一、“化解災(zāi)難”的基礎(chǔ)是預(yù)測準(zhǔn)確。只有預(yù)測準(zhǔn)確了，才能根據(jù)“災(zāi)”的情況進行有效的“化災(zāi)方法設(shè)計”，但預(yù)測的準(zhǔn)確性又是很難證明的（因不同的預(yù)測師，其預(yù)測的主攻方向是不同的，有人擅于“六親”預(yù)測，有人擅長“財官”預(yù)測，有人擅長“災(zāi)病”預(yù)測等等，不一而足，沒有任何一個預(yù)測師能做到“無所不測”而且是“無所不準(zhǔn)”。因此，如果你只憑某預(yù)測師能斷出你“兄弟幾個，父先亡還是母先亡”等等無關(guān)人生個體命運痛癢的“雜事”就信其“災(zāi)難之論”，就完全具有了上當(dāng)受騙之可能）因此這就給相當(dāng)一部分“神仙”“大師”騙人創(chuàng)造了條件。海南某兩位“大師”山東某“奇人”不論給誰預(yù)測，最后都有“車禍”一說，嚇的易學(xué)愛好者乖乖的掏錢“化災(zāi)”（單是“壬午”一年，本人就收到易友來信近280封，封封信中所言都有“車禍”，但到“癸未”正月（寅月）結(jié)束，所有這些易友都來電話來信敘說“壬午”之事，其中僅有“ 38”人發(fā)生過扭傷、小刀傷類災(zāi)難，僅有“1”人騎摩托摔斷臂骨，其它近240人根本沒有發(fā)生過任何“傷災(zāi)”）。其實，在排除這些預(yù)測大師預(yù)測不準(zhǔn)確這個因素外，其“車禍傷災(zāi)”一說，純屬是為了騙取“化災(zāi)”之財，即這些所謂的“大師們”明明白白預(yù)測出你“壬午”大發(fā)大貴，但他卻反說你“百事不吉，諸災(zāi)并行”然后收費給你“化災(zāi)”調(diào)理，這樣一來，“壬午”年你大發(fā)大貴了，沒有不吉亦沒有災(zāi)難，你便深信“大師”們的“化災(zāi)”技法之高超，而這些“大師”們便也騙了“財”又騙了“名”，何樂沒有呢!再看這些“大師”們所用“化災(zāi)”之法無非是“符”“咒”“調(diào)睡床方向”“穿某顏色服裝”“將某方向搞的開闊”“安宅心”“供佛菩薩”“下鎮(zhèn)物”“化煞鏡”“石獅子”“水晶工藝品”“泰山石敢擋”“送鬼神”“做法事”“上布施”“修橋補路做善事”“擺八卦陣”等等，而統(tǒng)統(tǒng)這些化災(zāi)方法經(jīng)過歷史的實踐檢驗證明，其效果是很小很小的，這其中主要的原因就是其能量大小，不足以“化”掉能量很大的“災(zāi)”之故。況且“有災(zāi)則化，無災(zāi)莫調(diào)”的基本道德準(zhǔn)則對絕大一部分“大師”來說已不再具有實用意義。這也就是為什么從古至今，凡從事易卜醫(yī)道者大都是災(zāi)禍連綿，斷子絕孫之本質(zhì)原因，易卜醫(yī)道者應(yīng)知：“德”乃宇宙正能量之大成，“德”就像空氣一樣，是一種人人必須要的能量，離開了空氣人無法生存，同理，離開了人類共有的“德”這個能量場，其個體也是無法生存的，正所謂：“無德”即無“正能量”，無“正能量”即“災(zāi)禍連綿”。  

    二、化解災(zāi)難的本質(zhì)是方法。預(yù)測出了災(zāi)難怎么化解，這是本質(zhì)。但世傳的各種化解方法又都是從屬于其所采用的預(yù)測方法，預(yù)測方法不同則化解災(zāi)難的方法各異。因此，就常常出現(xiàn)化解方法的矛盾。如用“卦爻法”東方應(yīng)加強木五行，而用“八字法”東方應(yīng)減少木五行，這種矛盾；不但讓求測者無所適從，就是對預(yù)測者本人來說。也是不可調(diào)和的。面對這種情況，我們就不得不對世傳的解災(zāi)方法進行最本質(zhì)上的分析和研究。通過對“卦爻法”“八字法”“風(fēng)水法”本質(zhì)原理的分析和研究，我認為：

    “卦爻”和“八字”的預(yù)測法所預(yù)測出的災(zāi)難與用“風(fēng)水”法預(yù)測出的災(zāi)難其本質(zhì)上是相同的，毫無區(qū)別的。但因其所用來預(yù)測災(zāi)難（檢查身體）的方法不同。故而依靠預(yù)測方法（檢查身體的方法）所確立起來的解災(zāi)方法（治療疾病方案）。就各有其不同的本質(zhì)特征。前文已講過，“卦爻”和“八字”預(yù)測法相當(dāng)于“X射線機”“CT”，其只能用來預(yù)測卻不能用來解災(zāi)（治療疾?。?。故而依據(jù)“八字”和“卦爻”預(yù)測理論所確立的各種解災(zāi)方法，就類似于治療各種流行病一樣，病好了，藥就不能再持續(xù)吃下去，如果持續(xù)吃幾個月幾年，那就會引發(fā)新的病變。這也就是說，用“卦爻法”和“八字法”理論解災(zāi)，不是不行，而是必須做到：“災(zāi)”化掉，就應(yīng)立即停止使用這種方法，否則，就會帶來新的災(zāi)難。而用“風(fēng)水”理論確立的“化災(zāi)”方法。卻是在本質(zhì)上進行調(diào)理。就像“練氣功”“食療”“呼吸新鮮空氣”“鍛煉身體”一樣，可終身堅持使用（只要明白“風(fēng)水決定人的命運”之理，此理即明）。簡單說，就是：用風(fēng)水理論調(diào)理后可終身不變其格局，用“卦爻法”和“八字法”調(diào)理后（事情一旦解決）就應(yīng)及時撤除，恢復(fù)終身不變之風(fēng)水格局。

    三、災(zāi)難的預(yù)測準(zhǔn)確了，解災(zāi)的方法也正確了，災(zāi)難就能化解掉嗎？答案是否定的，為什么呢？

    1、任何災(zāi)難必須提前化解，就像疾病，提前預(yù)防是最有效的。災(zāi)難一旦發(fā)生甚或已經(jīng)發(fā)展到晚期，其化解就非常非常之難了。

    2、即便是在災(zāi)難還沒有發(fā)生之前進行調(diào)理化解。亦必須達到一定的“能量”級別才能起作用，而不是說隨便用一些“能量”很小甚或沒有什么能量的事物就能化解掉災(zāi)難的（就如在疾病發(fā)生之前預(yù)防，也不是說“聞一下藥味”就能預(yù)防疾病，其預(yù)防用藥必須達到一定的量才行）。通過實踐證明：“符咒”之法只有心理調(diào)節(jié)作用，只有對那些心因性疾病的患者才有效，對意外傷害，破財官災(zāi)等沒有多大作用。如果“符咒”有能量，那么終身帶一道符，終身念咒語的人士就應(yīng)該終身沒有任何災(zāi)難了，但事實是，廟里的和尚，道觀的道士都逃不脫各種災(zāi)難的控制，“符咒”之效，由此可證。至于“調(diào)床頭方向”“穿用各色物品”“供佛像”“認異姓親人”“改姓名”“掛化煞鏡”“下各種鎮(zhèn)物”“擺八卦陣”等等方法，客觀的講，也許有微效，但可以肯定，絕對不會“藥到病除”“化災(zāi)為吉”。因為其“能量”本身就很小很小，根本不足以抵擋或化泄“煞物”之能量，只有在“化解災(zāi)難”所用“物品”的能量大于等于“災(zāi)難”之能量時，才能起顯效。至于“大師”們所說的“四兩拔千斤”之說，純屬荒謬，經(jīng)不住實踐檢驗。試想，一條大公路直沖著你的住宅（或祖墳），其順著公路直沖而來的各種能量（風(fēng)、廢氣、噪聲等等能量），你掛一個化煞鏡，寫一句“泰山石敢擋”就能化解掉嗎？房前一個百萬伏的變壓器所產(chǎn)生的電磁波對你的影響，你放一個“石獅子”貼“一道符”能化解掉嗎？至此，已不必多言，朋友們應(yīng)該明白這樣一個道理：有些“災(zāi)”是可解的，有些“災(zāi)”是不可解的，不是所有的“災(zāi)”都能化解的。“災(zāi)”能否化解，一看預(yù)測，二看化解方案，三看“化解物”的能量大小。

    四、化解災(zāi)難的最好最有效方法就是：能量轉(zhuǎn)化法（詳見“解災(zāi)技術(shù)五大原理”）。利用“能量轉(zhuǎn)化法”化解災(zāi)難，既簡單又省時省力效果又奇好。舉例來說：流年卦測出“官鬼持世”，按傳統(tǒng)卦爻理論分析，“官鬼持世”對已在位當(dāng)官的人來說是大吉大利，而對沒有任何職務(wù)的平民百姓來說卻是“官鬼持世事難安，不病也遭官，財物常失散”了，面對此“災(zāi)”，該如何化解呢？利用“能量轉(zhuǎn)化原理”分析，“官鬼”主災(zāi)禍，又主事業(yè)也主工作生活壓力，“官鬼”的能量是一定的，不是無限量的。“官鬼”的能量既然是一定的不是無限量的，那么，如果“官鬼”的能量在“事業(yè)”在“工作生活壓力”上消耗的多了，其“災(zāi)”的能量發(fā)揮就少了，據(jù)此，我們就可以告訴求測的平民百姓，在“官鬼持世”的這個流年就應(yīng)該開辟新的事業(yè)，追求新的不同于過去的目標(biāo)并且努力去奮斗，其“官鬼持世”之“災(zāi)”就不但可以化解，而且能轉(zhuǎn)化成利益了<至于詳細調(diào)整方案，必須結(jié)合整個卦來分析，不能單純以“官鬼持世”論斷）。“能量轉(zhuǎn)化原理”不僅在理論上無可置疑，就是在“化災(zāi)”實踐中也經(jīng)得住了實踐的檢驗。

    五、附帶說兩件事：1、在風(fēng)水調(diào)理時，有些“奇人”“大師”在需水的方位上讓別人埋一個裝滿水的大鐵桶，這純屬害人。因為①如果水桶是封閉的，則無水汽散發(fā)，無水汽散發(fā)則不為水而為強砂②如果是不封閉的，那一桶水又能維持多長時間，又有多大能量呢？即使是常期保持滿水狀態(tài)，其能量亦很?、廴绻匦翁厥猓趾苋菀仔纬尚【掷锏膶m同水格局，如此則大兇了。

    2、有“大師”說：水晶屬水，其實謬矣。水晶為礦物，礦物是土五行，何談屬水，如水晶屬水，那各種寶石亦當(dāng)為水，依此類推，則玻璃亦為水，砂石（含石英成份）亦為水，磚塊水泥亦為水了，由此，可知荒謬大矣!