一、辨龍

古正：中國有句成語叫“來龍去脈”，就是我國風水術(shù)里的專業(yè)術(shù)語。

郝學：是嗎？龍就是山脈吧？

古正：對。山川高低起伏，逶迤屈曲，踴躍奔騰，狀如龍蜇、龍行、龍躍、龍舞、龍飛，因此古人就以龍來形容山脈的態(tài)勢，叫做“龍脈”。山如體，脈如筋，在皮膚之間隱隱而有動，隆隆而有脊，或隱或顯，使山體有了一種動氣，這動氣就是所謂的“生氣”。山無脈則無生氣也。風水祖師爺郭璞在其《葬經(jīng)》里說：“葬者，乘生氣也。”可見不知龍脈就是不知生氣，不知生氣就是不知葬法。所以看風水要從尋龍起，因為龍是根本，有真龍才有真穴，這叫龍真穴的。古人云：“地理由來分四用，第一龍為重。吉兇禍福此中生，須要察真情。”

夏問：這看人的生氣容易，鼻孔里有風吹，手腳在動彈，就表明還活著?？墒沁@山又怎么知道它有沒有生氣呢？

古正：也一樣啊，山有屈曲擺動、起伏低昂之狀，就是有生氣嘛。若臃腫蠻憨，蠢然一塊，似灰袋，如頹墻，或如死鱔死鰍，或草木不生等，就表示沒有生氣。

夏問：哦，明白啦。

郝學：天下無山不有脈，這龍脈要從哪里算起呢？

古正：水之源頭即是山之發(fā)脈。我國最大的兩條水源——長江與黃河，均發(fā)源于昆侖山。故而古人以昆侖山為中華龍脈之祖。昆侖山西起帕米爾高原，全長2500公里，平均海拔5500——6000米。巍巍矗立，塞斷西天。藏人稱其為“阿瑪尼木占木松”，就是“祖山”的意思。國人尊稱為“龍脈之祖”、“萬山之宗”、“亞洲脊柱”。

    風水宗師楊筠松在其《撼龍經(jīng)》里開篇即說：“須彌山（即昆侖山）是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人脊背與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數(shù)萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次偏方小鎮(zhèn)市，亦有富貴居其地。”

夏問：光念詩不行哦，你不解釋，我們就要聽到云里霧里去了！

古正：莽莽昆侖，橫亙于天地之間，就像是中國大陸的脊背與項梁。你們看照片：

夏問：啊，這就是昆侖老祖??！容顏蒼古，須眉雪白，巍巍莽莽，高臥云天，綿亙不知幾萬里也，不愧是萬山的老祖宗啊。

郝學：:世界上最高的山不是喜馬拉雅山嗎？怎么不以她為萬山之祖呢？

古正：喜馬拉雅山的圣母峰，與昆侖山的奧斯騰峰，為一雌一雄，是天下萬山的遠祖父母，二者相連為整體，成為世界屋脊。楊公之所以不講喜馬拉雅而只講昆侖，那是因為中國古代是父系制社會，重男輕女。許多女人連自己的名字都沒有，全是張氏王氏之類的。因此呢，論及山祖就只論昆侖而不論喜馬拉雅了。

郝學：是這樣嗎？沒有什么根據(jù)吧？

夏問：說說算啦，還找什么根據(jù)呀！難道想冒死登一回珠峰不成？我才不陪你玩命呢！

古正：從昆侖山發(fā)源出四大龍脈，稱為四大干龍。其中的西干龍去了西方，而北干龍、中干龍與南干龍走入中國，分布九州。

    北干龍起于帕米爾山脈，沿西藏新疆邊界為昆侖之主脈；出青海，北走甘肅，折向東北，經(jīng)綏遠，察哈爾、熱河、黑龍江，吉林、遼寧各省，復向南沿展，入河北、山東，正脈盡于運河南岸。山脈隨地異名，有祁連山，賀蘭山，陰山，興安嶺，完達嶺，元寶山，管涔山，太行山，恒山，泰山等。支脈為長白山，入朝鮮半島為大白山脈，越朝鮮海峽入日本之九州四國。

    中干龍起于巴顏喀喇山，斜貫青海，向東伸展經(jīng)甘肅，四川，陜西，河南，安徽各省，盡于洪澤湖畔。其山脈有岷山，秦嶺，伏牛山。大別山，皖山，霍山等。

    南干龍起于唐古拉山，出吐番以西，南下入麗江，進云南，合雪山，高黎，貢山等而為橫斷山脈。分數(shù)支趨向東南。歷經(jīng)廣西，貴州，廣東，桂林，湖南，江西，福建，浙江等省，而達于東海之濱。所經(jīng)山脈有云嶺，五嶺，九嶷山，衡山，武陵山，庾嶺，黃山，天目山，廬山，括蒼山，九連山，仙霞嶺，武夷山，天臺山，四明山等。

    百里之龍收百里之形勝，千里之龍有千里之規(guī)模。大干龍則結(jié)大地，小干龍則結(jié)小地。大干龍所結(jié)之地，多為京都省會；小干龍所結(jié)之地，多為州府市區(qū)；大枝龍所結(jié)之地，多為縣鎮(zhèn)；小枝龍所結(jié)之地，多為鄉(xiāng)村。你們想啊，自古以來不是有很多大官巨商都生長于大城市嗎？單一個北京市就不知出了多少人才??！北京就是大干龍所結(jié)之地嘛，不僅可以建京都，更能孕育人才。

夏問：哦，以長江黃河為界，長江以南的大干龍就是南干龍；長江與黃河夾送的大干龍就是中干龍；黃河以北的大干龍就是北干龍。

郝學：那我們張家界這不毛之地，豈不是沒有真龍了嗎？

夏問：剛才說的是四大干龍。既然是大干龍呢，肯定就還會生出小枝龍，小枝龍還可以生出小小枝龍嘛。正如你爺爺生你父親，你父親生你，你生你兒子，你兒子生你孫子，子子孫孫，無窮盡矣。每一座小山小丘都有它的來龍去脈，都是昆侖山的曾子玄孫。張家界雖然處于不毛之地，但也屬于武陵山脈，照樣也有真龍的。

古正：正確?！逗除埥?jīng)》一開始就講四大干龍，其目的是為了讓我們了解整個中國的龍脈大勢及其淵源。正如夏問所說，古人的確是用家族的衍生來比喻龍脈的。墳?zāi)购竺娴拇笊椒褰懈改干?，往后的大山峰呢，就依次分別叫做少宗山、少祖山、太宗山、太祖山。

郝學：哈！這風水也講血統(tǒng)論呀，為什么要查看一座山的祖宗三代呢？

古正：你說對嘍，看風水呀，就是要查看一座山的祖宗三代！太宗、太祖山呢，路程太遠。古代又沒有飛機、汽車，看一趟太祖山恐怕就要跑一年半載，沒有幾個人能付得起這份工資，風水師自己也怕在半道上就殉職。所以呢，一般的風水師都只查看父母山、少宗山和少祖山這三代。好在從經(jīng)驗上來看，一般情況下也只要查看這三代就夠了。就像我們平時調(diào)查某人的歷史背景，一般也只查看到其爺爺名下就打住了。當然，有些風水師連少祖山都不看，常常只在墓穴前遛遛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就大功告成了。這種人啊，如果不是功夫頂尖，那就是根本不懂風水，完全是在蒙人家兩個小錢呢。

    為什么要查看祖山呢？因為祖山的高矮、大小、遠近、厚薄、美丑等，直接關(guān)系到有關(guān)人的富貴福壽之大小久暫，故有“一祖當千山”之說。曾文迪在其《尋龍記》里說：“尋龍須尋祖與宗，不辨祖宗何足語？”卜則巍的《雪心賦》云：“問祖尋宗，豈可半途而止。”可見啊，不看祖山，是沒有發(fā)言權(quán)的。當然，這個祖山指的不是昆侖山，那是全中國人民都有份的，正如我們都是炎黃子孫，但各自還有各自的列祖列宗呢。

夏問：那一般情況下什么山才算得上是祖山呢？

古正：一般情況下說的祖山，是少祖山，指的是一方一地的主山。一個省或一個市縣，都有一座最為高大的山峰，其勢力足以為一方之主，故稱主山，也叫權(quán)星。這個山就是一方一地的祖山。比如張家界市區(qū)的權(quán)星山就是一眼可見的天門山。凡尋龍，每到一處，必要先訪此地，山從何起，水從何來，務(wù)必涉遠登高，以觀龍格。察龍脈之干枝，星峰之向背，何處分脈，何處轉(zhuǎn)身，何處交會，何處腰結(jié)，何處盡結(jié)，何處是余氣等等，要將一方山水的大致情況了然于胸中。

夏問：祖山一般都是火星山嗎？

古正：不是。不過以火星山為祖山，貴氣相應(yīng)要大一些。楊公在《撼龍經(jīng)》里指出：“大地若非廉（即火星）作祖，為官亦不到三公。”可見以火星祖山的貴氣最大。比如韶峰就是火星祖山嘛。尋龍先看祖山是何星體，再看祖山落脈穿出何星（即應(yīng)星），變做何星，并以應(yīng)星為行龍的代表物。比如應(yīng)星是土星，就叫土星行龍，是木星就叫木星行龍等等。

郝學：一般的火星都是嵯峨險峻的，帶有很強煞氣的，韶峰卻比較秀氣，這有什么不同嗎？

古正：煞氣越重的火星，一般離結(jié)穴處就越遠，發(fā)福則也相應(yīng)更悠長。煞氣越輕的火星，一般離結(jié)穴處就越近，發(fā)福則相應(yīng)會短暫一些。但是，龍行長遠則氣力弱，宜當再起祖山才顯貴氣。

夏問：也就是說，龍長則發(fā)福長，龍短則發(fā)福短。是這個意思吧？

古正：是的。但這僅僅是指發(fā)福的長短，而發(fā)福的大小則與龍的長短沒有必然關(guān)系。

夏問：一條龍都分哪些部分??？

古正：一條龍一般分為龍頭、龍頸、龍身、枝腳、龍尾這五部分。龍頭就是穴后之山，叫父母山，也叫“入首”；龍頸就是父母山后的那一段過峽，也叫“束氣”；龍身就是自少祖山至父母山中間這一段跌宕起伏的山脈；枝腳就是主脈的分支；龍尾就是連接少祖山的那一段山脈。

夏問：哦，這樣啊。那一條龍結(jié)穴一般都要經(jīng)過哪幾個過程呢？

古正：一般會經(jīng)過起祖、出脈、開帳、剝換、過峽、開堂這六道程序。弄清了這六道程序，也就算知道龍的行與止啦?！肚嗄見W語》云：“第一義，要識龍身行與止。”不知道龍的行與止，就無法找準龍穴，即算找準了也不會知道龍的貴氣大小的。

郝學：可惜龍勢太長太大，不能像飛鳥似的居高臨下一覽全局，自己要有飛機就好了，不然哪里有時間千里迢迢去實地問祖尋宗呢。真服了那些古人，全靠兩只肉腳板翻山越嶺，還能繪出山勢的來龍去脈，著實厲害！

古正：對呀，曾文迪在《尋龍記》里說：“要識真龍有至法，最高峰頂踏。遠望四山龍發(fā)枝，血脈要相隨。節(jié)節(jié)生峰起祖宗，細認龍行路。”可見尋龍要踏頂峰，辨脈跡，不是件玩意事啊。不過現(xiàn)在方便了，比飛機還方便。山姆大叔提供了很好的尋龍輔助工具——衛(wèi)星地圖。有些地方就是不去實地察看，也能憑衛(wèi)星圖把來龍去脈看個清清楚楚，甚至要比到實地看得更清楚。

夏問：是嗎？我還從未見過完整的龍脈，你就讓我先從衛(wèi)星圖上一飽眼福吧？

古正：行啊。咱們先看大清龍脈：

夏問：哇，完整的龍脈是這樣啊。這是哪呀？是韋小寶說的鹿鼎山嗎？

郝學：呵，韋小寶還在《中俄尼布楚條約》上簽名，把“小”字寫的像小雞雞一樣呢。

古正：這里是遼寧省新賓縣永陵鎮(zhèn)西北啟運山的南麓。圖中標注“清永陵”的位置，那里埋葬著努爾哈赤的曾祖、祖父、父親、伯父與叔父。永陵背后的來龍叫啟運山。此山龍格如梧桐枝一般垂懸而下，連綿起伏共有12個山峰，到九龍灣結(jié)穴。蘇子河瀠洄百里，環(huán)抱著啟運山。永陵頭枕九龍灣，腳踩煙囪山。群山拱衛(wèi)，眾水朝宗，明堂開闊，氣勢非凡?？滴跤性娰澋溃?#8220;峰巒疊疊水層層，王氣氤氳護永陵。”可見這塊地方還真是風水寶地哦。

郝學：那12個山峰也有什么說法嗎？衛(wèi)星圖上看得不是很清楚。

古正：當然是有說法的。12個山峰在實地看是很清楚的。12個山峰正對應(yīng)著清朝12個皇帝。古人說“一代風光一節(jié)龍”，就是指后龍山峰的數(shù)量可以反映興發(fā)的代數(shù)有多少。在12個山峰中，中間有3個峰最高，這分別對應(yīng)著順治、康熙、乾隆這3個鼎盛時期。最后一個山峰隱約難見，則對應(yīng)著末代皇帝溥儀。

夏問：看圖上，永陵左邊青龍方短縮，右邊白虎方伸長，這龍虎不均又反映什么問題呢？

古正：男左女右嘛。因為是龍的盡頭余氣處才這樣，所以反映在清朝末期為女人掌權(quán)，長子都不怎么樣的。

夏問：呵，還真是這樣一一對應(yīng)啊。

郝學：是誰跑到關(guān)外找這樣一塊風水寶地??？難道清東陵也是這樣的嗎？

古正：這永陵啊，是一個叫駱用卿的人找的。他一生懷才不遇，官職只做到兵部員外郎。晚年他曾悲憤地嘆道：“天生駱某，乃以地師終也！”

      至于河北遵化縣的清東陵，則更是標準的風水寶地，可以上教科書的。咱們先從明堂看：

夏問：呀，這么端正龐大的靠山，均勻的龍虎二砂，氣勢磅礴，尊嚴無比，頂級的好地方！

古正：當年，順治皇帝打獵至此，就像吳王看見了西施，歡喜的骨頭都酥啦，他打馬跑了幾圈后就決定：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”然后，取下手上扳指隨手一扔，對侍臣們說：“落處定為穴。”不久，便開始為他修建孝陵。后來的皇帝，就以孝陵為中心，在東邊建了康熙的景陵和同治的惠陵，在西邊則建了乾隆的裕陵和咸豐的定陵，共葬了5個皇帝與15個皇后。

郝學：這前面真是富麗堂皇啊，看看后面的來龍吧。

古正：別急別急，有你們看的，瞧：

夏問：哦，來龍那么遠啊，曲曲彎彎，如蛇兒一般蜿蜒游來，兩邊層層垂翼，向前包裹，左右之水也隨山勢纏護而下，到頭處似龍爪張開，孝陵居中結(jié)穴，嗯，是一幅完美的龍脈圖，難得！

古正：此地確實太標準了，來龍連綿起伏，活動有力，左右山水擁護隨行，到穴前聚會。結(jié)穴處北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做前朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成啊?！肚宄墨I通考》中對此地是這樣描述的：“山脈自太行來，重崗疊阜，鳳翥龍蟠，嵯峨數(shù)百仞。前有金星峰，后有分水嶺，諸山聳峙環(huán)保，左有鲇魚關(guān)、馬蘭峪，右有寬田峪、黃花山、千巖萬壑，朝宗回拱。左右兩水分流夾繞，俱匯與龍虎峪，崇山鞏固，為國家億萬年鐘祥福地。”有人贊曰：“萬年龍虎抱，每夜鬼神朝。”

郝學：這條龍恐怕也有12節(jié)吧。咦，既然這里左右龍虎均稱，不像永陵那里龍短虎長，哪后面怎么還會弄出個慈禧來呀？

古正：哦，關(guān)于龍虎二砂以后還會說的，這里主要說龍，所以沒有給你們看明堂圖片。其實，這里的左邊是比較低的，遠不如右邊的黃花山雄勁高昂，為了彌補這個缺陷，當時用人工挑土加高過左邊，但還是不如右邊高啊。

郝學：哦，這樣啊?？磥淼弁跻膊荒苡蔑L水想怎樣就怎樣啊。

夏問：難道毛澤東的祖墳山就沒有這樣長的來龍嗎？

古正：那是自然的。你們看：

夏問：真的哦，只有一節(jié)，像條蜈蚣蟲兒爬來。

古正：那不是蜈蚣蟲，在龍格上叫“九天飛幡”。你們看見過幡吧，長條狀的，兩邊有流蘇的，也是旗幟的一種。如果兩邊沒有流蘇呢，就叫“九天飛帛”，像一匹布條在飛動。

郝學：見過，古裝戲里面有的。飛幡就是舞動旗幟的樣子，號召人家造反嘛。

夏問：龍也講格局啊，那你說說看，都有哪些格局。