心理學(xué)有個著名的理論-----社會交換論，該理論認為：人類的一切行為，都受到能帶來獎勵和回報的交換活動所支配，因此，人類一切活動都可以歸結(jié)為一種交換，人們的相互關(guān)系，也是一種交換關(guān)系，婚姻亦是如此。婚姻沒有單方面給予，也不存在單方面獲取，婚姻是男女雙方的一種交換，它和人類其它交換，沒有什么本質(zhì)上的不同。

        社會交換論認為，社會交換開始于社會吸引。吸引是指與別人交往的傾向性，戀愛中的兩個人，之所以會相互吸引，是因為我們認為，對方能夠帶來自己希望的回報，不論這些回報是情感上的（內(nèi)在的）還是物質(zhì)上的（外在的），我們常被能提供這些回報的人所吸引。戀愛中的選擇過程，其實就是一種交換過程，如果互相能夠提供回報，兩個人就會繼續(xù)交往。

        當(dāng)兩個人走入婚姻，交換同樣存在。具體來講，婚姻中有“性”的交換，這不僅包括性愛，又包含比性愛寬泛得多的感情交換。愛是需要表達的，給予對方愛，是滿足對方情感需要，也是自己“愛的表達”之需要；獲得對方的愛，是滿足自己情感需要，也是對方“愛的表達”的需要，這是就一種交換。又如父母照顧子女，子女是受益者，父母也得“愛的表達”的滿足，父母也感到快樂，夫妻間也一樣。

        婚姻是一種長期穩(wěn)定的互助模式。這種互助可以體現(xiàn)為物質(zhì)，也可以體現(xiàn)為情感，兩人在一起生活，同住一套房子，共同衣食消費，優(yōu)于一個人單獨生活，降低了雙方獨自生活的成本，形成物質(zhì)上的“雙贏”，這也是就一種交換。夫妻間彼此提供情感支持與心理安慰，夫妻間相互欣賞與尊重，是幸福感的重要來源，這是婚姻的“高品味交換”。

        婚姻可以互相提供重要的人生保障。你失業(yè)了，我還在工作。我生病時，你很健康。到了老年，彼此的照顧更為重要。你給予我安全，我也給予你支持。這也是一種重要的交換。“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”，傳統(tǒng)模式的男主外，女主內(nèi)，男女因特長不同，婚姻中存在分工協(xié)作和能力互補，這種互補比單干，更能發(fā)揮優(yōu)勢，這同樣是就一種交換。

        再比如，傳統(tǒng)意義上的“門當(dāng)戶對”，更多的是指男女雙方家庭的經(jīng)濟水平、社會地位、生活方式、文化素養(yǎng)、職業(yè)背景等方面的情況相似。這是一種交換規(guī)律在起作用?？傊R斯洛的五個需要層次（生理、安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)），在婚姻中都存在交換。

        心理學(xué)認為，趨利避害和利己主義是人類行為的基本原則，一般來說，人都希望從婚姻交換中，獲取最大利益。女人付出年輕與容顏，她就期望獲得男人的成就和安全；男人付出執(zhí)著和熱情，是希望得到女人的美麗與溫柔。打算進入或已經(jīng)進入了婚姻狀態(tài)的人，會對婚姻交易成本與贏利進行“核算”。如果婚姻雙方都覺得“贏利，”那么這個婚姻是美滿的，可以長久維持；如果有一方覺得“虧本”，那這個婚姻就可能出現(xiàn)問題，甚至導(dǎo)致婚姻破裂；如果婚姻雙方都覺得“虧本”，那么這個婚姻很可能解體。

        但在婚姻中，并不是所有的交換都是對等的。假設(shè)甲給乙提供某種需要，但乙卻沒有相應(yīng)地回報甲。這時，甲就可能強迫乙給他回報，形成婚姻中的抱怨（我對你那么好，你卻……），此方式如果不成功，甲就可能從另一個來源，去獲得乙所能給的回報，比如婚外情的產(chǎn)生，就是這一種情況。還有一種可能是，甲服從乙，按照乙的意愿行事，如果是這樣，那么在婚姻中，乙對甲就擁有了權(quán)力。

        婚姻的實質(zhì)是一種交換。男女交換的是形象、性、感情、經(jīng)濟、社會關(guān)系等等。既然是交換，就講究平等。男人要漂亮，女人要瀟灑。漂亮和瀟灑是一種形象上的平等。但現(xiàn)實當(dāng)中，完全平等很難達到，于是，不對等的一方，就要附加?xùn)|西，最終求得平衡。比如年輕漂亮跟年老貌丑是不對等的，但年老貌丑的一方再配上豪宅美車，基本上就平等了，于是乎現(xiàn)實生活中相貌一般的大款，娶一個年輕漂亮的妻子，已是再平常不過的事了。

        婚姻生活講究平衡。比如夫妻經(jīng)濟收入不平等，那么收入高的一方，也許在其他方面要求得到補償，如少做些家務(wù)，花錢自己說了算，要求對方在性和感情上給予更多的照顧等。再如，一方做家務(wù)、照顧孩子為家庭付出很多，那在其它方面，他（她）可能也要求得到適當(dāng)補償，如贊美、尊重、關(guān)愛、家庭權(quán)力等。如果付出與所得相差懸殊，久而久之會生怨氣，產(chǎn)生心理不平衡。

        因此，良好的婚姻關(guān)系，夫妻間懂得“補償”意識很重要。補償什么？補償關(guān)愛、補償贊美、補償尊重、補償體貼，照顧對方的感受。甘于付出，樂于奉獻，爭取交換的平衡，是幸福婚姻的重要手段。“愛情需要時時更新”，這種更新，我理解為，人要不斷地提高自己，不斷地與愛人達到新層次上的平衡。

        由此看來，如果婚姻中交換是平衡的，就會形成相互依賴的關(guān)系；如果不平衡，就會出現(xiàn)地位和權(quán)力分化。在婚姻這種交換游戲中，雙方既有共同利益也具有沖突。夫妻間很多沖突，是因交換不平衡所導(dǎo)致的，需要說明的是，這里的不平衡，主要是人心理層面上的不平衡。

        對婚姻的感受，人人心里都有桿秤。賈府里的焦大不會愛上林妹妹，林妹妹有癆病，小心眼，不會干活，焦大娶來何用？寶玉卻認為，林妹妹不講“經(jīng)濟”一類的混帳話，和自己一樣喜歡讀書作詩，兩人情投意合，不娶她寧可當(dāng)和尚。焦大和寶玉的“秤砣”不一樣。評價婚姻的秤砣，就是你自己的需要。

        關(guān)于社會交換論，美國社會學(xué)家霍曼斯提出了一組普遍性命題，這些命題對維持婚姻的幸福有參考價值：
        1、成功命題：人在婚姻的某種行為能得到獎賞，他就會重復(fù)這一行動；某一行動獲得獎賞愈多，重復(fù)該行為的頻率也隨之增多。這就提醒我們婚姻中，如果對方做了自己希望事情，就不要吝嗇表揚和鼓勵。
        2、刺激命題：給對方相同的行為回饋，可能會帶來相同或相似性行為。因此，我們對對方的反應(yīng)，如果能夠帶來良性行為，可以多重復(fù)它，反之，就需要改變和調(diào)整。
        3、價值命題：婚姻中，越能夠滿足自己需要的行為，人就越有可能去重復(fù)這樣的行動。
        4、剝奪與滿足命題：婚姻中，反復(fù)用一種單調(diào)的方式獎賞對方行為，那么，這一獎賞，對他的作用會減小。這就要求我們，想經(jīng)營好婚姻，鼓勵和獎賞手段需要多樣化。
        5、攻擊與贊同命題：婚姻中，當(dāng)個人的行為沒有得到期待的獎賞或者受到懲罰時，就可能產(chǎn)生憤怒的情緒，甚至出現(xiàn)攻擊性行為；當(dāng)個人的行動得到預(yù)期的獎賞，甚至超過期待值，或者沒有遭到預(yù)期的懲罰時，他就會高興，就會多做此事。

        婚姻的交換關(guān)系，是建立在相互信任基礎(chǔ)之上的。交換是指個人為了獲取回報，而又真正得到回報的自愿性活動?；橐鼋粨Q可以理解為“當(dāng)對方作出回報性反應(yīng)時，就發(fā)生，當(dāng)對方不再作出回報性反應(yīng)時，就停止的行為”。人與人之所以相互交往，是因為在相互交往中，通過交換得到自己需要的滿足。

        綜上所述，如果婚姻中滿足自己需要的交換，大多數(shù)存在的，是美好的婚姻；有半數(shù)存在，是正常的婚姻；只有少量需要交換，是危險的婚姻；任何交換都不存在，是瀕臨破碎的婚姻。婚姻中的付出和收獲需要基本平衡，否則，婚姻很容易走到盡頭。