生而復(fù)生皆倚托，成于何者？

如丙辛人見戊申運(yùn)卻見庚申歲，轉(zhuǎn)有倚靠復(fù)生之意，有壬水精神自來(lái)，況丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？

凡思注：生而復(fù)生皆可為用，原注所舉丙辛人之例，是丙辛化水，申運(yùn)長(zhǎng)生，而庚申歲，亦見申金長(zhǎng)生之地，皆為長(zhǎng)生，而運(yùn)與歲的用法不同、內(nèi)涵不同。論日為主的體系中，大運(yùn)和流年的應(yīng)用原則更是大不相同，運(yùn)傾向于主導(dǎo)力量的變化，而流年傾向于主導(dǎo)事件的誘發(fā)。

化而又化竟渺茫，自于何地？

如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有余神水木贊助，騰騰頑養(yǎng)之木，安可又用水來(lái)滋助，渺茫之氣無(wú)倚，卻看運(yùn)引或有堤防馭制之道，方能為福；若遇轉(zhuǎn)生處，一向汗漫，反不立矣。

凡思注：生而生復(fù)針對(duì)本體，而化而又化針對(duì)于變體、化象，如事物之著點(diǎn)眼在于化象，卻把功夫做足于本象之處，未必有益，有棄重就輕之嫌、施恩不足之怨。

五象相乘，有祥瑞。有乖蹇；五氣交戰(zhàn)，或傷殘，或奮發(fā)。

祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時(shí)，謂得天時(shí)。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權(quán)，謂乘財(cái)官貴人等，如有權(quán)、有勢(shì)、有執(zhí)事者。乘蹇，反是三者，則坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖、克害是也。交戰(zhàn)，謂體均力停，如一物恃天時(shí)，一物恃其黨眾，或一物得地，或一物得權(quán)，水火、土水交戰(zhàn)之類，傷殘，謂用神被克，主干被害，或財(cái)亦被傷，官亦被克，或一物有黨成化，卻見克神來(lái)壞，如雨辛化水，忽見一土來(lái)克之類。奮發(fā)，物我相安，賓主和協(xié)，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢(shì)強(qiáng)而敵去，他有氣而來(lái)朝。

凡思注：相乘、交戰(zhàn)要分喜忌，如木火兩象，成通明之勢(shì)則為祥瑞，成灰飛煙滅則為乘蹇。交戰(zhàn)若是兇物被制，如子來(lái)沖午，而午為陽(yáng)刃、七殺則奮發(fā)，反之傷殘。

財(cái)官欲真致妙兮，須理化氣。

如丙辛見戊癸為財(cái)，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。余皆類此推之。

凡思注：財(cái)、官、身三者配合得當(dāng)，則妙兮，再有化氣配合，貴上加貴。

財(cái)官有象致精兮，要倚局神。

如丙辛見戊癸為財(cái)，得火局；甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無(wú)比矣。余例此推。

凡思注：化象要有同類之神輔助、依托為妙。

財(cái)官雜氣，吉為庫(kù)。兇為墓。

財(cái)官之氣均停有拱，更加貴氣于上，為吉、為庫(kù)。庫(kù)中雜氣有三件，若當(dāng)旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財(cái)神休囚入墓為兇，則不為庫(kù)。若吉神入庫(kù)，仍帶休廢，來(lái)刑且克我者，亦非庫(kù)。

凡思注：吉物寄于庫(kù)中，生旺者為庫(kù)，待時(shí)而用，休囚者為墓，難出、無(wú)用。

善惡沖神，克則入，生則通。

地支貴氣來(lái)沖，未可便言其吉，惡神未可便言其兇。須是支干同克方為吉兇，克入或一生、一克，一和、一制，此亦變化通達(dá)在其中矣。

凡思注：相沖之物，干支同看，若支為傷官?zèng)_克官星，而干再印，化兇為吉。

上生下成，脫氣可憂，子旺母衰；三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。

上生下，如干生支、支生音，一也；歲生月、月生日、日生時(shí)，二也；得生者既為子，若系閑神，三也；如木生火，在夏正為子旺母衰。余仿此。三竊一，如金生三水、四水，母生子廣，母既當(dāng)虛，即喜子衰，而母在旺鄉(xiāng)為吉。如木生火在亥正，為子衰母旺。余例此推。

凡思注：上者，干、年（針對(duì)月）、年月（針對(duì)日時(shí)）、君道之物，下者，支、月（針對(duì)年）、日時(shí)（針對(duì)年月）、臣道之物，生者為母，受生者為子，若子旺母衰，不利母。母旺子衰，則益。

前呼后應(yīng)，生則繼，克則治。

凡格局，一辰一干有體用、有本末、有呼應(yīng)，難矣。生則繼續(xù)而無(wú)絕，婉轉(zhuǎn)有情。若克則削樸，鍛煉既濟(jì)，堤防疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小節(jié)，所以不能洞究元機(jī)耳。

凡思注：一支一干自成體用，一為始則另一為終，一為體則另一為用。生有“接受”之意，克有“承載”之意。

左包右承，收則歸，散則虛。

凡一干一支挺立于柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有遇脫，輕重較量，得失加減，宜處當(dāng)然之義，不可務(wù)小棄大，舍本逐末。

凡思注：此理同前，不獨(dú)干支，干與干、支與支，亦成體用。

局神無(wú)取，閑來(lái)一派清冷。

柱中取其日主財(cái)官用神等件，或雜、或濁、或繁、或混，或欠勝負(fù)，或欠制降，無(wú)分優(yōu)劣。忽一閑干非主、非用，卻來(lái)左右逢源，能乘一貴氣，卻取其干系日主之神何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官、合財(cái)?shù)软?xiàng)，取其成局有切用者始，雖閑而無(wú)用，既而閑神時(shí)至，閑得成器，際遇有用，則天下無(wú)棄物之謂，況造化乎？

凡思注：八字上下，無(wú)可取可用之神，如月令無(wú)物可取，察乎日時(shí)他處入不入他格，亦無(wú)可用，則層次己失，縱略有貴秀之處亦各自為主，難成大器。

官氣混求，妙在各支匹配。

即重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸，乘者須得歲運(yùn)，更配其未歸偶者吉；或官煞柱中，各尋所合所制則佳；有過(guò)不及，又有消息，極為切事。又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字。此為所合、所制也。

凡思注：吉兇混雜，有制化去留之物，則去濁取清，不失貴氣。

交互有意，要審扶誰(shuí)；拱夾雖真，當(dāng)防損露。

交互有意，如丙午見壬子，各有所賴；丙用癸官，壬用丁財(cái)，己官看余神扶何者為急，何者非急。拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，責(zé)氣無(wú)疑，或余神埋藏火神，倘遇歲運(yùn)見火、見庚、或見填實(shí)其位，發(fā)禍何可勝言哉。

凡思注：財(cái)官印食四吉，殺傷梟敗四兇，其本性有吉兇之別，于格局卻要以敵、我為界，益我者雖身為四兇亦是喜神，害我者雖身為四吉亦忌。拱夾乃虛邀之妙，豈可填實(shí)。

合起力露，莫作等閑；脫廢精英，轉(zhuǎn)加時(shí)用。

天干相合，看支種吉兇為要。支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥見甲寅之類。又合煞，如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖別被害，干神、支神，一有閑侵歲運(yùn)，合者精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合力露，不等閑也。脫廢精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時(shí)上用神，兇則制馭，卻轉(zhuǎn)來(lái)生助主本者，則有挽回生意之妙矣。

凡思注：支合、干合或支有而干透出之字，不論輕重皆不可輕視，總有作為之時(shí)，尤其是作為忌神出現(xiàn)時(shí)。我生我克之物，本主竊氣，若助于格局反為有利。

群分有日主專行，日辰務(wù)在吉兇之位。

吉神：財(cái)元、官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人。德神：天、月德合，天赦月空，時(shí)祿、時(shí)象，奇寶、學(xué)堂。兇神：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，沖神，死神，死絕，勾絞。一說(shuō)在年。亡神同上說(shuō)。元辰同上。

凡思注：此言以日主為體、以日而起的六神、神煞等，以別于年。

類聚有年神領(lǐng)用，太歲參宅吉兇之宮。

吉神：建祿，驛馬，宅神，天醫(yī)，福德，闕門，進(jìn)神，生旺位。華蓋，三奇，兇煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飛刃，破宅，大耗、勾絞，喪吊，官符，病符，死絕。

凡思注：此言以年為體、以年而起的神煞。

時(shí)座消詳，有五理之當(dāng)然。

一如時(shí)上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金村、白虎等項(xiàng)，惡氣貫聚，倒歸于日，有所刑沖克犯者，不祥；若方氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日，三項(xiàng)貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確，何者來(lái)得安穩(wěn)，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又云：時(shí)之有家，卻于年、月、日上之處，又看有相依倚呼應(yīng)否。又云：時(shí)座一位，競(jìng)作主斷之端，余見未敢如此，亦系辨明吉兇，妙理一致，斷得造化精切也。年、月、日內(nèi)，有一位與時(shí)和者，平；二位與時(shí)和者，小享富貴；三位共與時(shí)和者，大發(fā)，見成富貴，但日緊、年淺、月緩。一時(shí)有克破沖害，和助勾引、空亡、死敗等件，最為撮要事體，如庚寅時(shí)取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地可否，以憑籍參考?xì)q運(yùn)，較其吉兇，發(fā)度之由。一時(shí)欲旺相有氣，勿使休囚無(wú)情。又云：有初、中、末三次之情義，如寅時(shí)初屬土，中屬火，末屬木。一時(shí)相沖刑是切緊事也，載物不牢，時(shí)座五緊之序，為至切、至要之道。蓋此日生辰，普遍天下眾人所共大綱造化也，惟時(shí)之列，分毫不可差忒、有感，故為準(zhǔn)則憑據(jù)，況交換之間，刻次日軌本是宋時(shí)一刻之次，其銅壺漏箭，卻到午時(shí)之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。

凡思注：此言時(shí)辰乃歸息之地，察時(shí)辰對(duì)全局內(nèi)外上下的影響。若時(shí)辰聚諸兇神，大不利我，需要?dú)q干他處有制化字眼或臨空減力或有福神交涉化其兇為妙。若時(shí)辰聚諸吉神，大利于我，不要他處破壞。若局中吉處，引歸時(shí)辰，宜扶助、加強(qiáng)，局中兇處，引歸時(shí)辰，宜抑制、削弱。

虛辰遁法，有三術(shù)之妙趣。

一，祿馬貴人等吉，刃煞死敗等兇，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，極為應(yīng)驗(yàn)。又云：言大歲所臨十二宮之善惡。通亦只遁歲神之干，吉處作福、兇處興禍者，卻用日主取財(cái)官等件，正要看歲日干之二位，的系當(dāng)生，所道何等吉兇神煞，所主亦分輕重，如人出身，處系何派源流、資格也。

凡思注：此言諸般遁法，空亡、五虎遁等。

用神生時(shí)旺之方，當(dāng)防克制。

如用水為官，忌土到申子辰等處；用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅。予獨(dú)以為，用神起發(fā)之處，先被傷壞，即用神無(wú)歸若矣。

凡思注：用神(喜神)生旺，亦不喜被克制。

忌神坐令旺之所，反喜刑傷。

忌神者，如用金為財(cái)，火即忌神。惟喜克制之神占土為妙，卻要水來(lái)寅午戌巳等處，以減忌神發(fā)旺之基宅也

凡思注：忌神得令，反喜制約。

用神之鬼墓，得之為殃；用神之貴情，亭亭贊助。

用神自有鬼墓，吉?jiǎng)t謂之官庫(kù)，如帶兇煞來(lái)刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財(cái)官貴氣，非本家之財(cái)官也。來(lái)意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。

凡思注：用神逢墓庫(kù)，是墓是庫(kù)依生旺有力有否判斷，墓兇庫(kù)吉。用神得生扶、輔助則喜(以用神為體)，用神喜，則日主亦喜。

墓絕并煞刃來(lái)刑、禍形惡會(huì)；空赦領(lǐng)財(cái)官為體，祿集福加。

墓絕、死政，至不足道，若帶有刃煞、亡劫、勾元等來(lái)沖刑、克竊，日主并用神者，禍患立侵矣。月空、天赦二神至，吉善者天月德、天月合四種同斷，各司乃職主事，若又系財(cái)官等貴，主領(lǐng)者更美、其榮耀之福氣，駢集矣。

凡思注：用神、日主墓絕之地再并陽(yáng)刃、七煞、亡、勾絞、元辰等兇物，謂真兇。財(cái)官吉物再臨德秀空赦貴人等，福聚為宜。

類有傷官、墓神，駐中尤惡；暗有劫財(cái)、庫(kù)鬼，命分至兇。

傷官自有墓庫(kù)，如丙人，土為傷官，遇辰自家墓神。若帶兇煞克竊、刑沖，日主并用神，至為緊切，惡氣劫神之庫(kù)墓，如丙人戌位，兼丁旺于上，帶兇煞前來(lái)克竊、刑沖其用神日主，至兇。

凡思注：傷官、劫才本屬兇神，得庫(kù)再聚兇煞，傷我更甚，最怕與用神、日主“交涉”。

印綬生鄉(xiāng)，宜乎潤(rùn)澤；惡神死地，怕作刑傷。

印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為福。自家大義，綿綿不絕，則可或滿、或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，于上又乘惡氣，克竊、刑沖用神日主者，狼狽。若死絕墓敗，上宮主為惡來(lái)壞者，用前注斷。

凡思注：潤(rùn)澤是言“中和”，太過(guò)不宜。惡神力弱偏帶刑傷字眼，亦難免狼狽，此吉神、兇神之不同，吉物衰敗，逢滋養(yǎng)亦無(wú)大用，兇神縱死絕，得扶起依然可為兇。個(gè)中區(qū)別全應(yīng)人事之理。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰；納音生旺之方，用神坦然無(wú)忌。

凡用神之?dāng)〗^惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶兇煞之神可乎？倘見一二位猶可，或歲運(yùn)上扶起惡陷之氣，兼會(huì)煞局者，即為沉淪喪階，悔吝破失之氣類也，甚則死無(wú)葬身之地，須空亡并煞方斷。凡命之納音，常生常旺四貴之地，月神來(lái)生，自然喜悅，皆無(wú)所忌憚，恬然自發(fā)。

凡思注：此言用神之忌字不宜多現(xiàn)。用神本得力，再有納音相輔，坦然無(wú)忌，縱逢兇亦不至大兇。

火土之源失中，易化塵蒙之象。

若火土，不得造化中和之氣者，或燥、或寒、或偏、或枯。易于晦物之氣，乃滯暗昏蒙之象，不能煥發(fā)，遇而不成者矣。

凡思注：火土配合不好易成火土夾雜之類，塵埃祿祿之人

死敗之象有黨，莫傷生旺之神。

如死敗之象有黨，反來(lái)刑沖，克竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金、辰土、巳火等神之類，卻將日主生旺，宮主用神生旺，宮主相犯相克，為咎不小，宜詳之。

凡思注：此言忌字有黨，縱死絕亦可傷人。

五氣布定東西，地理能培能竭。

亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭；木到亥子，則受養(yǎng)得培。余仿此推，極為切要。

凡思注：此言地理分野之用。

一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。

如一辰，貴聚長(zhǎng)生，帶煞在日時(shí)，為生煞同進(jìn)。一云：煞帶貴，自長(zhǎng)生為有用，此為貴帶自生。又為煞中藏貴。一云：年中干音隨長(zhǎng)生，同神煞在日時(shí)者，為真長(zhǎng)生，乃聚年、月日、時(shí)之氣。又為一強(qiáng)四弱。又云：四柱只要一位長(zhǎng)生。專其旺氣，為聚斂精神。

凡思注：煞、貴同位或與長(zhǎng)生、秀氣等同位，謂“煞中藏貴”，化煞為吉。四柱中一位長(zhǎng)生、自旺謂“聚斂精神”，若四位多現(xiàn)，則是“分散英靈”，其義自明。

空亡消息數(shù)端。豈止十干缺處。

此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細(xì)詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五陽(yáng)干用戌空為切。五陰干用亥空為切。（一版：如甲子旬中，至戊辰用戌空為切。己巳至癸酉用亥空為切。）一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕?！疲荷霞缫晃惶?，如甲人見癸，乙人見甲之類，即十惡大敗。一旬中后祿遇空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。

凡思注：此言空亡內(nèi)涵，十干缺之是其“最基本”的含義，空亡二字又可兩分為用、陽(yáng)空、陰空等。

官貴抑扶兩立，稱停一路镃基。

官星為一身之貴氣，福源第一切事，財(cái)神次之。若有一扶一抑兩立，其義不分勝負(fù)。如陰陽(yáng)氣不升降，一路運(yùn)中須稱停，其配屬?gòu)?qiáng)弱之情，以家興廢可也。

凡思注：官為第一貴物、為六格之首，喜財(cái)印相隨、相輔，若再見抑制、濁雜之物或傷、或煞等，察其去留、清濁而論，喜去惡揚(yáng)善、掃平障礙。

煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

煞見，有露神制合均配，官隱無(wú)印更隱者，主外有權(quán)謀操略，內(nèi)懷奸宄奇計(jì)。若煞重而無(wú)馭、官神無(wú)情者，反是。官顯煞藏，內(nèi)則性惡無(wú)情，外則義和謹(jǐn)節(jié)，大義如此，又當(dāng)格物以消詳之。

凡思注：此言煞透官藏、官透煞藏之義，依大局論成敗，以隱顯論性情、事象。

忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。

忌煞有生有扶?；蜃帲坝匈澓狭衿鋵Ｖ?，不可言也。柱中乃見用神，虛來(lái)生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無(wú)地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分曉。忌神、煞神二者，雖在柱中作梗，力卻自偏，歲運(yùn)兼有克竊，自然柱中停住不得，氣散而外馳也。

凡思注：此言此消彼長(zhǎng)。忌神、兇煞有生扶、生旺處而制伏不力，則大不利用神。若用神勢(shì)大力專且護(hù)、扶得當(dāng)，則忌、煞難得相侵。

缺用納音，全為補(bǔ)氣。

大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物？缺氣處仍要納音補(bǔ)借，如火土，納音有土，則補(bǔ)其不足，休囚稍慢。

凡思注：如癸巳，水絕于巳，卻得納音長(zhǎng)流水，絕而不絕。

物皆妙意，身不能任。

貴氣或多或重，自身無(wú)氣，豈能勝任？如隨其類，逐其化，或從其象，應(yīng)其氣，不在此論。一說(shuō)，身不能任，如病不能食，花不結(jié)實(shí)。

凡思注：貴氣繁重，身甚輕則不能任，此是從“后果”而言，多數(shù)格局成敗不由“身能任否”主導(dǎo)，其所影響的是輕重深淺，如身可納財(cái)官為喜，身不能任而失貴卻仍見富，或勉強(qiáng)任之而夭亡。只有極少數(shù)組合如“財(cái)多身弱”貧薄命，“身不能任”才會(huì)對(duì)成敗有顯著影響。又有棄命從殺、從財(cái)，自不在此列。

勢(shì)情充悅，發(fā)旺以時(shí)。象意空寒，幽棲度日。

八字氣候勢(shì)況，情思體段，如人氣壯、氣滿，似和暖喜悅之色，少能達(dá)時(shí)通濟(jì)，利物發(fā)軔，或歲運(yùn)扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡、休囚者，任有智術(shù)才勇，無(wú)所施展，歲月空風(fēng)而已。

凡思注：貴氣、吉物得勢(shì)得力，則可大用，空有其象，無(wú)基無(wú)宅等，難得成功。

成功之氣，變化歸尊；交互之神，往來(lái)俱貴。

成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木象，支干引化，第一妙事。交互俱貴，如丁巳見辛亥，或庚寅、巳卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神、十氣來(lái)往。其余份此。

凡思注：功成處本屬退位，再有興起、引用之物，不失其貴，八字干支交互往來(lái)中若帶貴人吉煞，不忌刑、沖。

休囚更入空亡，時(shí)乖事退；旺相若兼生合，輻輳權(quán)行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時(shí)？縱使乘時(shí)，事亦退散不濟(jì)。若五象旺相，到空猶可；金火旺，入空卻好。夫旺相之神，本自當(dāng)時(shí)，若生若合，意見精神權(quán)變，福能駢集，可行其志，去就皆不失序。

凡思注：此言“根基”，休囚入空亡，己然福薄，是謂真空真亡，旺相生合則不畏懼，始終福厚。

氣已過(guò)者欲退藏，翻宜墓絕之地；物方來(lái)者將進(jìn)取，原喜生旺之宮。

如三月甲木氣過(guò)，理合退藏，惟宜于墓絕之地，乃道合自然也；若臨生旺之鄉(xiāng)，反主乖戾。方來(lái)生旺者，如十二月甲木進(jìn)氣，正月乙木進(jìn)氣，將進(jìn)方來(lái)，宜立生旺之地，為禍、為福尤切。

凡思注：功成者退，將來(lái)者進(jìn)，是為順應(yīng)。

休囚有用，發(fā)越仍遲；旺相無(wú)情，為惡最速。

用神，雖貴有用，生我、助我，或又臨天月二德、天乙之類；若不臨天時(shí)旺相，縱有用，發(fā)越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無(wú)意，如半吉半兇。一至歲運(yùn)只扶其兇，然為禍最為猛速。

凡思注：休囚之物雖有用，卻應(yīng)遲，是應(yīng)坤道柔弱舒緩之內(nèi)涵，如細(xì)水長(zhǎng)流。旺相之物，應(yīng)速，是應(yīng)乾道剛強(qiáng)迅疾之內(nèi)涵，如洪泛決堤。

進(jìn)神執(zhí)權(quán)，至精至當(dāng)，納音載貴，宜克宜生。

進(jìn)神帶貴氣，柱中第一妙；引煞入內(nèi)，第一兇。貴氣柱中雖吉，情若未切納音，宜來(lái)克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生克者，室負(fù)其貴，與我無(wú)統(tǒng)也。

凡思注：進(jìn)神更甚一籌，不論帶吉帶兇。納音帶貴氣吉物，生我克我皆為宜，若帶兇，只宜我克他，不宜他克我。納音不生不克，則不交涉，貴不喜，兇不忌。

旺神沖氣，透用凋枯；惡煞任權(quán)，本旬急切。

如丁未，或生夏月得時(shí)之際，刊出丑中辛癸、透在柱中為用者，其福氣薄，為禍亦輕。惡煞旺相本兇，若同日辰，一旬之內(nèi)，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。

凡思注：不唯丁未之刑丑中辛癸，與旺神而對(duì)者，多難大用。惡煞與日辰在一旬之內(nèi)，發(fā)禍速重，就如同流氓和日主住同一胡同，其理自明。

金神得勢(shì)至兇，空亡遇沖必發(fā)。

金神本兇，若無(wú)火鄉(xiāng)所制，又被別處扶起，或旺相皆為得勢(shì)，至暴至剛，為兇特甚?？胀鱿輿]無(wú)用，乃棄物也，遇沖神必然起發(fā)，即有用矣。如寅空見申之類是也。

凡思注：金神乃甲、己日見時(shí)辰癸酉、乙丑、己巳，甲見癸酉、乙丑更驗(yàn)，喜火制，不喜水旺，制伏最妙，不嫌制過(guò)，與七殺不同。吉物落空亡，要察其“真空”與否，若屬待用，逢沖而起，若己真空真亡，逢沖亦無(wú)用，兇物但落空亡，逢沖即應(yīng)。

刃并元亡金滿局，全賴火神；旺相兇煞火焚空，須憑水象。

金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶兇煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所刺，無(wú)火制必驗(yàn)?；鹑舴傺字笫⒄撸说榷嘀祷馂?zāi)，況歲運(yùn)符合其氣，須藉水象既濟(jì)。

凡思注：五行中金主肅殺，金氣重則易傷人，帶兇煞更甚，故喜火制?；饝{水象理同。

木土氣托，以待發(fā)明；克沖力停，未分勝負(fù)。

木非土則不能栽養(yǎng)，土非木則不能疏通，以待歲運(yùn)扶其不足，煥發(fā)其氣，自然益堅(jiān)。至于潤(rùn)澤、沖克，有勝有負(fù)，力停則勝負(fù)未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。

凡思注：土有栽培之功，木有疏通之能，待時(shí)則應(yīng)，兩方相爭(zhēng)，相停相近，則勝負(fù)難分，要隨歲運(yùn)消漲。

扶持生助，察轉(zhuǎn)養(yǎng)之神；戰(zhàn)斗沖爭(zhēng)，觀壞盡之氣。

生助滔滔者，看轉(zhuǎn)養(yǎng)之神，何處為體用之基，為吉兇之兆，而決之戰(zhàn)斗、沖爭(zhēng)。觀壞盡之氣，即此為閑退無(wú)用之人也。

凡思注：若有生氣滋助于我，詳察其輕重得失。有爭(zhēng)斗者，亦要察何物壞盡無(wú)用。

陰干取刃欲分明，支力當(dāng)權(quán)防暗犯。（支力，一云貴力。）

陰干取刃，如丁巳見未、辛人見戌為刃之類。支力當(dāng)權(quán)，如未系貴神，或力重則合午，午沖子來(lái)犯未。又如未有力重，能沖起丑字中癸巳之物出來(lái)。

凡思注：凡力大力眾者，皆可暗沖暗合、虛邀，在象法上相對(duì)靈活，但是論格局，則嚴(yán)格要求，唯有符合“向官旺以成功”方可，若亂沖亂邀一氣，如三寅沖出申為日主七殺，豈不是“向殺旺以失敗”？荒繆之極。

旺神挺立，物莫當(dāng)前；惡煞滿盈，干無(wú)停處。

如一位之干，有天時(shí)至旺之氣，卓然柱中上權(quán)，余無(wú)牽綰者，其被克之神何敢現(xiàn)露，縱使藏伏，亦莫敢執(zhí)事也。歲干、日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主竟無(wú)住處，決主不祥，貧夭惡死。

凡思注：此言勢(shì)大者莫觸之。

鬼中在克無(wú)去就，沖而遇沖欠倚憑。

克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來(lái)相害，輾轉(zhuǎn)傷克，氣極逼我，若更無(wú)轉(zhuǎn)制，促死之兆。支神被沖，干神貴氣便不安穩(wěn)，奈何沖神又遇沖激，我家更無(wú)倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。

凡思注：此言鬼嘯，自身力強(qiáng)可任，反之易兇。

井吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。

如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中會(huì)見沖神，或合處有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。

凡思注：此言并吞重克。