尚結(jié)贊想施詐計獲大利，以為李晟失兵權(quán)，渾瑊被擒，馬燧一定得罪，三將既去，就可得長安。唐德宗外怨回紇，內(nèi)忌功臣，想與吐蕃結(jié)盟來實現(xiàn)自己的蠢愚想法，奸相張延賞全力主和，排斥李晟，造成“武臣皆憤怒解體，不肯為用”的危局。形勢確是對吐蕃有利。但是，唐朝廷上有以李泌李晟為首的一批文武官，雖然不得勢，也下會讓尚結(jié)贊完全得志。駱元光、韓游環(huán)救出渾瑊，說明計謀早被識破。劫盟以后，張延賞慚懼，稱病不出，唐德宗不得不依靠反對和蕃的一派官員，任李泌為首相，李晟、馬燧、柳渾相位不變。唐與吐蕃的關(guān)系從此發(fā)生了根本的變化。
孿泌勸唐德宗北和回紇，南通南詔，西結(jié)大食、天竺，使吐蕃四面受敵。唐德宗聽從，與回紇和親，又使劍南節(jié)度使韋臯招南詔年附。七八八年，回鶻（本年回紇改稱回鶻）可汗上書，愿為唐擊吐蕃，南詔王也決計附唐，不再助吐蕃。原來大食是吐蕃的勁敵，蕃兵大半駐在西域，抵御大食東侵。七八六年，韓洸（音晃huàng）在請伐吐蕃收復(fù)河湟疏中說，“聞其（吐蕃）近歲以來，兵眾寢（漸）弱，西逼大食之強，北病回紇之眾，東有南詔之防，計其分鎮(zhèn)之外，戰(zhàn)兵在河隴者，五六萬而已”。據(jù)入蕃使崔翰密查，吐蕃駐河隴兵馬真數(shù)，只有五萬九千人，馬八萬六千匹，可戰(zhàn)兵僅三萬人，余皆老弱。吐蕃兵力如此薄弱，唐德宗不謀收復(fù)失地，卻力求講和；尚結(jié)贊不堅守清水盟約，卻想用詐計取長安，雙方都做著愚蠢事，愚而詐的一方，后果自然要更壞些。自從唐德宗采用李泌的建議，吐蕃的強盛時期也就結(jié)束了。
吐蕃進行羌族的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，在歷史發(fā)展中是處順勢，因之阻力較少，很快建立起大吐蕃國。但是，戰(zhàn)爭進入唐本部境內(nèi)以后，就顯得能力與環(huán)境不能相適應(yīng)，一直走失敗的道路。吐蕃起初只知道地重，不知道人重，圍涼州城時，乘城中人窘迫，宣告：我要的是城池，人不論老少都可以遷往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾說，河隴失守，并不是吐蕃有多大的力量，主要是唐將帥貪暴，內(nèi)附部落離心，民眾不得耕種，展轉(zhuǎn)向東遷徙，自己放棄土地。吐蕃不利用這種情形，爭取城中人留下來，倒不是因為尊重唐人的愛國心，而是保持落后國家戰(zhàn)爭的慣例，即“出疆之費，亦無定給，而臨陣所得，便為己有”，也就是出兵不準(zhǔn)備糧草，讓將士任意去擄掠。城中多有財物，要城池與擄掠財物，意思是相同的。到了知道地曠人稀，需要勞動力的時候，又進行擄掠人口的戰(zhàn)爭。七八六年，唐德宗給尚結(jié)贊信里說“又聞放縱兵馬，蹂殘禾苗，邊境之人，大遭驅(qū)掠”。七八七年，尚結(jié)贊焚毀鹽、夏二州城，擄走所有居民。同年，吐蕃大掠汧陽（陜西千陽縣）、吳山（陜西隴縣東南）、華亭（甘肅華亭縣）三縣，殘殺老弱人，壯年男女萬親人全被擄去，放在安化峽（在甘肅清水縣）西，準(zhǔn)備分給羌、渾（吐谷渾）諸部，告被擄人說，準(zhǔn)許你們向東哭別故國。眾大哭，千余人投崖自殺。七八八年，吐蕃大掠涇邠等五州，擄去人畜二三萬口。此后，吐蕃連年攻入唐境，破壞極為嚴(yán)重，沈亞之《臨涇城碑》說“今（八一三年，唐憲宗元和八年）每秋戎人塞寇涇，驅(qū)其井（市）閭（民居）父子與牛馬雜畜，焚積聚，殘廬舍，邊人耗盡”。唐邊將因吐蕃不占據(jù)土地，擄人就走，反以驅(qū)敵出塞為辭，向朝廷報功道賀。邊地民眾受吐蕃和唐邊將的雙重禍害，處境該是多么?？啵⊥罗p視和親的利益，為擄掠財物和人口進行頻繁的戰(zhàn)爭，使吐蕃民眾勞苦厭戰(zhàn)，唐民眾流離失所，政治上該是多么失策！
吐蕃對唐人有兩種待遇法。一種是河隴地方未曾東徙的居民約有五十萬人，其中勞動民眾都被看作賤隸。沈亞之說，我曾問吐蕃降人，唐人在彼方情形。他說：唐人（民眾）子孫生下來就是奴婢，種田放牧，或聚居城鄉(xiāng)中，或散處荒野間。這部分人無論是誰，吐蕃都不敢信任；世族豪家社會地位不變，有些被任為文武官，還受免稅、擴大產(chǎn)業(yè)等優(yōu)待。八二一年，庸穆宗任劉元鼎為會盟使，前往邏娑，路過河西一帶，見到舊時城郭還在，蘭州廣種水稻，桃李榆柳茂盛?？磥?，漢族地主階級仍保持原狀，民眾雖說是奴婢，實際是農(nóng)奴性質(zhì)，與純粹奴隸還有區(qū)別，生產(chǎn)仍以農(nóng)業(yè)為主。廣大農(nóng)民被貶為完全農(nóng)奴，是社會的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改換服裝，只許每歲元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭畢收藏。每當(dāng)這一天，唐人無不東向號慟，想念故國更甚。七八○年，唐使臣韋倫自吐蕃歸國，經(jīng)過河隴，一路上看到唐人都毛裘蓬頭，在墻縫里偷看，有些捶心流涕，有些向東拜舞，也有人暗送書信，報告蕃國虛實，盼唐軍來如饑渴人盼飲食。劉元鼎出使吐蕃，至龍支城（青海樂都縣南），有耆老千人，見劉元鼎哭拜，問天子安好否？說因從軍被擄，陷沒在這里，自己和子孫不忍忘記朝廷，朝廷也還記得我們么？說完都鳴咽涕淚，不敢出聲哭。劉元鼎密問，知道是豐州（內(nèi)蒙古五原縣）人。元稹《樂府·縛戎人》里所說“眼穿東日望堯云，腸斷正朝（元旦）梳漢發(fā)”，正是在蕃國唐人的普遍心理。自地主階級到農(nóng)民，都愿意回到唐朝來，吐蕃的統(tǒng)治顯然不能維持多久。
另一種是對俘虜?shù)拇龇āo專長的唐俘，面上刻黑字（黥面），分配到各地充奴役，上述龍支城唐人，當(dāng)是屬于這一類。有專長的唐俘，右臂上刻黑字，等候贊普親自發(fā)落。其中有些人被任為小官吏，不論文武，統(tǒng)稱為舍人。唐憲宗時，淮南小將譚可則在邊上被俘，因通曉文字，將要被任為知漢書舍人。他臂上刻的蕃字，譯意為“天子（贊普）家臣”。贊普選取有才能的人作自己的家奴，分配無才能的人給貴族作家奴，符合俘虜為奴的慣例。劉元鼎覲見贊普，贊普賜宴，肴饌和酒器，略與唐同，樂工奏《秦王破陣曲》，又奏《涼州》、《胡渭州》，《綠腰》等。樂工和伎人都是唐人，廚師和制酒器的工匠，大概也是唐人。八○一年，吐蕃攻破麟州（陜西神木縣北），擄走居民及黨項部落。僧延素被擄，一個蕃將號稱徐舍人，對延素說，我是英公（李勣）五代孫，武后時我祖先避難逃人吐蕃，世代做蕃將，想念故國的心永不能忘，只是宗族大了，無法回去。你現(xiàn)在遇見我，我放你走。蕃法嚴(yán)，無放還俘虜例，徐舍人放延素，因延素是僧人。這種避難入蕃的人，社會地位可能高一些，其余有專長和無專長的俘虜，都是家奴身份。吐蕃曾攻蜀，贊普命令諸將說，我要蜀州作東方大鎮(zhèn)，凡有技藝的工匠都送到邏娑來，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅。在新疆發(fā)現(xiàn)的吐蕃文書里說，“在當(dāng)妥關(guān)，棄札、穹恭和桑恭三人分派奴隸，舉凡他們的人名、家庭、職業(yè)及如何納稅等分別予以登記”。以此為例，家奴不是純粹奴隸而是農(nóng)奴性質(zhì)的賤民。當(dāng)然，充當(dāng)純粹奴隸的人也不會很少。吐蕃多年來為掠獲人口而戰(zhàn)，一定有大量唐人被掠獲，他們生活在吐蕃日久，逐漸融合在蕃人中，成為社會下層的一部分。這對吐蕃既補充了人口，又流入了文化和技藝，似乎是有利的，但戰(zhàn)爭中吐蕃兵士死亡率很高（戰(zhàn)死和疫死），用來換取俘虜，何曾有便宜，文化和技藝可以學(xué)習(xí)，也無須依靠故爭。歸根說來，吐蕃對唐進行長期戰(zhàn)爭，是統(tǒng)治階級為了“臨陣所得，使為已有”，不惜犧牲民命來達到得財物擁家奴致大富的目的，如果說戰(zhàn)爭有利，也只是統(tǒng)治階級有了利。至于吐蕃民眾同唐民眾一樣，不論勝敗在哪一方，受到的都是禍害，并無什么利可得。吐蕃民眾受長期戰(zhàn)爭的禍害，勞昔不堪，吐蕃衰亡時期的到來，也就必不可免了。
四、衰亡時期（七九七年——八四六年）
棄松德贊贊普后期，即七八六年（唐德宗貞元三年，吐蕃劫盟、李泌為相的一年）左右，吐蕃開始由極盛轉(zhuǎn)向衰弱。由于與唐、大食、回鶻為敵，戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實有的力量。民眾困于兵役，又遭災(zāi)荒，所謂“差征無時，兇荒累年”，實是吐蕃的致命傷。統(tǒng)治階級根本不留意這個危機，卻一心互奪權(quán)利，變亂接連發(fā)生。正如七九三年南詔王給韋臯信里所說“天禍蕃廷，降釁蕭墻，太子兄弟流竄，近臣橫污，皆尚結(jié)贊陰計以行屠害，平日功臣，無一二在”。尚結(jié)贊為首的一部分宦族，獨攬大權(quán)，排斥異己，連贊普家庭，也加以干涉。他居大相位將近二十年（七九六年死），造成了贊普失權(quán)的惡例，此后四十余年，贊普繼承都由權(quán)臣安排，內(nèi)部矛盾因而愈趨激烈。七九六年，棄松德贊贊普死，吐蕃內(nèi)亂表面化，正式進入衰亡時期。
棄松德贊贊普有三子，死后，長子牟尼贊（足之煎）贊普繼位（七九七年）。牟尼贊凡三次平均百姓之財富，但仍如未乎均前之原狀。吐蕃原來保存濃厚的氏族社會殘余，自由民按照慣例使用一定數(shù)量的耕地或牧地。祿東贊袒孫三世為大相，屢次劃田界、定賦稅，推行封建土地所有制，即土地為贊普所有（王田）或貴族所有（領(lǐng)主也有土地和百姓），自由民只能使用劃定的田地，向土地所有者（贊普、領(lǐng)主）繳納租稅并服役（兵役和一般謠役）。這種情形，曾見于漢族四周至戰(zhàn)國的初期封建社會。漢族自秦漢以下，名義上國內(nèi)土地全為國家所有，而皇帝、貴族、地主和有些平民又是大小不等的土地私有者，除皇帝以外，其余都得向國家納租稅和服役（各朝代情形不全同），因為皇帝是國家的主人，也就是土地的最高所有者，有權(quán)征收所有土地的租稅，稱為國課，供軍國的費用。包括皇帝在內(nèi)的各個土地私有者（例如皇帝有苑圃和皇莊等私有土地），也有權(quán)向租用土地的耕作人（佃戶）收租，收入的租歸土地私有者本人所有。這是封建土地所有制進一步發(fā)展的形式，吐蕃社會比漢族落后，只有初期封建社會的生產(chǎn)關(guān)系，不過，在當(dāng)時，也還是一個進步。由于長期用兵，貴族加增租稅，破壞田界，剝奪自由民的土地使用權(quán)，自由民逐漸淪為農(nóng)奴，造成社會的不安。牟尼贊贊普三次平均百姓的財富，都遭到失敗，可見他是有作為的君主，貴族卻不許他有所作為。他在位一年又七個月，被母后毒死。母后哲蚌氏，正是吐蕃的一家大貴族。次弟牟如贊普剛繼位，即被仇家尚那囊殺死。那囊氏也是一家大貴族（尚結(jié)贊即是那囊氏）。三弟牟笛（棄獵松贊）贊普繼位（七九八年）。棄獵松贊得僧人缽闡布的保護，才能免于災(zāi)難。他在《缽闡布紀(jì)功碑》里說“未掌國政之前，缽闡布如我之父母……而缽闡布其初于我父子、兄弟、母子、上下之間樂于調(diào)和，于國有利之事累建讜議，身體力行，勤奮忠藎，有足多者！此后父王與長兄怨隙既成，我于未掌國政之前，頗多魔障，端賴?yán)応U布為之消解……”。這里，說明棄松德贊晚年，家庭間、贊普與貴族問斗爭是劇烈的，缽闡布調(diào)和有功，因之，棄獵松贊時，佛教大行，僧侶又成為一個政治勢力。八一五年，棄獵松贊死，子棄足德贊（可黎可足）贊普繼位。吐蕃內(nèi)部趨于分裂，國力削弱。唐憲宗平定藩鎮(zhèn)，聲勢頗盛。元和末年，譚可則被擄在蕃中，看到蕃人“日夜懼王師復(fù)河湟，不安寢食”。這樣，吐蕃有誠意要求和好關(guān)系的恢復(fù)。唐朝方面“瘡痍未復(fù)，人皆憚戰(zhàn)”，也有與吐蕃和好的誠意。八二一年，吐蕃接連三次遣使官來求和請盟。可黎可足贊普及宰相缽闡布、尚綺心兒，先寄來盟文要節(jié)，說“蕃漢二邦各守現(xiàn)管本界，彼此不得相征，不得相為寇讎，不得侵謀境土，若有所疑，或要捉生，問事訖，便給衣糧放還”。唐穆宗完全同意，命宰相及大臣十六人與吐蕃使官論納羅在長安西郊結(jié)盟。盟文要旨是“中夏現(xiàn)管，維唐是君，西裔一方，大蕃為主”；“自今而后，屏去兵革，宿忿舊惡，廓焉消除”。唐承認(rèn)吐蕃占有河隴，吐蕃承認(rèn)不再侵唐邊境，這種交換條件，符合當(dāng)時雙方的國勢，不同于唐德宗時唐弱蕃強的清水會盟。唐穆宗命劉元鼎為會盟使，到邏娑尋盟?？衫杩勺阗澠沼弥囟Y招待唐使。八二二年，在邏娑結(jié)盟。會盟碑（八二三年立）今尚存在（在大昭寺前），盟文大意是說：棄宗弄贊贊普迎娶唐文成公主，棄隸縮贊贊普又迎娶唐金城公主，“永崇甥舅之好矣”。父王棄獵松贊贊普有意“甥舅商量和協(xié)，欲社稷之如一統(tǒng)，與唐皇帝結(jié)大和盟約……然未遑締結(jié)大和盟約也”。今可黎可足贊普與唐皇帝“甥舅商量社稷如一統(tǒng)，結(jié)大和盟約于唐京師西工會寺前……又盟于吐蕃邏些東哲堆園……”。這次會盟，意義很重大，因為它實現(xiàn)了唐蕃兩國民眾愛和好厭戰(zhàn)爭的共同愿望。兩國統(tǒng)治者也都滿意，因為雙方保證互不侵犯。但是，留在河隴的數(shù)十萬唐人，是不能承認(rèn)這個盟約的，他們完全有權(quán)為解脫自己的奴役地位而進行斗爭。
可黎可足贊普長期患病，缽闡布執(zhí)政，僧侶擅權(quán)?？衫杩勺愎B(yǎng)每一個僧侶，要用七戶平民的賦稅，僧侶成為封建主的一派，缽闡布就是這一派的首領(lǐng)。不同派的貴族以滅佛為名，爭奪政權(quán)，誣缽闡布與王后通奸，缽闡布被殺。八四一年，滅佛大臣縊殺可黎可足贊普，立贊普弟達磨為贊普。達磨信缽教反佛教，虐待僧人，八四六年，被信佛大臣?xì)⑺馈７鸾掏剿鶎懯窌镎f，“在葉巴拉日寧波修行之拉隆巴幾多吉知滅佛事，對此王（達磨）發(fā)慈悲心，遂往殺之”。多么奇怪的慈悲心！佛教徒殺滅佛的缽教徒叫做慈悲，那末，缽教徒殺滅缽的沸教徒也可以自稱為慈悲，慈悲的里面原來藏著逆我者亡的殺機。宗教徒互相殘殺，用心大抵都是如此。所以，宗教有時是鴉片，有時是狂藥，狂藥能發(fā)生這種慈悲心。
達磨贊普無子，王后綝氏（綝音琛chēn）立內(nèi)侄乞離朋為贊普。大相結(jié)都那反對立異姓子，被后黨殺死。另一派大臣立贊普支屬俄松為贊普，吐善分裂了！兩個贊普爭位，實際是大貴族爭奪政權(quán)，首先是論（王族）與尚（宦族）的爭奪。洛門川討擊使論恐熱舉兵擊渭州（甘肅乎涼市），大相尚思羅戰(zhàn)敗，西奔松州。論恐熱追擊至松州，殺尚思羅。論恐熱自稱大相，出兵二十萬擊鄯州（青海樂都縣）節(jié)度使尚婢婢。兩軍混戰(zhàn)，互有勝敗。八四九年（唐宣宗大中三年），尚婢婢大敗，引殘眾到甘州西游牧；論恐熱部也只有數(shù)百人。
河隴民眾，乘吐蕃統(tǒng)治崩潰，舉秦、原、安樂三州及石門（寧夏固原縣北）等七關(guān)歸唐。離戰(zhàn)爭中心稍遠(yuǎn)的地方，唐人發(fā)動得更早些。八四七年，沙州（甘肅敦煌）民眾首領(lǐng)張議潮在沙州起義，唐人群起響應(yīng)，吐蕃守將逃走。張議潮出兵收取瓜、伊、西、甘、肅（甘肅酒泉）、蘭（甘肅蘭州）、鄯、河（甘肅臨夏縣）、岷（甘肅岷縣）、廊（青?；】h西）十州。八五一年，遣兄張議譚奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗置歸義軍于沙州，以張議潮為節(jié)度使。八五七年，吐蕃將尚延心以河湟二州降唐，河湟地又全為唐所有。
吐蕃失去河隴，也就失去經(jīng)濟重心，在吐蕃本部進行爭奪贊普位號的戰(zhàn)爭，必然就地重征，逼得民眾無法生存。八六九年，吐蕃農(nóng)牧民和奴隸開始大起義。吐蕃史書說，“達磨贊普卒后，未幾而有叛亂，初發(fā)難于康，寢而及于全藏，喻如一鳥飛騰，百鳥影從，四方騷然，天下大亂”。民眾初次起義，缺乏經(jīng)驗，雖然聲勢浩大，抵不住貴族的殘酷鎮(zhèn)壓，是可以理解的。英勇的事跡失傳，但延續(xù)到九年之久的苦斗，也就足以證明民眾革命的堅韌性了。起義失敗，貴族愈益得勢，結(jié)果自然是吐蕃國崩潰，形成國土分裂，貴族割據(jù)稱雄的局面。
在論恐熱戰(zhàn)亂時，出現(xiàn)一個號為嗢未或渾末的新部落。吐蕃每出兵，富家豪族都隨帶奴仆，往往一家出十余人。奴仆平時為主人耕牧，出戰(zhàn)時隨從主人服勞役。論恐熱屢次戰(zhàn)敗，奴仆脫離主人，自相糾合為部落，散居在甘、肅、瓜、沙、河、渭、岷、疊（甘肅迭部縣）、宕（甘肅宕昌縣）等州。吐蕃平民也加入這個部落。八六二年，嗢未第一次向唐朝廷迸貢，大概已是一個不小的蕃人組織。他們居住地即歸義軍屬州，因之張議潮的歸義鎮(zhèn)（治沙州），是統(tǒng)治漢蕃兩族的政權(quán)。這個張氏政權(quán)依靠漢善兩族民眾，曾進行了長時期的守土斗爭。據(jù)史料所記，八七二年，張議潮死，張議潭子張惟深任留后。八七四年，唐僖宗任為歸義軍節(jié)度使。八九○年，張議潮女婿索勛殺張惟深，自為留后。八九二年，唐任索勛為節(jié)度使。八九三年或八九四年，張議潮第十四女涼州司馬李明振妻率將士殺索勛，向唐朝廷請任命。九○○年，唐昭宗任張議潮孫張承奉（《舊五代史·外國列傳》作張奉）為節(jié)度使。唐昭宗天復(fù)（九○三年）以前，歸義軍奉唐正朔。九○五年（唐哀帝時），張承奉自立為白衣天子，建號西漢金山國。自九○六年以后，金山國曾數(shù)次抗拒回鶻。九一一年，回骼兵逼近沙州，張承奉力屈求降，奉回鶻可汗為父。張承奉死于九一九年或九二○年。張氏傳三世，大約共七十年。
贊普統(tǒng)治下統(tǒng)一的吐善國，自達磨贊普被殺，國土分裂后，出現(xiàn)四個政權(quán)。一個在今后藏的阿里，即阿里王系；一個在后藏，即亞澤王系；一個在前藏，即拉薩王系；一個在山南，即亞隴覺阿王系。其中阿里王系與拉薩王系勢力較大。阿里王系向西擴張，統(tǒng)治拉達克一帶。拉薩王系勢力達到康地。亞隴覺阿王系后入青海一帶，宋朝的確廝羅（唃音谷gǚ）即此系子孫。
上舉四系子孫又復(fù)分裂，如阿里王系分裂為孟域、象雄、布讓三部分；拉薩王系分出沖波巴、姜郊瓦、拉波浪巴、至巴、業(yè)塘巴、蘆巴藏巴等?！杜f五代史·吐蕃傳》說，“至五代時吐蕃已微弱，回骼、黨項諸羌夷分侵其地而不有其人民。”《宋史·吐著傳》說“其國自衰弱，種族分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣”。吐著后退到如此可悲的境地，吐善人民自然要懷念以松贊干布為旗幟的統(tǒng)一強盛時期，也自然更盼望新的統(tǒng)一時期的到來。
吐蕃與唐有不少偶合的現(xiàn)象。吐蕃的興起在朗日論贊時，年代相當(dāng)于唐高祖。吐蕃杰出的君主松贊干布，與唐太宗同時。吐蕃農(nóng)牧民起義失敗，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，唐也因農(nóng)民起義失敗，出現(xiàn)五代十國。不合處是吐蕃強盛時期比唐約多三四十年，亡國比唐約早五六十年。吐蕃分裂期一直延長到元初，唐末分裂期到宋初就結(jié)束。這些不合的原因，一是吐蕃得河隴，大大增加了國家的富力，因而延長它的強盛時期。等到在貧苦的本部發(fā)生戰(zhàn)亂，河隴也隨著戰(zhàn)亂以至失去，國家勢必歸于消滅。唐朝的生存，主要依靠江淮財賦，失江淮是在安史亂后百余年。二是吐蕃社會落后，高度的自給自足經(jīng)濟使封建割據(jù)勢力得以長時期存在。唐社會是經(jīng)濟聯(lián)系相當(dāng)發(fā)展的封建社會，而且自秦漢以來，全國統(tǒng)一已經(jīng)成為基本的趨勢，割據(jù)不能持久是很自然的。唐和吐蕃的出現(xiàn)，都是中國歷史上的大事件，而吐蕃的主要貢獻是基本上統(tǒng)一了羌族和開發(fā)廣大的中國西部地區(qū)。
