六、暗金的煞

(一) 法訣——《星平會海》訣：“子午卯酉煞在巳，寅申巳亥煞在酉。辰戌丑未煞在丑”。

(二)說明——①以年支為主，對應(yīng)于其余月日時支。凡子、午、卯、酉生人的煞在巳；凡寅、申、巳、亥生人，的煞在酉；凡辰、戌、丑、、未生人，災(zāi)煞在丑。

②《三命通會》說：“的煞乃先天數(shù)之四沖也。夫子午之?dāng)?shù)各九，卯酉各六，總為三十，自子順行，即三十而見巳，是謂四仲(子午卯酉)之正煞。寅申各七，巳亥各四，總二十有二，自子順行，即二十二而見凰，是謂四季(寅申巳亥)正煞。辰戌各五，丑未各八，總二十有六，自子順行，即二十六數(shù)而見丑，是謂四季(辰戌丑未)之正煞，是起于數(shù)者然也”。

③的煞源于擇日學(xué)，亦名“破碎煞”或“白衣煞”。它是由易學(xué)先天太奇數(shù)推算而來，所謂太玄數(shù)即：子、午數(shù)九，丑、未數(shù)八，寅、申數(shù)七，卯酉數(shù)六，辰、戌數(shù)五，巳、亥數(shù)四。譬如：子、午之?dāng)?shù)各為九，卯、酉之?dāng)?shù)各為六，合計為三十，于是自“子”順行至三為“巳”，故子午卯酉之的煞在巳，余類推。

(三)作用——《三命通會》說：“災(zāi)煞其前，主人寬量大器，決斷有為，形容清峻；若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘窖克毒，形容紅白，巧言令色，笑里藏刀；與官符并，則橫來官災(zāi)，于劫煞并，則橫來死喪；與白虎羊刃并，則流血傷殘；與貴人建祿并，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無窖；入殘格，再值一切兇神，則愈兇”。又說：“若帶三刑德貴，主有高官，持兵權(quán)。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜，歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵?jǐn)_，口舌破耗；小兒犯此，湯火之厄，不然身有痕皰破綻之象”。這就是說，的煞若有其它貴神扶持，又恰坐于命局所喜用的地支，主貴而有權(quán)；如果坐于死絕或仇忌的地支，再遇其它兇神來助紂為虐，則必官非盜掠，刑克六親，其害不可殫述。

七、災(zāi)煞

(一)法訣——神白經(jīng)訣；“類水逢星照，虛空怕日炳，庚辛夏燭戰(zhàn)，木不引雞眠，四柱交加見，福少禍道線”。

(二)說明——①以年支三合局為主，對應(yīng)于其余月日時支，凡沖三合局之將星者，則為災(zāi)煞。譬如：寅午戌將星在午，則子為災(zāi)煞；巳酉丑將星在酉，卯為災(zāi)煞；申子辰將星在于，午為災(zāi)煞；亥卯未將星在卯，酉為災(zāi)煞。

②《三命通會》說：“災(zāi)煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，沖破將星，謂之災(zāi)煞”。③災(zāi)煞一名“白虎煞”，但此處所稱的白虎非星盤中使用的白虎。

(三)作用——《三命通會》說：“災(zāi)煞主血光橫死。在水火，防焚溺；在金木，防杖刃；在土，墜落瘟疫，克身大兇。若有福神相助，多是武權(quán)，亦如劫煞之類，要見官星印綬生旺處為佳”。神白經(jīng)說：“災(zāi)煞畏乎克，生處卻為祥”。這就是說，．災(zāi)煞最忌與七殺同柱來攻身，犯之者主刀光、血災(zāi)、惡疾或橫死；如果災(zāi)煞有制，又得其它吉神扶持，則主武職顯貴，在動蕩爭竟中獲得地位權(quán)勢。

八、六厄

(一)法訣——《三命通會》訣：“申子辰水局，水死在卯，寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以為厄”。

(二)說明——①以年支為主，對應(yīng)于其余月日時各支，取三合局所屬五行的“死”地為六厄。譬如申子辰水局，水死在卯，故卯為六厄，是以凡申、子、辰生人，其六厄均在卯，余局類推。

②《三命通會》說：“厄者，遭乎難者也，常局馬前一辰，劫后二辰”。這就是說，六厄必在驛馬之前一位地支，及劫煞的后面二支。

(三)作用——壺中子說：“六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也”?！度〞氛f：“死而不生，謂之厄”。又說：“六厄若有救護(hù)，有扶持，逢生旺，兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯”?？傊?，六厄乃三合五行之死地，顧名思義，凡命帶六厄者，必常精神萎靡，總嫌人事不濟(jì)，前途深藏危機(jī)，一生艱險四伏，但是仍儒配合格局之喜忌才能確定；如果六厄恰為命局中所喜用的地支，又與貴神同柱，那就無法為禍了。

九、桃花

(一)法訣——《星平會?！吩E：“寅午戌兔從卯里出，申子辰雞見亂人倫，亥卯未鼠子當(dāng)頭忌，巳酉丑躍馬南方走”。

(二)說明——①桃花劫又名“咸池”或“敗神”。其法以年支或日支為主，數(shù)應(yīng)于其余各支，取三合局為首的四長生下面一字為桃花。故凡寅，午、戌生人，見卯為花；申、子、辰生人，見酉為花；亥，卯、未生人，見子為花；巳、酉、丑生人，見午為花。

②桃花在年、月兩支者，叫做“墻內(nèi)桃花”，在日、時兩支者，叫做“墻外桃花”。墻內(nèi)桃花如命局清奇或與官貴合并同柱，男女均主貴，女命如不幸淪落風(fēng)塵，亦多能在短期內(nèi)遇貴歸良；墻外桃花，延枝戶外，不安于室，炫媚行客，任人攀折，反主下踐。

③女命八字官殺混雜，桃花坐于水旺之地，又恰為日主的傷官或七殺時，叫做“滾浪桃花”，至為淫賤。

(三)作用——《三命通會》說：“桃花煞主奸邪淫鄙，如生旺，則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業(yè)，惟務(wù)貪淫。如死絕，落魄不檢，言行狡詐，游蕩**，忘恩失信，私濫奸淫，靡所不為。與元辰并，更臨生旺者，多得匪人為妻；與貴人建祿并，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家；平生有水厄癆療之疾，累遭遺失暗昧之災(zāi)。此神人命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之”?！痘茨献印氛f：“日出扶桑(東方)，日入咸池(西方)，故五行沐浴之地，名咸池，是取日入之義，萬物暗昧之時”。近賢王德薰說：“咸池是指西方，道教認(rèn)為西方有個王母娘娘，她擁有許多年輕貌美的侍女，這個咸池是專門讓那些侍女洗澡的地方，男人是不能越雷池一步的，否則就會陷入脂粉陣中，難以脫身了”。綜上諸賢所述可知，桃花是一顆與酒色財氣有關(guān)連的星神，如格局配合得不恰當(dāng)，則命帶桃花勢必耽溺酒色，性好淫佚，或疏懶嗜賭，常染癆疾；但是如果命局配合得好，桃花與貴人星同柱，又為日主之喜用，那么桃花反成吉祥之物了，主人形貌清靈端秀，言語爽朗動聽，一生人緣甚佳，即便婦女帶之，亦主善持家待客，有助夫之能，不可一概視之為兇物。

十、紅艷

(一)法訣——星平會海訣：“多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞，癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嘻嘻，甲乙見午庚見戌，世間只是眾人妻，戊己怕辰壬怕子：祿馬相逢作路妓，任是世家官宦女，花前月下也偷期”。

(二)說明——①以年干或日干為主，對應(yīng)于年月日時地支。凡甲、乙干生人見午，丙干生人見寅，丁干生人見未，戊、己干生人見辰，庚干生人見戌，辛干生人見酉，壬干生人見子，癸干生人見申，都是紅艷。

②近賢吳俊民說：“紅艷煞據(jù)歷來命書所載，均說是主女命不貞，淫奔私約，就是生長在富貴家中的婦女，亦有這種現(xiàn)象。關(guān)于女人是否淫邪，斷斷不可一見命局有桃花、紅艷、驛馬，就一口斷定，必須就命局全體詳細(xì)觀察審理，而后綜合判斷”。

③先賢任鐵樵說：“女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴賤也；次察格局之清濁，則知其賢愚也。淫邪嫉妒，不離四柱之情，貞靜端莊，總在五行之理。是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究宜確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驛馬，是后人之謬言”，又說：“凡觀女命，關(guān)系非小，不可輕斷淫邪，以瀆神怒，然亦不可一例言命(意指不可執(zhí)著于四柱八字，而忽略了其它方面的配合)?；蛴勺孀谶z孽，或由家門氣數(shù)，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失闔訓(xùn)；或由氣習(xí)不善(習(xí)慣不良)，無盤飾掩門，任其恣性越禮，人寺燒香，游玩君戲聽詞，男女混雜。初則階下敷陳，久則內(nèi)堂演說，始而或言賢孝節(jié)義之事，繼而及淫邪茍合之穢詢，保無觸念動心乎?所以居家第一件事，在嚴(yán)肅閨門，閨幢之內(nèi)，不出戲言，則型于之化行矣，房帷之中不聞戲笑之聲，則相敬之風(fēng)著矣!主家者，不可不慎之”。此篇論文由命理上的神煞談到如何端正門風(fēng)禮教之道，字字珠磯，發(fā)人深省，實值得我輩參考。

(三)作用——大抵書之，桃花乃由三合局取出，又屬五行沐浴之地，所以其形清秀，其性開朗，其情溫柔，故而較易受人所注目所喜愛，其人緣多屬被動；而紅艷之取法雜亂無章，毫無規(guī)則，故其形必較粗俗，其性其情亦不穩(wěn)定，其人緣則多屬主動。就我個人認(rèn)為，許多神煞包括紅艷在內(nèi)，實乃荒誕虛構(gòu)之物，聊備研討則可，不可盡信。

十一、孤辰寡宿

(一)法訣——《三命通會》訣：“亥子丑北方三位，進(jìn)前一辰見寅為孤；退后一辰見戌為寡；又過角為孤，退角為寡。其余三方，皆依此推”。

(二)說明——①以年支為主，對應(yīng)于其余各支。凡亥、子、丑生人，見丑前一位之“寅”是為孤辰，見亥后一位之“戌”是為寡宿；凡寅、卯、辰生人，見辰前一位之“巳”是為孤辰，見寅后一位之“丑”是為寡宿；凡申、酉、戌生人，見戌前一位之“亥”是為孤辰，見申后一位之“未”是為寡宿。

②如下兩圖所示，子、午、卯、酉為四正方，寅申巳亥及辰戌丑未均在四維之地，而丑、寅之間，辰、巳之間，未、申之間，戌、亥之間則為四角，依四方一氣之順序，過角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”。

③《三命通會》說：“老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰，謂星辰；宿，謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是”?！度囈挥[》說：“亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕于寅，是母絕也，用火為妻，火墓在戌，是妻墓也(意指母死絕為孤，妻入墓為寡)。申酉戌屬西方金位，金用火為夫，火絕在亥，用木為妻，木墓在未(意指夫妻死絕入墓為孤寡)。巳午未南方火位，火用木為母，木絕在申，用水為夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳，用金為夫，金墓在丑。是取母絕為孤辰，夫墓妻墓為寡宿，其義尤切”。

（三）作用——珞祿子說：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌于隔角”玉門集說：“寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔；進(jìn)者為陽不利父，退者為陰不利母”。又說：“男女生命見之，雖親生兒女，多不和順”王氏說：“男命生于妻絕之中，而逢孤辰，平生難于婚偶；女命生于夫絕之位，而遇寡宿，屢嫁不能偕老”。燭神經(jīng)：“凡人命犯巳孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親，生旺稍可，死絕尤甚。驛馬并，放蕩他鄉(xiāng)；空亡并，幼少無倚；喪吊(喪門吊客)并，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒(孤單貧寒)不利。人貴格，贅婿婦家，人賤格，移流未免”。秘訣說：“雙辰(孤寡二神)合黨，鰥寡而孤”。驚神賦說：“孤辰華蓋日時相逢，主伶仃”。又說：“孤華(孤辰華蓋)主為林下僧尼”。明通賦說：“孤寡雙辰帶官印，定作叢林領(lǐng)袖”。身命賦說：“男孤神他鄉(xiāng)之客，女寡宿異省之婦”。古歌說：“孤神切忌男克婦，寡宿須教女害夫”?？傊?，命帶孤辰寡宿的人甚多，未必人人皆刑克父母妻兒或為僧為尼，還是要配合整體格局的五行順逆、生克喜忌加以精詳審度，不可一見孤、寡就滿口斷定幼失怙恃、婚姻難成或孤獨(dú)出家，這是最要不得的治學(xué)態(tài)度。

十二、天羅地網(wǎng)

(一)法訣——《淵海子平》訣：“辰為天羅，戌為地網(wǎng)，又為魁罡所占，天乙不臨之地”?！度龝〞吩E：“戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)”。

(二)說明——①以四柱地支見者或歲運(yùn)并臨者為是。譬如：辰年或巳年生人，再見戌支或亥支，就叫命犯“天羅地網(wǎng)”。

②《三命通會》說：“羅網(wǎng)之說，其義甚明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)？蓋天傾西北，戌亥者六陰之終也；地陷東南，辰巳者六陽之終也(中國地理西北高山，東南平洋)故曰天傾西北，地陷東南)。陰陽終極，則暗昧不明，如人在羅網(wǎng)此其義也”。

③十二地支中，古人以子丑寅卯辰巳為陽，以午未申酉戌亥為陰，陽生于子、丑，而終于辰、巳：陰生于午、未，而終于戌、亥，故《三命通會》說戌亥為六陰之終，辰巳為六陽之終。

(三)作用——《淵海子平》說：“男人忌之于天羅，女人忌之于地網(wǎng)，多生霆滯，加惡煞至死亡”。理愚歌說：“生時地結(jié)(地網(wǎng))與天盤(天羅)，怎使親聞得久安”。壺中子說：“龍蛇(辰巳)混雜，偏不利于辰生；獵犬(亥戌)侵凌，但獨(dú)嫌于亥字。龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜，男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾”。又說：“豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌，女命則不妨，惟男命則述滯齟齬，妨祖克妻”。又說．：“龍蛇混雜，當(dāng)防婦女憂危，豬犬侵凌，每慮丈夫厄難，是男怕天羅，女怕地網(wǎng)”。近賢梁湘潤說：“天羅地網(wǎng)其最重者，可以指其命造一生之中災(zāi)不能息”。又說：“天羅地網(wǎng)為人帶來之災(zāi)害，輕則一年，重則三十年?！词浅跻怀錾撸荒昊逓E；初二出生者，二年晦濫；初三出生者，三年晦濫……；三十日出生者，則三十年晦濫”。又說：“不論如何調(diào)配，但能四柱、大運(yùn)、流年可以會齊于“戌亥辰巳”者，即為此年犯“天羅地網(wǎng)”，作不祥之論，此點(diǎn)，作者(指梁賢本人)對此認(rèn)為可信性甚高”?？傊?，天羅地網(wǎng)就是陰陽絕滅之地，暗暗無光，前途不明，有如臨身于捕獸之羅網(wǎng)中一樣。然仍需配合四柱之生克制化而論，如果羅網(wǎng)恰為命局之喜用，則得之反主當(dāng)?shù)靡馔庵斋@；如為命局中的忌神，又并臨其它兇神惡煞，則勢將一生掙扎于虛無縹渺之境遇中了。

十三、十惡大敗

(一)法訣——十惡大敗有兩種說法，一出于“元白經(jīng)”，一出于“玄黃經(jīng)”，茲分別說明于下：

(二)說明——①元白經(jīng)說：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區(qū)分。如：庚戌年見甲辰日，辛亥年見己巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見己丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日。竟以午干支沖日干支，無祿為忌，余悉無妨”。以上元白經(jīng)所列的十惡，均屬年柱與日支干支天克地沖；故曰大敗，但需四柱不見日主之祿時才能成立。

②玄黃經(jīng)說：“甲己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日，丙子月丁亥日；乙庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日，丙辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日，已亥月甲辰日，戊癸年，己未月己丑日；丁壬年無”。

③近賢梁湘潤說；“元(玄)黃經(jīng)是釋教(佛教)中之流傳典籍，作者個人管見，以“元黃經(jīng)”中所說者較為可信”。

(三)作用——《三命通會》說：“十惡者，譬如律法中人，犯十惡重罪，在所不赦。大敗者，譬兵法中，與敵交戰(zhàn)，大敗無一生還，喻極兇也”又說：“命中犯者，當(dāng)以日上見之為是，其余不論；況犯者未必為兇，若內(nèi)有吉神相扶，貴氣相輔，當(dāng)為吉論”。這就是說，十惡大敗并不一定為兇，如果八字格局清純穩(wěn)重，又帶有貴神相助者，則十惡大敗雖兇亦不足慎也!關(guān)于十惡大敗，歷來許多命家皆斥之為無稽之談，故主張廢除不用，我也贊同這樣作法，因為年柱與日柱之對沖，完全可用五行生克之原理來斷其吉兇，實不必再另增名目庸人自擾了。

十四、流霞

(一)法訣——《星平會?！吩E：“甲雞乙犬丙羊加，丁是猴鄉(xiāng)戊見蛇，己馬庚龍辛逐兔、壬豬癸虎是流霞”。

(二)說明——以年干或日干為主，對應(yīng)于年月日時地支。凡甲見酉，乙見戌，丙見未，丁見申，戊見巳，己見午，庚見辰，辛見卯，壬見亥，癸見寅，都是流霞煞。

(三)作用——古詩曰：“流霞男主他鄉(xiāng)死，女主產(chǎn)后亡”。霞是指傍晚天邊之紅云，俗稱晚霞，顧名思義，流霞就是指飄浮不定的晚霞，隱喻一個人生活之不安定，所以古詩說“男主他鄉(xiāng)死”。霞既屬紅色，也可隱喻血液，因此流霞亦含射婦女經(jīng)期異?；蛱ギa(chǎn)不順之意，故古詩說“女主產(chǎn)后亡”。但這都是一種片面性的看法，未必可靠，我認(rèn)為論命仍需以八字全盤的陰陽五行生克喜忌為首要，吉神兇煞只能當(dāng)成論命時之參考，甚至完全不使用神煞也無所謂。所以我們今后為人論命，千萬不可過度依賴神煞，尤其對于女命更不可一查出較為輕佻之神煞，即驚呼不迭，徒傷口德。

十五、孤鸞

(一)法訣——孤鸞訣源出三處：①古詩訣：“木火蛇無婿，金豬豈有郎，土猴常獨(dú)臥，水虎定居孀”。

②星平會海訣：“木火蛇無婿，金豬水虎傷，赤黃馬獨(dú)臥，黑鼠土猴孀”。

③《三命通會》訣：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強(qiáng)猖狂，土猴水虎夫何在，時對孤鸞舞一場”。

(二)說明——①以上三首法訣，其原文皆有一、二處筆誤或植誤，今已將其更正，茲分別提出如下：1、古詩訣中的“木火蛇無婿”及“水虎定居孀”兩句，原文誤書為“水火蛇無婿”及“木虎定居孀”。2、《星平會?！吩E中的“木火蛇無婿”及“金豬水虎傷”兩句，也是水木倒置。3、《三命通會》訣則誤書成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”，其中后句之“木虎”應(yīng)屆“水虎”之誤。

②孤鸞乃是針對日柱和時柱之對應(yīng)關(guān)系，其法以日、時兩柱為主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七組干支為孤鸞。凡日、時兩柱同時出現(xiàn)以上七組干支中之任何二組，便叫“命犯孤鸞”。

③古詩訣和《三命通會》訣僅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五組孤鸞，而《星平會?！吩E則多列戊午、壬子二組。另外，先賢萬育吾在著《三命通會》時，另外又加上一個丙午，所以，孤鸞共有八組。

④孤鸞的全名是“孤鸞寡鷂煞”，另有一別名叫“呻吟煞”。

(三)作用——玉振賦說：“孤鸞最利于七殺，桃花喜帶乎官星”。古歌說：“孤鸞日犯本無見，一見官星得子奇，運(yùn)遇旺鄉(xiāng)名姊妹，臨風(fēng)惆悵綠樓時”?！度〞氛f：“(孤鸞)主男克妻，女克夫”。又說：“八字空亡，非寡鷂決是孤鸞”。又說：“寒衾少怨，命值孤鸞，獨(dú)枕早孀，日臨寡鷂”。又說：“守寒房而清潔，金豬水虎相逢；對空帳而孤眠，土猴火蛇相遇”?？傊?，孤鸞就是自坐食傷或羊刃，由于女命食神太強(qiáng)，也具有類似傷官的特性，能克夫星正官；男命羊刃過旺，更有傷妻的跡象，所以便取前述七組自坐食傷羊刃的干支為孤鸞。其實，傷官克官克夫與羊刃克財克妻，這些現(xiàn)象都可用五行生克的原理加以推論而得，實在并無另立神煞名目之必要。照《三命通會》的說法，孤鸞必須日、時兩柱同遇或日柱孤鸞遭時柱所沖始能成立，這一點(diǎn)倒是符合正統(tǒng)五行的原理。

以上簡單為大家介紹了十五個常見的兇星兇神。當(dāng)然，這僅是眾多兇煞中的一個部分，如果要將全部兇煞悉數(shù)列出并加詳解；簡直是不太可能的一件事；尤其大多數(shù)的古傳神煞，常見有名目或起例而無說明，往往令人看了莫名其妙，增加了不少學(xué)習(xí)上的困擾。另外尚有一部分神煞是屬于星盤應(yīng)用之范圍，于此暫略不提，迄后章再續(xù)為介紹