天帝太陽到山到向 天帝太陽到山到向（圖略） 二十四節(jié)氣與太陽到山到向：正月氣（雨水至春分）太陽到亥山、二月氣（春分至谷雨）太陽到戌山三月氣（谷雨至小滿）太陽到酉山、四月氣（小滿至夏至）太陽到申山、五月氣（夏至至大暑）太陽到未山、六月氣（大暑至處暑）太陽到午山、七月氣（處暑至秋分）太陽到巳山、八月氣（秋分至霜降）太陽到辰山九月氣（霜降至小雪）太陽到卯山、十月氣（小雪至冬至）太陽到寅山、十一月氣（冬至至大寒）太陽到丑山、十二月氣（大寒至雨水）太陽到子山 天元烏兔篇 一、選擇論 諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去兇，對盡諸書總不同。三年五載精一日，萬般福澤總成空。古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠。年月何嘗有廢興，日時只有論孤旺。春秋葬日滿經(jīng)書，但辨剛?cè)醿?nèi)外尚。通書克擇盡荒唐，斗首無辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)真授莫猜詳。世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。豈知死者已無命，反氣入地為復命。復命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。故有先人造命訣，不是干支子平說。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無殺。年無壓命又何妨，退氣金神皆能發(fā)。一卷三元玉函經(jīng)，留與人間作寶筏。 楊公克擇秘訣 仰觀俯察古圣言，堪輿二字義相連。初年禍福天時驗，歲久方知地有權(quán)。諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家言吉彼云兇，爭執(zhí)不決將誰從。惟有斗柄七政訣，稟命天機造化根。此是克擇大紀綱，不關(guān)地術(shù)名天相。有福之家不用謀，無緣之輩真難免。世人若昧吉兇理，真機枉使仙人現(xiàn)。楊公克擇真堪傳，說與時師便可覽。千金秘訣玉函經(jīng)，點破天中九個星。江左凡師從未見，會來不得授非人。羅猴修造少人知，紫氣木星尤是奇。遁甲三元休要說，九星三合總虛為。飛星吉宿人雖會，節(jié)有排方逐宮趨。為相家門宜盡善，會來不要泄天機。玉函經(jīng)里說分明，總是玄空挨吉星。奇遁兵書非用此，飛星吉宿氣純清。年月既得更求日，先看月首是何星。丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。課已即從辰巽起，順入排山始知情。壬寅辛亥庚申日，太陽方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所條看月初生。試看虔州瑞星現(xiàn)，出門是吾親手評。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。乙酉十五沒兇宿，教官尋見太陽星。乙日兌上起子時，申時正是太陽臨。若作巳時是太陰，避兇趨吉取安寧。 巽　　四（兇）計都 中　　五（兇）土星 乾　　六（兇）羅猴震　　三（吉）木星 兌　　七（吉）金星坤　　二（吉）太陰 艮　　八（吉）太陽坎　　一（吉）水星 離　　九（兇）火星 二、天元烏兔經(jīng)圖訣釋例： 甲：此圖原載《楊公玉函經(jīng)》，又名朔前尋卯圖 三、兔太陽起日、時訣 烏兔太陽起日訣法 排山掌 即初一　　陽干順挨　陰干逆排　　起法：查明朔前之“卯”日，天干屬陽順行，天干屬陰逆排，入截法圖（一），由子上起，每日一宮，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查該支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………離）入排山圖依朔日之天干，陽順陰逆，看其何日到吉位尾太陽、太陰值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若羅猴、土星、計都、火星值日，切不可用。 四、 烏兔太陽選方 圖三：太陽到方圖（圖略） 乙、附訣： 起日訣： 甲己丁壬戊癸陽干，排山順布大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九星用太陽。 起時訣： 甲己起坎丁壬離，戊癸中宮起子時，丙辛起震乙庚兌，陰陽順逆要須知。甲己丁壬戊癸陽，順行九宮大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九宮用太陽。 遁太陽時捷訣： 甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上輪，戊癸卻從卯時到，便是烏兔太陽神。 遁太陰時捷訣： 甲己丙辛丑戌臨，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午為吉曜，便是太陽烏兔停。 烏兔太陽到方訣： 先天大卦孰是尋，造化中分陽與陰，天地坎離歸一路，雷風山澤自同倫。立春甲子從艮上，春分甲子震上行。立夏巽宮當起發(fā)，夏至離宮自此明。立秋坤上從頭數(shù)，秋分兌上莫遲停。立冬乾上分明會，冬至坎宮布九程。陽順陰逆。土、金、水、孛、羅、日、月、木、火。 丙釋例：日時釋例　　 烏兔經(jīng)云： 初年禍福天時驗，歲久方知地有權(quán)。葬親者，雖有吉地而無吉日吉時，福猶未臨，禍已先至矣。其奈諸家通書，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五載無一吉日，致有多年不葬者。豈知古來天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但論日時這孤虛旺相，不論年月也。 六甲旬空為孤，孤之所沖為虛。十干當令為旺，旺之所生為相。甲子十日戌亥二時為孤，辰巳二時為虛。時當春令。甲乙二日為旺，丙丁二日　為旺。故楊公有玉函經(jīng)一書，其中之義，一則為斗杓七政用在陰陽主先天也；一則果老五星用在五行主后天也。但果老過宮行度，未易推算，其理非盡人能知，溯其根源，則有推位逐時值用之關(guān)節(jié)，所謂斗杓七政也。其法先看月朔以前是為何卯，以卯加于截法圖之上子宮內(nèi)，陽順陰逆數(shù)去，擇太陽太陰及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一陽來復之處也。日干陰陽之分，本乎河圖之生數(shù)，而五剛?cè)瘴粚倨嬲邽殛?，位屬偶者為陰，五柔日各從其所合，合朔者陰陽交會之日也。吉日既得，又當擇吉時用之，故值時例亦本河圖之生數(shù)。生數(shù)止乎五，陰陽相連亦不離五，一連四而為五，三連二亦為五，中自得五，奇為主，偶從之。故甲起一而乙到四，由一而三，則丙飛三，而丁止三。由三而五，戊居中己復于一。挨次臨合數(shù)，應后天四正之卦，故時由此起。按甲己日從坎一起子，丁壬日從離九起子，戊癸日從中起子，此三陽之正位，陽亦順推。丙辛日從震三起子，乙庚日從兌七起子，此二陰之正位，陰亦逆推。吉時又得，能避太歲三殺等極兇之神煞矣。 到山釋例： 例如立秋節(jié)，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆從坤上起甲子。坎上甲戌，離上甲申，艮上甲午，兌上乙未，乾上丙申，系所用之日。又從乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤宮申，太陽在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉。 堪輿之學，通視為易術(shù)易數(shù)之學?？罢咛煳囊?，輿者地理也。而易則有天道、人道、地道之學，除堪輿外，尚有人文學。今之堪輿雖小道，實乃根易理之大道也。本篇選擇烏兔經(jīng)，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯亂，大悖天上七政四余之理。彼實不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人道有地道，而選擇乃天道也，與地理之地道實攸關(guān)。天之日月星辰，地之雷風潮汐，莫不有相互關(guān)系，而選擇之學，莫著于歷，固歷象莫不由于天地之關(guān)系所構(gòu)成也。 玉函經(jīng)點破天中九個星者，乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實為洛書九宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而烏兔經(jīng)實具此四者也，而河洛八卦，卻又以陰陽變理為本。　烏兔選日： 朔前尋卯者，卯為大火，實先天之離日，后天震者，震為陽之始，春為歲（歷）之始。以其卯加于子上者，子為一陽之始，坎為一數(shù)之始。再尋至朔日止者，朔為月首，為月之肇始，以其卯辰與朔辰所加之天干分陽分陽，順逆輪之，皆以先后天合德而言也。 烏兔選時： 以丙辛加于震，乙庚加于兌，乃先天坎離，固為日月出沒之地，實乃離日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加離，戊癸加中，均順推。乃先天乾坤之道左旋，為天行也。 烏兔選方： 雖以后天八卦，配四立二分二至，陽順陰逆之二十四氣輪挨，實乃先天八卦為之根。故云：先天八卦孰能尋，造化中分陽與陰，天地坎離歸一路，雷風山澤自同倫。此實言先天八卦小象圓圖也。圖三左一二三四卦，陰二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六乾（艮）立冬，七兌（坎）秋分，九離（乾）夏至，均逆行。若將二八顛倒調(diào)配，即先天小象八卦圖也。先天小象圓一圖：震一陽始生，離二陽分離，兌二陽始聚，乾三陽已極，極必消。為左旋挨，由一陽而二陽而三陽，為陽之息，即陰之消。巽一陰始生，坎二陰分陷，艮二陰習龠。坤三陽靜極，靜極而陽生。為右旋逆輪，由一陰而二陰而三陰，為陰之息，即陽之消也，陽極則生陰，陰極則生陽，此即消長盈虛之道也。