古今常用取名方法之比較(文/高戈)

——《淺談人生命理與取名改名》之四

 由分析人的生年、生月、生日、生時(shí)干支的生克制化關(guān)系而產(chǎn)生的八字算命術(shù)，既然可以推人一生的吉兇禍福，那么，八字生的中和或偏枯與否，行運(yùn)和流年順與不順，便是普遍讓人關(guān)心的事了。

 在日常生活中，假如一個(gè)人的八字生的中和且用神得力，此人一生順意自不待言；但如數(shù)家珍一個(gè)人的八字生的偏枯，且行運(yùn)又不順，此人將會一生愁苦。那么，怎樣才能補(bǔ)偏救弊，彌補(bǔ)八字或行運(yùn)中的不足，改孿人的命運(yùn)呢？這是令許多人都希望解決的一大難題。

 雖然，取名“大偉”的未必“偉大”，取名“富貴”的未必家資百萬，取名“長壽”的卻可能早早夭亡。但自從算命術(shù)產(chǎn)生以來，人們便逐慚發(fā)現(xiàn)那些八字不中和的人，由于取了個(gè)好名字，或調(diào)損了好的居住、工作環(huán)境(方位)，卻不知不覺地給工作、事業(yè)帶來了不同的影響，有的人甚至大大改變了原來的處境；相反，有的人八字生的貴，行運(yùn)也不錯，可幾十年過去了，仍然無所作為。那么，這究競是為什么呢？

 隨著算命術(shù)理論的完善和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，人們發(fā)現(xiàn)取個(gè)好名對八字的補(bǔ)益和行運(yùn)吉兇確有一定的聯(lián)系，難怪姓名學(xué)作為一門新興的學(xué)科也便應(yīng)運(yùn)而生。在港、臺、日本、東南亞等國，甚至在我國眾多問大、中型城市里，就設(shè)有專門為人們?nèi)∶?、改名，為工礦企業(yè)及新辦公司取名的專業(yè)“命名館”，也就不足為奇了。

 這里，我們先來看這樣一個(gè)命造：

     比   食  日元  食

    丙   戊   丙   戊

    寅   戍   申   子

  大運(yùn)：己亥  庚子  辛丑  壬寅  癸卯

 該命造載《命譜》第七卷。命主姓洪名亮吉，字君直，號北江。此人生于清乾隆年間，幼時(shí)家貧，靠賣文得錢方有錢趕去應(yīng)考才得以中了舉人。后應(yīng)禮部試，得殿試一甲第二名；后授翰林院編修，充國史館篆修官等職。此人熟讀并深研經(jīng)、史，有著述二百六十余卷傳于后世。依理，這樣一個(gè)出身貧寒之士，八字又明顯五行缺水，何以能有此成就？請看清末命理家袁樹珊老先生是怎樣為他推命的吧。

 現(xiàn)摘錄袁老先生推命文中的一段如下：

 洪北江先生年譜，載明生于常州中和橋興隆里賃(租)宅中，宅后有積水池，先生生于池南西舍。珊讀此，不禁或于人之姓名及產(chǎn)生地點(diǎn)，與命運(yùn)休咎有密切關(guān)系也。謹(jǐn)按北江先生之造：丙寅、戊戍、丙申、丙子，日元之丙屬火，古人以太陽喻之，亦其有鼓蕩萬物之功也，然若無雨水潤澤其間，旱魃為災(zāi)。年干明透丙火，年支寅藏丙火，月支未，命宮未又各藏丁火，合計(jì)之，火有五矣，雖日支之申，中藏壬水，得毋有日光太強(qiáng)，雨量不足之弊乎！恰好洪其姓，北江其名，而又產(chǎn)生于積水池南之西舍，西北二字固屬金水，而洪江池三字又都屬水，得此為本命申、子藏水之臂助，無異旱逢甘雨，遠(yuǎn)勝望梅止渴多矣，而況兩丙兩戊，并列天干，形式整齊，不同雜亂，再益以學(xué)堂文昌，各自聯(lián)合，天德月德，左右齊輝，自應(yīng)文章華國，道德潤身，豈止姘賜紅綾，班聯(lián)玉簡巳哉！

 袁公在此洋洋灑灑，批之甚切，把人的八字五行所含的命運(yùn)信息與名字的補(bǔ)偏救弊聯(lián)系至來，不唯真言爾。

 古人深知取各對人生八字的補(bǔ)偏救弊作用。然而今人想要取個(gè)好名，也確非易事。正所謂“兒好養(yǎng)，名難取”，“贈子千金，不如賜子好名”！那么，怎樣的名字才算好名呢？用什么方法才能給孩子或企業(yè)取一個(gè)好名呢？

 我們不妨先對中國人常用的傳統(tǒng)取名方法作一簡要了解。

 據(jù)有關(guān)資料表明，我國古往今來的各種取名方法基本上是與中國文字的創(chuàng)立和演變以及《周易》等傳統(tǒng)文化一脈相襲的。姓名學(xué)作為一門學(xué)問，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代乃至龜甲占卜之前，然而隨著人類社會文明程度的不斷提高，姓名學(xué)越來越為人們所重視，并逐漸形成不同的取名方法，概括地講，可分為如下四種最為人們熟知和慣用的取名方法。現(xiàn)分別介紹如下：

 (一) 隨機(jī)取名法

 此種取名方法最大的特點(diǎn)是它的隨意性，無任何規(guī)律

 理論可言。從遠(yuǎn)古人類對自然現(xiàn)象或動物、植物的圖騰崇拜開始，人們面對天地鬼神、日月星辰，虎蛇龍龜、山川河流等，均可依其形象而取為自己的姓或名。遠(yuǎn)古伏羲氏、共工、禹之父鯀等，皆由此法而得名。此后，隨機(jī)取名法多以人出生的時(shí)間、出生地點(diǎn)，出生時(shí)所見之物，所聞之語，身體特征，身體重量，兄弟排行，或隨意摘取古今詩詞名句，隨意翻取書中字詞等方法取名。因此，此法一直沿襲至今。觀其人的名字，諸如“震東”、“河南”、“老五”、“八斤”、“十娘”、“寅初”、“丑生”、“石青”等等，均可看出以此法取名之影響。

（二）八卦取名法

 八卦乃《周易》古經(jīng)之乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽八卦也。是中華古文化之智慧結(jié)晶。古人認(rèn)為八卦乃吉詳之物，有趨吉避兇之靈驗(yàn)。古往今來，許多人取名皆依八卦之卦名，八卦之取象、八卦之爻辭、彖辭取名，故稱此法為八卦取名法。

 用八卦取名，八卦之取象比類，八卦之爻辭、彖辭等取名，古今以來，乃代代相傳。比如乾卦：卦名乾；象征天、老父、君；指事剛健，武勇；方位西北、京都、大邑；五色赤、玄；卦辭：元、亨、利、貞；九三爻辭：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”等等。觀古今人名，便可知其端倪。如取名為：元亨、厚坤、大有、同人、中孚、懷豫、既濟(jì)、健行、子君等等，均乃此法取名之影響也！

（三）數(shù)理取名法

 數(shù)理取名法，又稱為五格剖象法。此法以人的姓名筆劃數(shù)分為天格、地格、人格、外格、總格等五格。定甲、乙及筆劃數(shù)為1、2的屬木，定甲、乙及筆劃數(shù)為1、2的屬木，

 定丙、丁及筆劃數(shù)為3、4的屬火，定戊、己及筆劃數(shù)為5、6的屬土，定庚、辛及筆劃數(shù)為7、8的屬金，定壬、癸及筆劃數(shù)為9、10的屬水(超過10的則減去10，如為“0”的則仆10的筆劃數(shù)計(jì)算)，然后以五格相互之關(guān)系及碩性規(guī)定的1—81筆劃數(shù)暗示的數(shù)理吉兇斷人禍福。

 此法起源于中國，早年由日本人受《周易》五行觀念影響而不斷補(bǔ)充后改稱“五格剖象法”，其后流行于臺灣、香港、東南厲打擊亞一帶，現(xiàn)流行于我國民間的《姓名與人生》一書，有較詳細(xì)的介紹。

 這里，我們暫且不說那哆暗示著吉兇數(shù)理的1—81筆所渲泄的言辭是否確有道理，而僅依字的筆劃數(shù)推斷：“甲”字居?xùn)|屬木，而其筆劃數(shù)為“五”又當(dāng)屬土；“壬”字居北屬水，而其筆劃數(shù)為“四”又當(dāng)屬火；“丁”字居南屬了火，而其筆劃數(shù)為“二”又當(dāng)屬木。所以如此一來，更令人莫衷一是了。若照此法檢驗(yàn)古今名人，其言中率極低，不能讓人置信其實(shí)用性?？磥碛么朔ㄈ∶_也值得商榷。

 (四)五行取名法

 五行，乃中國古代算命術(shù)中陰陽五行之稱謂也。無非金、木、水、火、土。古人認(rèn)為世間萬事萬物均可化為“五行”，而五行生克制化之理亙古不變，生生不息。因此，古今人們?nèi)∶麜r(shí)，多以五行之字、詞為名，乃遵從五行相生相克、循環(huán)無窮之意。

 五行取名法，大概與中國古代算命術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展關(guān)系緊密。自從宋人徐子平采用人的生年、生月、生日、生時(shí)干支八字所含五行之氣來推斷一個(gè)人一生命運(yùn)開始，對八字中所缺之五行，多以偏旁部首五行相同之字取為名字，以彌補(bǔ)八字五行之不足。此法沿用一千余年，今日仍為大眾取名常用之法。看看你我身邊的人，八字缺金的取名“金生”、“寶玉”；缺水的取名“洪波”、 “大海”；缺木的取名“宏林”、“東森”等等，無一不是受此法取名之影響，想來可見一斑。

 然而，縱觀以上四種常用的取名方法，雖都有合情、合理的一面，但均有它自身不足的方面。如前述“隨機(jī)取名法”、

 “八卦取名法”、“五格剖象法”，均因與算命術(shù)所依據(jù)的八字格局命理無直接關(guān)系而失去較多認(rèn)知價(jià)值。因此，依這些方法取名，顯然對命局“專旺”或“偏枯”的人的“命運(yùn)”是不會產(chǎn)生什么補(bǔ)益作用的。簡單地補(bǔ)其八字所缺五行之字、詞，有時(shí)甚至反而有害，這是稍懂命理之人便可意會的。

 究競怎樣的取名方法才是較為合乎“易理”命理的呢？留待下章討論吧！