二

          孔子能使中國(guó)強(qiáng)大嗎？我沒(méi)有從歷史中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于未來(lái)孔子是否真的能夠使中國(guó)真正的強(qiáng)大，我也抱有懷疑的態(tài)度。

         或許我們能從孔子和儒家的成長(zhǎng)歷史中看到一些端倪。

         孔子生于春秋公元前五世紀(jì)?？鬃拥囊簧彩强部赖囊簧??？鬃邮钦l(shuí)？他就是那個(gè)村的一個(gè)靠指導(dǎo)操辦“紅白事”而過(guò)活的后生，這即是“禮”。孔子先人為宋人，后生于魯國(guó)。所謂《春秋》，只不過(guò)是魯國(guó)的歷史記載書，而后經(jīng)過(guò)孔子根據(jù)自己的價(jià)值觀進(jìn)行了修訂。所以，《春秋》是一部經(jīng)過(guò)篡改過(guò)的歷史故事書?？鬃釉谑赖臅r(shí)候，六十三歲之前還是蠻有志向的，也是到處兜售自己治國(guó)的理想。但是，孔子失敗了。包括后來(lái)的孟子，在世的時(shí)候，也沒(méi)有把自己的理想和抱負(fù)兜售給哪個(gè)國(guó)王。這說(shuō)明什么？對(duì)于治國(guó)來(lái)說(shuō)，儒家的思想是欠缺的。在治國(guó)方面，儒家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法家。

         可是，儒家竟然成為了中國(guó)歷史兩千年的中國(guó)主流治國(guó)方略！儒家思想把中國(guó)治理好了嗎？中國(guó)歷史朝代的交替循環(huán)，中國(guó)歷史的周期性毀滅，應(yīng)該是已經(jīng)能夠證明了一個(gè)事實(shí)：儒家思想在治理國(guó)家方面，確實(shí)是欠缺的。但是，儒家竟然占據(jù)中國(guó)主流統(tǒng)治思想兩千年。這也不是鬧著玩的。

        儒家思想成為中華民族主流思想，應(yīng)該從大漢王朝劉邦說(shuō)起。其實(shí)，我們學(xué)歷史書中的秦始皇“焚書坑儒”，我們都上當(dāng)受騙了。秦始皇并沒(méi)有“焚書坑儒”，那個(gè)時(shí)候，儒家只是不得志而已。所謂的“焚書坑儒”，“焚書”是有的，但是，秦始皇還是為“博士們”留下了研究的書。真正“焚書坑儒”的是項(xiàng)羽，一把火把咸陽(yáng)燒掉了。而秦始皇焚燒儒書，因?yàn)?，儒家的主要思想?#8220;復(fù)古”----什么都是周朝的好。而對(duì)于新興秦王朝來(lái)說(shuō)，新事物對(duì)秦始皇才有吸引力。儒家復(fù)古，但儒家還要求秦始皇復(fù)古，比如儒家博士淳于越就建議秦始皇學(xué)周朝“分封”。秦始皇“坑”的是“方士”，其實(shí)，這是道家（那時(shí)候還沒(méi)有道家一說(shuō)）。秦始皇想長(zhǎng)生不老，儒家不會(huì)煉丹，“方士”才能夠煉丹，這是道家的玩意。有兩個(gè)姓侯的和姓盧的“方士”沒(méi)有練出來(lái)長(zhǎng)生不老丹，私自逃跑了，而且，還罵秦始皇，這才有“坑方士”。因?yàn)?，秦始?#8220;焚書”得罪了儒家，后來(lái)，儒家把“坑方士”寫成了“坑儒”，因?yàn)?，后?lái)的歷史是儒家寫的，而且，儒家從祖師爺那兒就喜歡編造歷史，所以，也就成了“坑儒”了。比如徐福就是“方士”之一，聽(tīng)說(shuō)后來(lái)帶著五百童男童女跑日本去了，現(xiàn)在日本的海邊還有徐福廟。這說(shuō)明在劉邦之前，儒家并不得勢(shì)。

        儒家得勢(shì)肇始于劉邦。我們知道，劉邦是個(gè)流氓。他打敗項(xiàng)羽后，那些哥們弟兄和他還是相向而坐喝酒吃肉，嬉笑怒罵，劉邦覺(jué)得沒(méi)勁。這時(shí)候，有一個(gè)叫叔孫通的儒家博士就請(qǐng)求劉邦讓他給定“朝儀”，劉邦同意了。于是，經(jīng)過(guò)儒家?guī)资?hào)人的齊心協(xié)力，按紅白喜事的規(guī)矩定了一套見(jiàn)劉邦的“上朝儀式”，結(jié)果很好。叔孫通也得到了獎(jiǎng)賞。后儒家就把叔孫通尊為儒家的圣人之一。但是，那時(shí)儒家的作用也僅限于此。劉邦死后，劉盈、劉恒、劉啟當(dāng)政的時(shí)候，實(shí)行的是道家思想“黃老政治”，這也是“文景之治”，儒家對(duì)于政治并沒(méi)有影響。

劉啟死后，由劉徹即位。在劉徹十七歲那年全國(guó)考試招人才。劉徹由于年輕想不起來(lái)去管，就有一個(gè)儒家博士衛(wèi)綰負(fù)責(zé)。在這場(chǎng)考試中，董仲舒做了一篇文章說(shuō)“儒家如何好，其他學(xué)說(shuō)都是大毒草”，結(jié)果，董仲舒被點(diǎn)第一名。由此，儒家開始興盛，其他各家都被從朝堂踢了出來(lái)。這即是“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”。由是，中國(guó)走向了不歸路。

這即是儒家成為中國(guó)統(tǒng)治思想的發(fā)端。

 

 

三

       儒家有什么？儒家缺什么？孔子能干什么？

       一個(gè)思想能夠成為統(tǒng)治思想，肯定有他的獨(dú)到地方；一個(gè)思想統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家結(jié)果是使這個(gè)國(guó)家不能自保，肯定有他嚴(yán)重的缺陷。那么，儒家有什么？儒家又缺什么？

        孔子，經(jīng)過(guò)后人的演繹，無(wú)外乎“禮、義、仁、智、信”。孟子說(shuō)，“惻隱、羞惡、辭讓、是非”為“仁、義、禮、智”，而孔子四教為“文、行、忠、信”。當(dāng)然，還有“恕”。后來(lái)被朱熹那個(gè)老兒發(fā)展為“四綱五常”。這就是孔子或者說(shuō)儒家的全部。在這儒家的全部思想里，什么是最重要的？歷來(lái)儒家認(rèn)為“仁”為根本。很顯然，孔子的思想是說(shuō)教，是感化。本人對(duì)于孔子的說(shuō)教和感化不持否定意見(jiàn)。我們從孔子后來(lái)的成就主要是“萬(wàn)世師表”可以看出來(lái)，孔子也就是說(shuō)教、感化。

        但是，孔子思想的根本我以為卻不是“仁”，而是“禮”。我們從儒家的發(fā)家史可以看出來(lái)，孔子本來(lái)是一個(gè)操辦“紅白事”的大總為發(fā)端，這正是“禮”的根源。而叔孫通能夠被劉邦利用，也是叔孫通為劉邦制定了“朝儀”，使劉邦第一次感覺(jué)到當(dāng)皇帝的可愛(ài)，以至后來(lái)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，這正是“禮”的作用，“仁”在儒家的發(fā)家史中并沒(méi)有起到作用。這個(gè)“禮”給了儒家機(jī)會(huì)，更為重要的是“禮”給了統(tǒng)治者以“尊嚴(yán)”。比如，“刑不上大夫”，就是“禮”的活學(xué)活用。有了“禮”，中國(guó)人才分為“三六九等”。其實(shí)，儒家的那點(diǎn)東西，并沒(méi)有什么高深的，都是故作高深的舊儒家和新儒家在玩深沉。本來(lái)不高深的東西故作姿態(tài)，最后儒家就走向了考據(jù)。什么字出自哪里，有什么高深的學(xué)問(wèn)，都是屁話。詩(shī)經(jīng)三百篇，不就是愛(ài)情詩(shī)歌嗎？能有什么高深？表達(dá)感情就行了。也不是孔子寫的，不就是老百姓的順口溜嗎？不就是生活的寫照嗎？不就是心靈的感受嗎？我們拿最有名的一篇看“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”不就是小青年追求小妖女嗎？有高深嗎？而儒家奉為圣典，真是可笑之極。

        所以，儒家得以立足的根本是“禮”，影響中國(guó)兩千年，也是“禮”在起根本作用，儒家的其他思想都是為“禮”服務(wù)的。一旦“禮”被統(tǒng)治者接受和認(rèn)可，儒家也被認(rèn)可了。比如后來(lái)的“刑不上大夫”，繁文縟節(jié)，門當(dāng)戶對(duì)，龍生龍、鳳生鳳、生個(gè)耗子會(huì)打洞，不孝有三、無(wú)后為大，嫡出、庶出，三年守孝，貞節(jié)牌坊，等等，都是“禮”。沒(méi)有了“禮”，儒家思想就會(huì)轟然倒塌。有了“禮”，就有了強(qiáng)權(quán)的支持，有了強(qiáng)權(quán)的支持，儒家思想就能得到強(qiáng)勢(shì)推行。如果說(shuō)儒家“仁”，那么，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”為什么還會(huì)發(fā)生？這難道是儒家的“仁”嗎？儒家的“仁”就是“有我沒(méi)你，我活你死”。儒家的這些東西，就是“我花開后百花殺”。中國(guó)人的智慧源泉在哪里？在“春秋戰(zhàn)國(guó)”，無(wú)論哪一家思想都能夠像鮮花一樣生長(zhǎng)和綻放，但是，自從儒家興起后，任何學(xué)說(shuō)都成了“異端”。這就是儒家的“仁”。當(dāng)舊儒家和新儒家在侃侃而談孔子的時(shí)候，我們的墨子、老子、孫子等“子”們?cè)谀睦?？?jī)汕陙?lái)，我們還有真正的“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”嗎？儒家的“禮”是封閉的，儒家的“禮”不能容納新事物，儒家尋求的是“自我循環(huán)”。

       儒家的東西從哪里來(lái)？任何儒家都是帶有“復(fù)古”傾向?？鬃油罂?，是看周朝。后來(lái)的儒家是看孔子。再后來(lái)，中國(guó)的“士”們就一生鉆到故紙堆里去。找什么？“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉。”

       所以，中國(guó)的歷史就是循環(huán)反復(fù)的歷史，每一次循環(huán)都是一次巨大的破壞，每一次循環(huán)都是一次巨大的毀滅。當(dāng)世界還處于愚昧階段的時(shí)候，中國(guó)還可以說(shuō)是強(qiáng)國(guó)，不管如何折騰都是強(qiáng)國(guó)，但是，當(dāng)世界成長(zhǎng)的時(shí)候，中國(guó)和其他國(guó)家一接觸便全線潰敗。這是誰(shuí)的責(zé)任？我們不從文化上找原因，我們從哪里找？

       所以，儒家思想對(duì)于治國(guó)來(lái)說(shuō)，缺乏的東西太多。儒家治國(guó)講的是“禮”。而儒家思想最為缺乏的是“法治”思想、是“民主”思想。