
日克三傳求財可羨,三傳克日眾鬼難堪。
初傳克末事成空,末傳初傳事可成。
傳見妻財利益多,傳見父母饒生意,傳見兄弟口舌生, 傳見子孫福祿滿,傳見官鬼有兩途,病訟畏兮官位顯。
子傳父兮逆且疑,母傳子兮順且便。
干支吉三傳兇兮謀事不成終不喜, 三傳吉兮干支兇事吉而成無少憚。
支若傳干人求我,干若傳支我求人。
課連茹傳逆速而順則遲,越三間向陽明而向陰暗。 故順三間之課, 亥丑卯為溟蒙而事多暗昧, 子寅辰向三陽而漸望光明, 丑卯巳為出戶春雷震蟄, 寅辰午出三陽金鯉波中, 卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳, 辰午申登三天得云雨之蛟龍, 亥未酉變盈者名秋聲之稼, 午申戌出三天似鳴鶴之在陰, 未酉亥為人局主心勞而日拙, 申戌子涉三淵當隱于山林, 酉亥丑乃凝陰而憂不可解, 戌子寅入三淵而枉不能伸。
天地之氣東南為陽,西北為陰,自寅到酉為日,自酉到丑為夜。凡人日出而作,與陽俱開,故向陽則明。日入而息與陰俱閉,故向陰則暗。凡人逆則歸,歸則速;順則游,游則遠,自然之理也。若三傳俱在夜方,豈不暗昧?寅為三陽而傳之前后拱向之豈不光明?卯為門戶,出門向陽正如雷之震蟄,陽則下也。寅三陽之地,出乎此一路向東南,辰午之旺氣,可知亨快,魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之,正高岡鳴鶴之象,占事宜帶就,少遲則無氣矣。午申在南先天乾位,固曰天,而辰在東南亦是陽明之位,合之曰三天,登之故有蛟龍云雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,陽終陰始肅進萬寶告成,故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流于酉矣,在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣,凡人心勞不休皆屬于陰。書云:為善心安,日休為惡,日勞日拙,善惡之際,陰陽之別也。申子水局有林之象,戌土山象,言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,陰氣所凝,休憂如之?戌寅火局,而子水居北乘旺為淵,則火亦化而為矣,故曰入三淵,屈不能伸,無非幽暗之意。
至若逆三間之課, 亥酉未為時遁無出潛之意。 戌申午曰迅戾有追悔之心。 酉未巳勵明者出入從起所便, 申午辰凝陽者動止罔戾于心。 未巳卯為回明而利有悠往, 午辰寅為顧祖而喜氣和平。 巳卯丑為轉悖當吉兇二者之間, 辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。 卯丑亥名斷澗主利分明, 寅子戌為冥陽善人是寶。 丑亥酉為極陰如月隱西山, 子戌申名偃蹇似馬馳棧道。
亥酉未逆?zhèn)?,亥遁于酉,酉遁于未,有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰勵明者,言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位,故曰凝聚于陽,所以行止如意。午為明,未巳卯回繞而向之,故利有悠往。午火生于寅,三傳午辰寅,有顧母之意。和平者,謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令,中傳不用酉而用卯,是悖之轉,轉則吉。然猶未離于殺也,亦主兇,故為二者之間。辰子水局,中傳見寅,雖涉于凝而不沉于淵,但兩局不純,故曰禍福雙關。經曰:斷澗如何涉,失前忘后時。君子宜退位,小人須有悲。蓋亥為水,丑卯有橋梁意,言難進也。高高下下我利豈不分明?寅戌火局,中傳見子,陽入于溟,乃懷寶不出意,丑亥酉皆是夜方,不見光明。子申辰水局,間一成土在中,坎水見險,豈是坦途?
若順連茹亥將順行, 亥子丑為龍潛,陽光在下空懷寶以迷邦; 子丑寅為含春,和氣積中莫炫玉而求售。 丑寅卯為將泰,有聲名而未蒙實惠; 寅卯辰為正和,展將略而果沐恩光。 卯辰巳名離漸,利用賓于王家; 辰巳午為升階,親觀光于上國。 巳午未為近陽,名實相須; 午未申為麗名,威權獨盛。 未申酉為回春,若午夜殘燈; 申酉戌曰流金,似霜橋走馬。 酉戌亥革故從新,小人進而君子退; 戌亥子隱明就暗,私事吉而公事兇。
亥子丑俱在夜方,全無陽氣,故云,即易乾龍勿用意。子丑寅得陽氣而未暢,仍宜韜養(yǎng)勿用。寅為三陽開泰,此時從丑初履之,雖有將興之譽而功業(yè)仍未成就。寅卯辰為日之始,正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火,是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象,從辰巳升之豈非觀光乎?午陽明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。午未申是圣主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣,是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺,何險如之?曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方,乃小人道長,君子道消之時。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盜賊,又當用夜方也。
若逆連茹亥位逆推, 亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私, 酉戌申為返駕主行肅殺之道。 酉申未名出獄,主離丑出群,疏者親而親者疏, 申未午名陵陰,名行險僥幸,安者危而危者安。 未午巳為漸烯,脫凡俗而漸入高明; 午巳胡名登庸;舍井蛙而旋登月闕。 巳辰卯名正己人物咸亨, 辰卯寅為返照行藏攸利。 卯寅丑聯芳悔吝,須知否極泰來; 寅丑子游魂乘兇,坐見事成立敗。 丑子亥為入墓有收藏之態(tài)仕進無心; 子亥戌為重陰安嘉遁之形寧甘沒齒。
自亥回戌,自戌回酉,一團陰氣用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地,昔孫臏占之不滿期刖足而返,故名,戌為牢獄之地,酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群丑為伍,而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午凌之,陰陽交接,安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月闕是也,巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物,人物皆歸于通達。寅中有生火,辰卯返而從之,是返照也。陽明相比,行藏自利,發(fā)泄太過,中藏烏有,反為吝象。今歸寅卯于丑,披枝歸根,方是泰來之象,寅之陽氣正好發(fā)舒,反入于丑陰極之位,諸事不利。魂陽魄陰,向晦宴息,百事收藏,占者寧矢志沒齒,靜俟不敢進也。
局有進退之意,氣有旺絕之殊, 衰墓總同退斷,胎生進氣無虞。 退氣則吉事成兇,兇事反吉; 進氣則安者益安,危者益危。
長生之十二位所以象人之始終也,要從胎處說起,蓋胎在母腹中,養(yǎng)在始生之時,長生則從始生,漸漸長矣,宜竟接冠帶,何為有沐???蓋五行之氣,不郁不舒,不凝聚不發(fā)散,正復卦安靜以養(yǎng)微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏,如何得冠帶而臨官而帝旺也?到帝旺處一生事業(yè)盡矣,衰病死理勢必然。至墓之后胎可言矣,又加一絕,不生不有,十月之純陰何以得一陽之生,絕正死生互換之交,人鬼轉關之路也。課義雖言五行,實字字切著人事,細玩相見進退二字,全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚,散則吉者不吉矣。氣退則散,散則兇者不兇矣。
順連茹空,名曰聲傳空谷,退吉而進則不宜。 逆連茹空,名曰踏腳空亡,時宜進而退不可。
三間之課,亦有緣由,課傳六陽利于公干,課傳六陰利用陰謀。
半陰半陽原情審勢,陰多陽少以理推求。
陽為德而陰為刑,陰從夫而陽自處; 癸為陰而丁主動,閉為死而動主生。
子午卯酉多是五陰所寄,而曰德從于陽,干在四孟位上,如甲祿在寅,乙祿在卯,甲與己合,而以寅為德祿,乙則合庚而從庚之申以為德。余例同。癸水潤下之性于逢旬尾曰閉口者,言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動,是生之象,正與癸相反。
空亡乃耗散之神,初斬首、中折腰、末刖足。 辰戌為網羅之煞,辰覆巢、日毀卵、而用逵。
空亡乃天中煞,人只知旬空為十干不到處,不知惟虛能起化,此正天之中也,故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好,要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出,天魁之氣收萬物而入,四時網羅之殺,言一網無余也。在日辰上是靜位,所以為覆巢為毀卵,在用上是動機所以為置逵,言一往便留礙也。
年命若立魁罡動者靜而靜者動, 日辰加臨卯酉離者合而合者離。
立是年命所乘神,立于地盤辰戌之上非辰戌作年命也。
三傳純子孫不求財而財自至, 三傳純父母勿憂身而身自安, 三傳純妻財而父母克害, 三傳純官鬼而兄弟成災。
《畢法》云;六爻現卦防其克即此意也。
見克不克從其鬼賊,崖岸迫而勒馬收韁; 見生不生不若無生,鳥兔盡而藏弓烹犬, 見救不救災須自受,當如燕雀處堂; 見盜不盜本根無耗,須識荊棘巢鳳。
凡見克神要細他立處,若是生地,它自戀生不來克我;若是他之克處,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩于我者,今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至,救神無力也。荊棘解盜字,巢鳳則盜而不盜之意。
合中帶煞蜜里藏砒, 煞遇空亡饑食甘李。 交車入長生之位,苦盡甘來; 交車坐刑害之宮,幸中不幸。
吉中兇兇中吉須詳之干支門路,止在上下照射處,故曰交車。此處刑沖克害極有關系,蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也,玩位字宮字自見,不然與下節(jié)重復矣。
先生后克樂極生悲,劫煞入辰蕭墻禍起。
樂極生悲即《畢法》樂里悲意,劫煞如亥卯未在申,其應極速,蕭墻應辰之一字。
日辰神將交會龍虎聚良明之會, 日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。
龍虎是合氣的狀,猿鶴是不合氣的狀,交生交克可謂極切。
交車入墓喑啞雙盲, 交車沖刑風癱癡隔。
喑盲俱切墓字,風癱切刑沖字,可見凡斷當各從其類。
乙戊己辛壬同四仲名曰九丑,天地歸殃; 死絕休囚氣加日辰號為二難,夫妻反目。
凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日,而大吉又臨日辰子午卯酉上者,為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日,震而不安之位;戊己是諸神下位之日,戊己為坤諸神清虛之氣合德于乾,轉入坤維,曰下位是也。壬是三光不照之位,壬祿在亥,六陰俱足,日月之光至此損照。辛是西方殺物之位,如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主,為貴人本家,所以為星紀,諸星朝會于斗也,今又臨四仲極陰之位,為九丑。九,陽數,丑,言陽之丑也。一給正配夫妻兩字。
上下六合主客合同,上下刑害冤仇相見。 引從日辰名曰用媒,家必興而人必旺; 干首支尾名曰回環(huán),成事吉而散事兇。 男年支而女年干合后成婚, 辰加羅而日加網巧中反拙。 太陽照武宜擒賊盜,月將加辰宅舍光輝。 魁度天門行多阻隔,罡填鬼戶事任謀為。 既定課傳,次觀神將。 貴人為百神之主,得位為福,失位為殃; 螣蛇為賤之神,旺相怪異,休囚亦主憂驚。 朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌, 白虎道路又為官災疾病死亡。 勾陳主遲滯勾連之事,囚主訟而旺主生; 玄武為盜賊虛耗之神,休失人而旺失物。 六合為婚姻合和,婦女得之則為私門; 太常主酒食衣裳,武職占之則為擢任。 青龍所主財物,文官見之光為恩寵, 天后雖為婦人,庶人得之亦主亨佳。 天空奴婢妄誕,太陰暗昧不明。
太公前只用天將十二,后見丑位為己土之精,北斗之樞,是十二宮之氣化拱照之地,因而加一名曰天乙貴人,貴人即丑也。前五位引之,后六位從之,其間分文武貴賤男女,如天后貴人之妻,太陰貴人之妾,空蛇皆貴人奴婢也,龍朱文臣,常勾武將,所不可不知也。蛇屬巽,風火搖動不寧,故主驚疑,防火外明內暗,故曰奸讒,火赤色,故主刑戮。牙處坤方,故主道路,又申金殺物,故主官災病疾。勾陳辰也,萬物至此勾萌甲坼未舒,遲滯勾連之象也。玄武為亥水,陰私暗昧故虛耗。六合和合之意,婦人豈宜私和。未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,謂麻絮絲綿都于是月就緒也;曰武職者,言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會,到中位方顯出純金來,可見未中之金自旺,故為武職。寅為三陽開泰,號曰青龍,正應文武之德,世間財物吉兇,嘉賓生死喪祭,貴賤尊卑男女長幼,哪一事少得?所以屬青龍,言其變化莫測也。天后有恩澤意,故亦云亨佳。天空誕詐,太陰陰私是也。
寅功曹主木器文書,申傳送主行程消息, 卯太沖主林木舟車,酉從魁主金刃奴婢,
天罡為詞訟兼主死喪,戌天魁為欺詐或稱印綬, 巳太乙驚怪癲狂,亥登明陰私哭泣, 午勝光官訟連綿,子神后奸淫婦女。 丑大吉咒詛冤仇,未小吉酣歌醫(yī)藥。 辰乘貴人合祿,乃公門役吏,遇馬而為奔走公人; 戌逢空祿臨孟,為了哨邊軍,見丁而為逃竄落陣。 大吉小吉作勾陳斗爭田地,天魁從魁為六合奴婢逃亡。 從魁若乘武合妻妾懷娠,傳送上會青龍子孫財損。 勝光如逢天馬必問行人,太乙若逢白虎家多疾病。 未逢天后婦人奸淫,丑合貴常欲添財喜。 天空臨酉走失家奴,常遇登明親朋酒食。 辰戌見空武奴婢逃亡,小吉單逢六合婚姻聘禮。
辰上原無貴人,若天乙立地盤辰上則貴而不貴,若合日祿主為公門役吏,但食其公食而已,更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象,臨孟而為了哨者,言去路方賒也。丁者壯也,惟壯盛善走,所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾,玄武為胎,合是懷孕,子孫歷代相傳。傳送之意,青龍為財,居申受克,非財損而何?勝光離火為日之精,行游之象也,更乘天馬,豈非問行人事?太乙在紫微垣內,家室之象,遇疾病刑煞之神,則抱恙可知。未地始離于陽,漸進于陰,再乘天后,奸淫必矣。丑為貴人本家,太常為財為田,合而得之,則財產之事,添進無疑。天空為奴酉門戶也,奴臨門戶,背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也,又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜,有奔走之象,空是奴,武是婢,臨于辰戌故云。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神,其為婚聘也可知。 辰逢勾虎必問田墳,丑作虎勾墓田破損。
太歲龍常來占官職,子乘龍合女受皇恩,寅乘龍合兒孫歡慶。 二八如同陰武,私通門戶搖動; 巳亥若逢陰后,二女奔淫不已。 子作六合為蕩婦,見亥亦作孩兒; 丑遇天空為矮子,會申名為和尚。 寅作朱雀,會卯為文章之輩; 寅乘玄武,見巳為煉丹道人。 卯上乘傳送為匠斫,辰上見白虎是屠人。 巳入酉宮為犯刑遠配,會太陰亦作淫娼; 酉加午上為寵婢登堂,會六合必主淫亂。 未加酉為繼母,申乘合作醫(yī)人。 戌作天空健奴軍吏,亥乘玄武乞丐鬼神。
天罡主動,勾陳屬辰為田墳之象,更見白虎兇喪之神,則動問必在田與墳矣。丑土主靜,遇勾虎兇神必主墓田破損事。太常君象,文視青龍武視太常,如者如近太歲豈非問官職乎?子為天后,龍為恩寵,女為龍合,自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神,六合為兒孫,所主必喜慶事。二八謂卯酉,如乘太陰玄武蔽匿陰私之神,則門戶污淫必矣。巳為雙女,巳為雙魚,都為淫亂之象。子為婦女,見陰私六合之神,自然所主淫蕩。亥為幼子,乘六合兒孫之神,其為孩兒無疑。天空是戌為足,而加于丑,足為刑不能大長,故為矮子。天空亦作和尚,申解作身,身會空則身入空門矣。寅為書籍文章,卯為土,朱雀文明之象,課象值此,自是文人譽聲。寅為道士,玄武不正之神,乃竊取財物者也,巳為鼎灶,相會為一煉丹可知。一說寅屬艮,成言乎艮,艮道在是矣。上玄武下巳火,水上火下,正丹經所云取將坎位中心實,點化離中腹里虛也。申者身也,身琢木為匠作,又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺,故為屠人。酉主殺,是天地之刑官,巳從巽入兌相克,犯刑之義也,又巳加酉為配,所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將,所主必淫邪事。午正陽有堂之象,從魁婢也,加午為登堂,若見六合陰私之象,其淫污可知。土生金者也,金旺于酉,土敗于酉,以敗氣生旺金,如子已長成,而母又生之,故為繼母。申身也,身入六合藥材之中,豈非醫(yī)藥流?戌者戍也,天空戌之本位,故為軍奴。玄武脫耗,亥為天門,故云乞丐鬼神。
虎踞二八之門,八難興而三災發(fā)。 貴立天門之地,六神藏而四煞沒。
卯酉為二八門,諸事所必由。今為虎踞,災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏,四煞即辰戌丑未而加四孟,則化兇為吉矣。六神藏者,蛇臨子,朱臨丑,勾臨卯,空臨巳,虎臨武玄臨申是也。
太常為破碎為孝服,如天獄騰蛇主災致訟; 天空會勾陳名為斗爭,會伏殃化鬼家破人離。 天后臨卯酉一舉成名,月將乘青龍片言入相。 勾龍同居旺地,財寶如田; 常貴共入官鄉(xiāng),當朝執(zhí)政。
四孟金雞四仲蛇,四季丑日是紅砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,豈非孝服之象乎?天獄即天獄煞也,或值天獄卦亦是常乘此,更會騰蛇驚恐之將,災訟必矣。天空即為戌,勾陳即為辰,辰相爭又魁罡動搖,豈非斗爭?伏殃正酉逆四仲,凡四仲為五陰之地,陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神,月將近君將之象,文青龍為恩寵,太陰屬金乃財帛之神,勾陳積眾之神,妙在同居旺地,四字問功名一事大抵要官星得地,若太常天乙入官鄉(xiāng)而他處更無克害,便是升官遷職吉象。
年臨孤寡自甘半世孤燈, 日遇空亡多主首陽餓死。 太陽加神后之位,有水火之災; 太陰臨勝光之宮,主自縊之患。 財遇絕宮而上乘旺氣,定因白手成家; 子作白虎而下見離明,多主螟蛉承嗣。 年命加臨卯酉,作事朝移暮改; 龍合下臨丑未,為人佛口蛇心。 武會太陰,嘲風弄月; 虎同天后,迷花戀酒。 財同朱雀,主口舌上生財; 武見官鬼,因好偽而成事。 財為天后,主宅主妻; 財為太陰,為奴為婢。 年作卯酉而入空申,隨娘再嫁; 時逢酉未而乘刃絕,市井呼盧。 合武乘旺臨酉寅,非雷驚必主沉溺; 虎蛇帶煞臨未巳,非虎咬必主蛇傷。 子午卯酉為關格,謀望多主難成; 辰戌丑未為墓神,發(fā)用多因掩蔽。
四時前孤后寡,或值旬空,皆為孤寡。若人年臨孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,單言日干落空,則主空乏之事。水火相激而成災,干火克乾金,乾為首,火為心,心自害其首,故有自縊之象。財物遇絕是白手之象,上乘旺氣則絕而復興?;酉o見,幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門,故主移動不一。六合青龍乃東方主氣,主慈,而臨于丑未上,又主克,是口慈而心毒。陰金主陰,水象淫佚,又金水相涵,風月有情。白虎為傳送之神,會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼,苗公云不克不成事者此也。申為坤為母,申空而母不安室,人年又加卯酉,必主變動,故云。酉為歌喉,未為酒店,又乘刃絕,故不事正業(yè),但日趨于敗耗地也。六合司震,玄武屬水,水雷屯正雷雨之動滿盈也,故云。又蛇虎兇神,百葉窗煞乘巳未之生,其兇愈甚,故主受傷掩蔽。要論休旺。
占天看云龍風虎,察水火升降以辨陰晴。 占地看玉藻金英,視神將生克以知吉兇。 占宅占人看日辰而次詳課義, 占獄占病視勾虎而解救同論。 捕亡、三奸之下可得,鬼神、類神之位推詳。 占婚姻視天后妻財與日辰比和。 占胎孕看夫妻年上方判陰陽。 占謀望要成神合氣,占求財要看旺相龍常。 占功名先看吉神吉將,占官職當明天吏天城。
占地,支之陽神是墓,支之陰神是穴,玉藻金英有之。勾主獄,虎主病,見此宜視救神。凡亥子丑有一位加于地盤仲上,則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后,日辰比和俱重。若一處并吉便可言吉,男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟,合氣蛤旺相之氣,言成神有氣不休也。龍常是財神。
出行日為陸而辰為水,視神將之生克以辨吉兇。 經商辰為主而日為客,視神將之衰旺以定合宜。 子孫動而求官不吉,官鬼動則兄弟屯遷,兄弟動則妻財有損, 妻財動則父母災危,父母動則子孫受克,官鬼動亦憂于己身。 吉神宜旺宜相,兇煞要墓要空。 吉神空吉不中不吉,兇煞空兇內不兇。 吉居德祿之宮,出潛離隱而招祥致福; 兇居生克之地,戀生解克而無暇害人。 貴人順治兇神少降災殃, 天乙逆行吉將聊施恩澤。
蓋子至巳為陽,亥至午為陰,乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉,逆治向陰位去則諸事主少吉。
兇神刑害日辰,連綿災禍; 吉將交加課傳,不絕歡忻。 兇神和合雖災而不致深危, 吉將刑傷有慶而終難全美。 日辰有彼我之分,神將有尊卑之別。 克日則災及自身,刑辰主禍延家宅。 男推日而女推辰,于中玄妙; 陽課明而陰課暗,此際幽微。 孟仲發(fā)用事應尊親,季作初傳定應卑幼。 用神驗人事,比和為親為近,不比為遠為疏; 神將斷吉兇,旺則日新月盛,衰則漸退旋頹。 貴神帶印克今日有位有祿, 申午相加乘天后為保為媒。 虎克日辰,官災癆病;勾刑卯酉,路死扛尸。 白虎會旺相之金而克害年命,難免一刀之厄; 勾陳合太歲之神而刑沖日辰,定遭尸解之厄。 年逢陰鬼,暗地生災; 日遇陽官,明中致福。
大凡合處為來之有路,帶印非生我之印也,乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬,皆所謂帶印。經云:帶印皆指遁干生貴人說此大有道理。傳送象媒保,朱為朱雀,乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發(fā)用在天后日主訟。辰主疾,勾主死尸,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其兇愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰兇不可解。言勾虎者,以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也,陽官則見于上矣。
要見分類形狀,當視州野區(qū)分。 子列青州,亦主江湖溝澗。丑為揚地,更為宮殿橋梁。 寅主幽燕,亦主棟梁寺觀,卯為豫州,更為棺槨門憲。 辰為兗州,亦主井泉墳墓,巳定荊州,兼為弓弩簾筐。 午主三河,亦主山林書畫,未為雍州,亦主酒店茶房。 申為晉域,更主神祠鬼屋,酉為冀地,又為庫房山岡。 戌主徐州,亦主州城牢獄,亥為豳地,更為居榭廄房。 此特舉其大概,于中仔細推詳。 子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉, 丑為庭院、禿頭、病腹患脾腸。 寅主道路,入長生則為道士,主須發(fā)而病在瘋疥; 卯為門戶,會玄武而為經濟,主手背而病在膏肓。 辰為墻垣書簿,主皮毛臃腫之災; 巳為爐灶小口,主咽喉面齒血光。 午為堂屋,主心目、吐瀉、瘟疫; 未為井院,主頭胃、膈噎、椎梁。 申為驛遞,主骸骨、心胸、脈絡不利; 酉為六戶,主口耳、小腸、喘咳難當。 戌為墻院、足腿,亦主夢魂顛倒; 亥為廁閣、虐痢,定應脾疝膀胱。 自茲觸類而長,當尊此例推詳。
天后為婦女,天一生水,鬼神造化之始。丑為星紀,寒土不生毛,故禿頭。木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽為風,主入,蛇火未井宿,先天午未屬乾,為首。未者味也,故言胃?;瓴爻叫?,魄藏丑未,虐痢寒熱往來。
先賢時察來情,端倪無不應驗。 時遇空亡必主侵欺詐偽,時乘驛馬必主動改遷移。 沖日沖辰彼我流離顛沛,同辰同日事情偃蹇遲疑。 時日相生迭為恩澤,日時克害親作仇寇。 日克時則為財,時克日則為鬼。 遇子遇午時往時來,值卯值酉為門為戶。 時乘日墓,雖成而終成暗昧;日得夜時,見貴而反作不祥。 日逢時破主走失之災, 辰遇時刑應訟獄之禍。 時干日干相合外事和同, 時支日支相合婚姻和會。 日辰俱合明時內外見一團和氣, 正時沖刑月將頃刻有不測災來。
古人以時為先鋒門,故未得課,先視正時與日子祿墓生克何如,又以天上正時所乘神為直事,而事之原委已可知矣。如申日巳時,巳作蛇便知為子孫憂疑事也。
大抵四課三傳克多則事煩,克少則事一。生多則虛誕,生少則理明。 三傳內有克殺,子孫即為救神,無克則為脫氣; 日辰交相入墓,沖神號作天恩,遇墓終成破損。 天地務致中和,陰陽不宜偏勝。 鬼臨畏地,當憂不憂;財入鬼鄉(xiāng),聞喜不喜。 神將交克,占及夫妻;同類相傷,事因昆季。 財遇天中,產業(yè)傾頹;鬼臨旬尾,官災不起, 吉兇神其神將,生死辨其安危。 條例多而同歸一理,舉一隅當反三隅矣。 天中謂空亡也,旬尾謂閉口也。
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