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命理基礎概念 ---------追根究底之前，先熟悉它。
一、陰陽 二、陰從陽 “陰”好比足球比賽的中場，不管中場是多么的出色，最后的射門要由前鋒來完成，此時的“前鋒”就是載體，不論進球的這個人是一位前鋒、一名中場、一名后衛(wèi)，他此時扮演的角色就是“前鋒”，缺少這個載體，永遠無法進球。而“陽”好比任何一個具備射門功能的球員，自有“陰陽”，可以帶球、可以攻門，不必需載體、不一定需要中場的配合，一樣可以完成射門。這也是命理體系中坤道內(nèi)涵與乾道內(nèi)涵的最本質(zhì)區(qū)別，鮮有識之者。 三、五行 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 水流趨東以生木也。鉆木取火，木所生也。披沙揀金，土所生也。水西而東，金所生也。土主于中央，兼位西南，應于長夏，火所生也。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。 五行相克，子皆能為母，復仇也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土?；ツ芟嗌?，乃其始也；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也?！端貑枴匪^水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。 五味：金主辣 木主酸 水主咸 火主苦土主甜 五色：金主白 木主青 水主黑 火主赤 土主黃 五常：金主義 木主仁 水主智 火主禮 土主信 五臟：金主肺 木主肝 水主腎 火主心 土主脾 四、天干地支的起源 竊以奸詐生，妖怪出。黃帝時有蚩尤神擾亂，當是之時，黃帝甚憂民之苦，遂戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（時帝始制干戈刀劍之器），黃帝于是齋戒筑壇祀天，方丘禮地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃將十干圓布象天形；十二支方布象地形。始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大撓氏，為后人憂之曰：嗟呼！黃帝乃圣人，尚不能治其惡殺，萬一后世見災被苦，將何奈乎！遂將十干、十二支分配成六十甲子云。 十干所屬陰陽： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 十二支所屬陰陽 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。 甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象）， 丙丁火屬南方（巳午未之位為南方朱雀之象）， 戊己土主中央（辰戌丑未位為勾陳騰蛇之象）， 庚辛金屬西方（申酉戌之位為西方白虎之象）， 壬癸水主北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。 五、天干相合 甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 中正之合 仁義之合 威制之合 淫匿之合 無情之合 六、地支六合
七、地支三合
八、地支六沖
九、地支相害（即相穿）
十、地支三會
十一、地支相刑 注：此納三命之說法。
十二、地支屬相 陽鼠 陰牛 陽虎 陰兔 陽龍 陰蛇陽馬陰羊陽猴陰雞陽狗陰豬
十三、長生訣 甲亥 乙午 丙寅 丁酉 戊寅 己酉 庚巳 辛子 壬申 癸卯 長生者，言物在于發(fā)生而出，如人受父母精血妊懷十月而生也。 沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。 冠帶者，物之長成，堪能運用，如人之頂冠束帶，以任其用。 臨官者，言物盛，如人之長大成人用謀為而有卓立也。 帝旺者，言物有操持可立，如人之受君祿，乘權衡任大位，精神康泰，得其所以。 衰者，言物之將老，如人之精血耗散而身體勞倦也。 病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能復用也。 胎者，言物伏于內(nèi)而未萌，如人之妊于母腹以受氣。 養(yǎng)者，言萬物生長，如人之出于母腹始為人也。 但指金木水火土言，以人寓其意也。 但逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也。至于死、絕，如無救助者直為兇矣。胞胎受氣亦為半吉，養(yǎng)亦如之周而復始，其理可推。 十四、六親所屬 十五、六神 因為這些“字眼”最貼切、最能體現(xiàn)一個人的富貴壽夭等等，故被“提煉”出來而專列。 甲 丙 戊 庚 壬 五干屬陽喜合 (豎看，如甲見甲為比肩，見乙為劫財?shù)? ---------------------------------------------------------------- 甲 丙 戊 庚 壬 為比肩兄弟之類 乙 丁 己 辛 癸 為劫財敗財 丙 戊 庚 壬 甲 為食神，天廚壽星 丁 己 辛 癸 乙 為傷官，退財，耗氣 戊 庚 壬 甲 丙 為偏財，偏妻偏妾 己 辛 癸 乙 丁 為正財，正妻 庚 壬 甲 丙 戊為偏官，七殺，五鬼，將星 辛 癸 乙 丁 已 為正官，祿 壬 甲 丙 戌 庚 為倒食，偏印，梟神 癸 乙 丁 己 辛 為印綬，榮神 十六、三元
十七、十干祿 十八、子平說辯 人生八字為先天之氣，譬則秤也。其年為鉤，時為權，月為提綱，日為銖兩。八子以日為主，中有財官、印食旺相，日干亦坐旺相之地，如鉤綰物，與權相應，其命則富而貴。如財官、印食旺相，日干乃值于休囚，如以鉤綰重物，與權自不相應，其秤則不平，其命賤而貧。如財官、印食休囚，日干值于旺相，亦若鉤綰輕物，與權自不相應，其秤自不平，其命亦蹇滯。設使三物無氣，日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。經(jīng)云：“先天太過，后天減之；先天不及，后天補之。”先天后天，無太過不及，然后為能平焉。 運限者，后天也。且如先天八字，日干旺相太過者，宜行休衰之之運，發(fā)泄其氣；如日干休囚不及者，家行旺相之運生扶其氣，二者則能發(fā)福發(fā)財，遷轉亨通，譬醫(yī)家補瀉之法耳。若日干旺甚仍行旺運；日干太衰又行衰運，則皆太過不及，生禍生災，蹇滯不通矣。吁！運者，轉也。十年一轉，窮通可知，皆由大運之興衰，以驗歲君之祝福，是故觀貴賤榮枯者，觀于子平可見矣。 觀子平者，觀先后天之論可見矣。按此說，子平二字誠為有理。但子平系徐居易之字，今之談命者，遠宗其法，故稱子平。（凡思注：納此說。）考《濯纓筆記》，子平姓徐，名居易，子平其字也。東海人，別號沙滌先生，又稱蓬萊叟，隱于太華西棠峰洞。子平之法，以人所生年月日時，推其祿命，無有不中。其原蓋出《珞琭子》。世有《元理消息賦》一篇，謂其所作。然觀其文，殆后人為撰，非《珞琭》之真本也。珞琭子后，逮唐有李泌、李虛中之徒，皆祖其術。泌嘗出游，得僧一行所授鈾鈸要，占人吉兇極驗，泌以是傳之李虛中，推衍以用之。珞琭以年，虛中以日，其法至是一變。 后有麻衣道者、希夷先生及子平輩。子平得虛中之術而損益之，專主五行，不立納音，至是則其法又一變也。子平?jīng)]后，宋術士號沖虛子者，精此術，當世重之。時有僧道洪者，得受其傳，后入錢塘，傳布其學，世俗不知其所由來，直言子平耳。后道洪傳之徐大升，今世所傳，如《三命淵源》、《定真論》等篇，皆其所著，以是本書變易盡矣。 觀《五行精紀》、《蘭臺妙選》、《三車一覽》、《應天歌》等書，與《淵源》、《淵海》不同，蓋觀文察變，治歷明時，皆隨其時而改革，故雖百年之間，術數(shù)之說亦不能不異。矧自大升之時，上距子平已三百余年，其法不知經(jīng)幾變矣?；蛑^在升得子平之真?zhèn)?，觀《繼善》等篇，不外《明通賦》，但更易其字，而《元理消息》一賦，則大升獨得也。今人推命之術，又見人復推子平、大升二家之法而演繹為之。顧今之談合者動稱子平，而其知其原，余故解子平二字而詳辨之。 十九、論年上起月例（五虎遁） 其法假如甲己生，于月上起丙寅，以正月為丙寅、二月丁卯，一順數(shù)去，至其所生之月止，一月一位順行。 二十、論日上起時例（五鼠遁） 【以甲子日生日子起，如甲子日午時于子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅。】 二十一、地支藏遁歌 辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火并己土，未宮乙己丁其宗， 申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥中壬甲是真蹤。 |
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