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一位開(kāi)悟的明師猶如一朵鮮花，也是有時(shí)間限制的，百年之內(nèi)也會(huì)往生，然而他的加持力--也即能量場(chǎng)，三界以內(nèi)的明師的能量場(chǎng)百年之內(nèi)就消散了，超越三界的明師的能量場(chǎng)千年之內(nèi)還不會(huì)消散，還有加持力。
明師只是一個(gè)手指，你順著手指的方向可以看見(jiàn)明月，但你千萬(wàn)別模仿明師，只需相信明師就能達(dá)到你自己的目標(biāo)。模仿明師則會(huì)忘記自己內(nèi)在的佛性，上層技藝不是通過(guò)模仿可以得到的，只有膚淺的表象可以模仿到，而內(nèi)在靈性惟有完全成為自己以后才會(huì)開(kāi)花。模仿則意味著是把自己劃分為七零八散，不模仿明師，并非不相信明師。 實(shí)際上每一個(gè)開(kāi)悟的人都是一個(gè)不同的方法，沒(méi)有兩個(gè)開(kāi)悟的人是采用同一個(gè)方法，在起步的時(shí)候蕓蕓眾生可以采用同一個(gè)方法，越往內(nèi)在深入越產(chǎn)生分歧，越有自己獨(dú)特的方法，進(jìn)入內(nèi)在的核心點(diǎn)里以后，又是同一個(gè)方法--沒(méi)有方法。 前幾步可以有方法給你修，最后的那一步則是無(wú)法為法，無(wú)門為門。 有方法--沒(méi)方法--又有方法--又沒(méi)方法。明師的思想只有一個(gè)思想--他達(dá)成的，也希望你達(dá)成。而他使用的手法則是千奇百怪，不要認(rèn)為明師奇怪，因?yàn)槟汩_(kāi)悟的因緣適合這個(gè)奇怪的方法。只有在你覺(jué)得奇怪的情況下，這個(gè)奇怪的方法才有效用，明白時(shí)，也即你開(kāi)悟時(shí)，也即奇怪不奇怪時(shí)，也即無(wú)法時(shí)。 愛(ài)明師就是愛(ài)道，明師就是道的化身，明師雖然是有肉身存在，但他們的振動(dòng)韻律是和道一樣的，接近他，自己內(nèi)在的振動(dòng)也會(huì)變。為什么那么多妖精都想吃唐僧的肉是有道理的。明師的一根頭發(fā)，乃至所用過(guò)的一切，都是有同明師一樣的振動(dòng)力。如果你的敏銳很強(qiáng)，靠近明師完全可以感受到他的振動(dòng)力穿透了你，你也會(huì)和明師具有同樣的振動(dòng)力。 成道的力量如疾病一樣具有傳染性，感冒會(huì)傳染，肝炎會(huì)傳染，成道的力量同樣會(huì)傳染。 明師成了海洋，什么都不需要，什么都能容納，物質(zhì)的、靈性的都能給，你敞開(kāi)多少就能接收到多少，即便你不打開(kāi)窗戶，陽(yáng)光也能照耀你的房屋，春風(fēng)仍然經(jīng)過(guò)你的窗前。 母親只能給你物質(zhì)，不能給靈性，母親給你身體健康，明師給你靈性成長(zhǎng)，母親給的是大樹(shù)，明師給的是花果，見(jiàn)明師一眼就能使你沉睡已久的靈性蘇醒，經(jīng)明師灌頂后，過(guò)去世的業(yè)障永遠(yuǎn)消失，當(dāng)下解脫。再造的新業(yè)由自己承擔(dān)。 是是非非無(wú)定論，也不能定論。人類往往總是受先入為主的概念去評(píng)價(jià)一切，如果是先學(xué)了佛教，便無(wú)法接受基督教的思想，反之又無(wú)法接受佛教的思想，甚至互相攻擊對(duì)方為歪理邪說(shuō)，每一種宗教都有自己特定的定義和固定的概念，凡是不符合自己的都視為外道。門戶之見(jiàn)，約定俗成決定了彼此格格不入。 對(duì)于一個(gè)大徹大悟的人來(lái)講，根本不存在正邪之分，一切言論皆是方便而說(shuō)，無(wú)非都是使眾生進(jìn)入內(nèi)在的核心。 法尚應(yīng)舍，何況非法（沒(méi)有文字）？如果說(shuō)明師狂妄自大的話，那么今天的明師哪一個(gè)也沒(méi)大過(guò)釋佛，耶穌。悉達(dá)多一出生，便口出狂言：“天上天下惟我獨(dú)尊。”耶穌也說(shuō)：“我和天父是同一體，我就是真理，我就是道路。” 明師并非是自大，而是實(shí)話實(shí)說(shuō)，真理就是真理，真理是不能用謙虛和自大來(lái)衡量的，真理必須依它本然的樣子被表達(dá)出來(lái)，必須依它本然的樣子存在。 對(duì)于一個(gè)常人來(lái)講，謙虛和自大是同一種心態(tài)，都是“我執(zhí)”的表現(xiàn)，是同一種能量的正負(fù)極。小智慧的人善搞陰謀，大智慧的人善搞陽(yáng)謀，開(kāi)悟的圣人總是依它本然的樣子出現(xiàn)。陰謀陽(yáng)謀與謙虛自大是同一種性質(zhì)，皆是“我執(zhí)”的再現(xiàn)，當(dāng)我執(zhí)消失的時(shí)候，明師所說(shuō)的一切都是在陳述一個(gè)事實(shí)，既不是自大，也不是謙虛，而是把那個(gè)東西原原本本地表述出來(lái)，佛陀與耶穌都是實(shí)話實(shí)說(shuō)。 |
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