《西南彝志》說(shuō)：

“哎（乾）為天為父, 首先生變化, 變成午方, 左邊一變化, 變成為丙方, 右邊一變化, 變成為丁方。哺（坤）為地之母, 首先生變化,變成了子方, 左邊一變化, 變成為壬方, 右邊一變化, 變成為癸方。且（坎）為中男, 首先生變化, 變成了卯方, 左邊一變化, 變成為甲方, 右邊一變化,變成為乙方。舍（離）為中女, 首先生變化, 變成了酉方, 左邊一變化, 變成為庚方, 右邊一變化, 變成為辛方。魯（震）為長(zhǎng)男, 左邊一變化, 變成為丑方, 右邊一變化, 變成為寅方。朵（巽）為長(zhǎng)女, 左邊一變化, 變成為未方, 右邊一變化, 變成為申方。亨（艮）為少男, 左邊一變化, 變成為辰方, 右邊一變化, 變成為已方。哈(兌) 為少女, 左邊一變化,

變成為戍方, 右邊一變化, 變成為亥方。”

彝族八卦圖：

哎（乾），哺（坤），且（坎），舍（離）， 魯（震），朵（巽），亨（艮），哈(兌) 。

伏羲先天八卦圖：

彝族八卦與伏羲先天八卦不同。乾坤震巽位置相同，作為中男、中女的且舍二卦和對(duì)應(yīng)的坎離二卦,作為少男少女的哼哈二卦和對(duì)應(yīng)的艮兌二卦,方位正好相反。

于豪亮先生遺作《帛書(shū)〈周易〉》（《文物》1984 年第3 期）云：“為什么上卦排列的次序是鍵（乾）、根（艮）、贛（坎）、辰（震）、川（坤）、奪（兌）、羅（離）、筭（巽），下卦排列的次序是鍵（乾）、川（坤）、根（艮）、奪（兌）、贛（坎）、羅（離）、辰（震）、筭呢？帛書(shū)《系辭》有這樣四句話：‘天地定立（位），［山澤通氣］，火水相射，雷風(fēng)相榑（?。?#8217;

今本《說(shuō)卦傳》作‘天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。’我們以帛書(shū)的四句話作為排列的依據(jù)，只把‘火水’改為‘水火’，再根據(jù)傳統(tǒng)的乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火、震為雷、巽為風(fēng)的說(shuō)法，于是便可以把這八個(gè)卦作如下排列：

帛書(shū)易八卦圖

彝族八卦和帛書(shū)易八卦成圖邏輯很簡(jiǎn)單：

左為陽(yáng)卦，右為陰卦；所以乾艮坎震居于左，坤兌離巽居于右。

彝族施行“幼子承嗣宗法系”，乾之后先艮少男，后坎中男，最后是震長(zhǎng)男；坤之后先兌少女，后離中女，最后是巽長(zhǎng)女。

彝族八卦與帛書(shū)易八卦一模一樣！

二者與伏羲先天八卦不一致，與后天八卦更不一致。

伏羲先天八卦的依據(jù)是《周易 系辭傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，以及《說(shuō)卦傳》“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆。”

伏羲先天八卦的形成，我曾有文章破譯之。只要畫(huà)三個(gè)同心圓，從最外圈開(kāi)始畫(huà)，左右兩分，左為陽(yáng)，右為陰；中間上下兩分，上為陽(yáng)，下為陰；最里邊上下分，上為陽(yáng)，下為陰。這樣自然就把伏羲先天八卦圓畫(huà)成了。

該圖，

從左上角開(kāi)始，逆時(shí)針（左旋）依次為：乾一、兌二、離三、震四。

從右上角開(kāi)始，順時(shí)針（右旋）依次為：巽五、坎六、艮七、坤八。

這個(gè)圖即是伏羲先天八卦圖，也是太極圖的雛形（見(jiàn)《周易密鑰》：太極圖與伏羲六十四卦演化之猜想）。

所以，先天八卦圖的成圖邏輯是非常簡(jiǎn)單的。按照以上法則，繼續(xù)畫(huà)下去，就得出伏羲六十四卦方位圖。所以伏羲六十四卦卦序排列原理非常簡(jiǎn)單。

彝族八卦與帛書(shū)易八卦同源，然而彝族八卦沒(méi)有陰陽(yáng)爻卦符，且一直停留在原始八經(jīng)卦階段，并沒(méi)有重疊為六十四別卦。根據(jù)數(shù)字卦的考古資料，我們基本確定這個(gè)階段當(dāng)在夏朝前期，與馮時(shí)等專家的考證一致。