|
在河圖洛書的基礎(chǔ)上，伏曦結(jié)合平日仰觀天文，俯視地理時(shí)所總結(jié)的規(guī)律，終于遠(yuǎn)取諸物，近取諸身。模仿萬物情狀。畫出了驚天地，泣鬼神的東方魔符-----先天八卦，又稱伏曦八卦。在伏曦八卦的基礎(chǔ)上，后又被西伯侯君王，姬昌，演易，被囚安陽七年苦討八卦，演易出-----后天八卦，又稱文王后天八卦《史記》載文王拘而演周易，歷史上著編認(rèn)為《周易》。為周文王的著作。周文王演易既在安陽進(jìn)行。古傳至今易幾千年歷史記載，經(jīng)進(jìn)化與今天的社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展。提供了很有益的借鑒和重要的古代文化的研究及啟迪。 我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。 這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。 請(qǐng)問，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會(huì)有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。孔子在《易經(jīng)》的《說卦傳》上說： “天地定位”，從任何方向望去，都是天。 “雷風(fēng)相薄”，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 “山澤通氣”，這個(gè)道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說。 “水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。
《易》之體用 《易經(jīng)》似乎是太難懂了，看了許多易學(xué)的書，使我們都是愈弄愈糊涂。 現(xiàn)在我們只要先注意先天、后天兩個(gè)八卦，就能提綱摯領(lǐng)地了解。 先天八卦所講的，是宇宙未形成物質(zhì)世界時(shí)之物理法則。 后天八卦所講的，是物質(zhì)世界形成后太陽系的物理法則。 先天所講的是體。 后天所講的是用。 《易》的作用，是在漢、魏、南北朝以后才發(fā)展出來的，道家的哲學(xué)，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。 了解了作用之分，我們自然會(huì)明了，許多堪輿方面、命理的各種不同八卦，只不過是將先天卦之“象”，搬到后天卦的“數(shù)”上，另成一個(gè)八卦，或者是將先天卦的“數(shù)”，搬到后天卦的“象”上，也另成一個(gè)八卦。這樣搬來搬去的應(yīng)用，他們有他們的理，但是因?yàn)樵砦匆婈U明，這門《易經(jīng)》的學(xué)識(shí)，就變得更為神秘難懂了。 后天卦之用 “帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這是在《說卦傳》中，漢易據(jù)此以象數(shù)次序而解釋物理世界的法則，據(jù)說是孔子所寫，這個(gè)次序法則，當(dāng)然是后天卦所表現(xiàn)的，也應(yīng)該說，后天卦是根據(jù)這個(gè)法則而畫的。 孔子的這幾句話，簡(jiǎn)單地解釋是：太陽在東方升起，震為東，為春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。不久就表現(xiàn)了它影響萬物的能力，萬物滋長(zhǎng)，巽為東南，春夏之間，上午（齊乎巽），至正中則光輝而治。離為南，日正當(dāng)中，為夏，萬物都在充分發(fā)育（相見乎離）。日偏西時(shí)，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤為地（致役乎坤）。日落時(shí)，在一年之中是仲秋氣象，這時(shí)兌卦已是一陰來到，一切開始進(jìn)入陰的境界（說言乎兌）。入夜，也是深秋之時(shí)，陽能的乾卦進(jìn)入陰境，陰陽就有交戰(zhàn)的現(xiàn)象（戰(zhàn)乎乾）。子夜，孟冬之時(shí)，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉(zhuǎn)機(jī)，坎中滿（勞乎坎）。 夜去冬盡，宇宙問一切開始暗中萌動(dòng)了，新的陽能又起來了（成言乎艮）。 如果我們把萬有世界的物與事，用這個(gè)法則來解釋，是沒有一樁事不符合這個(gè)法則的，所以說，按照易卦來推論天下大小之事，是絕對(duì)準(zhǔn)確無誤的，也是絕對(duì)科學(xué)合理的。 八卦構(gòu)成形象，物，理，數(shù)等。 先是無極、后生太極、由太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生八八六十四偏卦、六十四卦生變?nèi)侔耸呢场?/p> 八卦符號(hào)，由陰（--）陽（一）爻號(hào)。天人地合一，組合變排成八卦符號(hào)，掛象。八卦形排決。乾三連坤六段離中虛坎中滿兌上缺巽下段震仰孟艮覆碗。 八卦陰陽之理 上一課我們講到了河圖、洛書。陰陽來源。單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。八卦是由河圖、洛書相進(jìn)變而成之易理。河洛之圖陰陽是以黑白點(diǎn)單雙數(shù)排列而成，八卦陰陽形成是以陰（——）兩段，陽（—）一段原理來分陰陽，見下面排列。 （）三段為乾卦陽（）六段為坤卦陰 （）五段為震卦陽（）四段為巽卦陰 （）五段為坎卦陽（）四段為離卦陰 （）五段為艮卦陽（）四段為兌卦陰 以上陽卦是以單段數(shù)形成以上陰卦是以雙數(shù)段形成。 八卦人丁定位之理 厚儒編、堪輿學(xué)、捭闔之道風(fēng)水理論中，人丁定入卦位。以古代的儒門文化，實(shí)踐真理而定論。 上面我以講陰陽之理、卦爻的排列中以出來了，陽卦的每卦中只有一個(gè)陽爻，陰卦的每卦中只有一個(gè)陰爻。 （）乾卦是全陽爻為男陽卦人丁定于老父位祖父輩 （）震卦中的陽爻在初爻的第一位，人丁定于老大長(zhǎng)男（1.4.7）。 （）坎卦中的陽爻在二爻的第二位，人丁定于老二中男（2.5.8）。 （）艮卦中的陽爻在第三爻第三位，人丁定于老三少男（3.6.9）。 （）坤卦是全陰卦為女陰卦，人丁定于老母位祖母輩 （）巽卦中的陰爻在初爻的第一位，人丁定于大女長(zhǎng)女（1.4.7）。. （）離卦中的陰爻在第二爻第二位，人丁定于二女中女（2.5.8）。 （）兌卦中的陰爻在第三爻第三位，人丁定于小女少女（3.6.9） 捭闔風(fēng)水理論對(duì)人丁的定位都以父親為主生下的子女定胎次，以排大、中、小。男孩以男計(jì)算胎次，女孩以女計(jì)算胎次。如：頭胎男孩、第二胎女孩、第三胎男孩、第四胎女孩。應(yīng)排位為頭胎男孩長(zhǎng)男，第二胎女孩長(zhǎng)女，第三胎男孩是中男，第四胎是中女。男作男排，女作女排，流產(chǎn)、打胎、墮胎分不出男女的都以男孩計(jì)算胎次。以定形的可分男女的以男女胎次計(jì)算。 先天八卦排列數(shù)及排列方位 乾一兌二離三震四 巽五坎六艮七坤八 后天八卦排列數(shù)及排列方位 坎一坤二震三巽四中央五 乾六兌七艮八離九 見圖排列
八卦五行生克及九星的排列 五行：金、木、水、火、土。 乾兌為金乾是陽金兌是陰金。震巽為木震是陽木巽是陰木。 艮坤為土艮是陽土坤是陰土。 離為火不分陰陽火坎為水不分陰陽水 九星：取于河圖四象九星之?dāng)?shù) 一白星北方坎卦二黑星西南方坤卦三綠星東方震卦 四碧星東南方巽卦五黃星中央土六白星西北乾卦 七赤星西方兌卦八白星東北方艮卦九紫星南方離掛 是以后天八卦方位定:
先天：以震巽為主，用以表示長(zhǎng)生乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土，象征先天主生。 后天：以坤艮為主，用以表示收藏，乾金克巽木，坎水克離火，兌金克震木，象征后天主克。 捭闔風(fēng)水理論，后天八卦取于洛書圖，用后天八卦主論，先后天八卦通氣用，先天不足主病，后天不足主命，陰陽宅一體論，先天為體，后天為用，先天卦位地理之論，后天八卦地理之用，有體不可無用，而有用方能明體。 先天不足主病，先天卦所在的方位，需水（陰）時(shí)見砂，需砂（陽）時(shí)見水，為見兇算不足，陰陽不調(diào)，此卦位所住的六房人事有病。 后天不足主命，后天卦所在的方位，需水時(shí)見砂，需砂時(shí)見水，為見兇，再配合先天卦位，合起來看，是否見兇。則知居住的六親人事傷病災(zāi)兇亡。 先后天八卦通氣決，以后天八卦數(shù)為主
決：1—7 例：后天坎卦一位要砂，見水不吉看不吉的存度，要看先天坎在后天的兌宮上，要水見砂代表中男老二有病上的災(zāi)。因此中男還有從位震宮，要砂見水，大兇。所以房?jī)?nèi)，中男老二之大兇，中男先天卦和后天卦及從位都兇，此人死亡。 風(fēng)水理論，取水為陰，取砂為陽，為何決定每卦中是該要定砂，是該要定水。請(qǐng)看先天八卦陰陽卦位。陰陽之理在于平衡，陰重陽衰為之病，陽重陰衰為之病災(zāi)，陰陽平衡均調(diào)，為之吉順，順吉在何方，何事，何人等等。吉順昌盛之事。陰陽不調(diào)會(huì)有不順的事情發(fā)生，應(yīng)發(fā)生怎樣不順的事情、兇災(zāi)、傷、病、窮、亡在那一件事情上出現(xiàn)及發(fā)生的時(shí)間年、月、日上，神奇的預(yù)測(cè)，就出現(xiàn)在厚儒編《捭闔風(fēng)水》上，問渠哪得清如水，唯有源頭活水來，讀雜書萬卷，不如讀經(jīng)典一丈。萬丈高樓平地起，修心才能開智，自悟自覺。能悟他（她）人覺他（她）人才是佛。 地理一道有何難，義取陰陽二字間。全在明師親指點(diǎn)，打破玄機(jī)好看山。 巒頭理氣兩段先，不識(shí)捭闔真可憐。山本屬陽水屬陰，山無水界氣不聚。 一動(dòng)一靜互相報(bào)，陰中有陽陽有陰。若是山飛并水走，二氣不交地不真。 山靜水動(dòng)砂交會(huì)，乾坤配合易之門。龍真穴確三環(huán)山，藏風(fēng)聚氣局正端。 有人能識(shí)此中易，無愧人間地理仙。唯有厚儒來傳授，有緣來者保真藏。 |
|
|
