詩豪劉禹錫 我是一個(gè)不善收藏的人。原先有的一些名家字畫或被朋友要走或因搬家遺失,可是,費(fèi)新我所書的一幅四尺整張劉禹錫的《烏衣巷》,我卻一直掛在家中醒目的位置,時(shí)常欣賞。我一則喜歡費(fèi)老的書法,二則喜歡劉禹錫詩的意境。 劉禹錫是中晚唐時(shí)期河南洛陽人,字夢得,晚年自稱“廬山人”。曾任太子賓客加檢校禮部尚書,死后被追贈(zèng)為戶部尚書,是唐代大詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家,著有《劉賓客集》。劉禹錫在洛陽時(shí),與白居易共創(chuàng)了《憶江南》詞牌。白居易贊其為詩豪放,故劉禹錫又有“劉詩豪”之稱。 我之喜歡劉禹錫是隨著年齡增長而遞增的。 年輕時(shí),我特別喜歡他的《竹枝詞》:“楊柳青青江水平,聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。”前兩句,白描式的十四個(gè)字,將春末夏初時(shí)節(jié)一位妙齡女子在江邊的見聞像畫一樣展現(xiàn)在人們的面前,后十四個(gè)字則巧妙利用那個(gè)時(shí)節(jié)常有的太陽雨及“晴”與“情”的諧音,將少女的內(nèi)心世界描繪出來,令人品味無窮。 及年長,我開始喜歡劉禹錫的《玄都觀桃花》:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。”還有《再游玄都觀》:“百畝中庭半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處,前度劉郎今又來。”前詩是劉禹錫被貶之后的作品。長安玄都觀有一位道士種了千株桃樹,引來滿京城的人都去觀賞,賞桃人揚(yáng)起的塵埃迎面撲來,而那些美麗的桃樹都是劉郎被貶離開長安后才栽種的。這里,劉禹錫把玄都觀里的千棵桃樹比作朝廷中的新貴,他們都是靠阿諛奉承、趨炎附勢爬上去的暴發(fā)戶。劉禹錫通過這首詩對新貴們表示鄙視,其手法的老到,令我讀后為之深深折服。后一首詩,則是劉禹錫復(fù)出后重游玄都觀,看到桃花落盡,種桃的老道士已經(jīng)故去,油然而生滄桑之感。但是,劉禹錫胸懷博大,他的詩不會(huì)因?yàn)闇嫔6@得悲涼,“前度劉郎今又來”就透出他永不服輸?shù)娜胧缿B(tài)度。 我更喜歡劉禹錫的《陋室銘》:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?”這是劉禹錫50多歲被貶至和州(今安徽和縣)后,身處陋地仍心系長安的勵(lì)志之作。從題目看,劉禹錫似在贊美自己的陋室,其實(shí)不然,他是托物言志,通過對陋室的描寫和贊頌,抒發(fā)了他不慕富貴、安貧樂道的志向。從創(chuàng)作手法上看,劉禹錫在這81個(gè)字的短文中用了比喻、對比、白描、隱喻、用典等技法,全文一氣呵成,筆調(diào)優(yōu)美,意境高遠(yuǎn)。我想,但凡喜歡《陋室銘》的人,莫不是為其意境所傾倒。 再讀劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》,“巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神”,則能體會(huì)到一種無奈之意。雖然無奈,但是,二十三年的貶謫生活,并沒有使他消沉頹唐,正如他在另一首詩里所寫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,他這棵“病樹”還要抖擻精神,迎接春光。 人到中年,進(jìn)入人生的秋天,我則喜歡劉禹錫的《秋詞》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。”悲秋,從來就是詩人的通病。劉禹錫卻深知悲秋的實(shí)質(zhì)是志士對現(xiàn)實(shí)失望,對前途悲觀,因而在秋天只看到蕭條與寂寥。他雖然同情他們的遭遇和處境,但不認(rèn)同他們悲觀失望的情緒。他強(qiáng)調(diào)秋天并非死氣沉沉,而是生氣盎然,偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天還要好,他指引人們學(xué)那在秋日晴空中排云直上的鶴,矯健凌厲,奮發(fā)有為。這只孤單的鶴是不屈志士的化身,奮斗精神的體現(xiàn),所以就有“便引詩情到碧霄”。“詩言志”,“詩情”即志氣。人如果有志氣,有奮斗精神,便不會(huì)感到寂寥。劉禹錫能在人生不得志的時(shí)期仍然保持昂揚(yáng)向上的精神,殊為可貴。今天我等讀來,仍覺新穎壯麗,遙望云天,頓生翱翔九霄之豪氣。 劉禹錫雖為一介文人,但在我看來,其詩其文,其行其德,可垂范后世、楷模千秋。 |
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