歸寧　　已嫁女子第一次返回娘家探望父母叫歸寧，俗語叫“回門”?！?a class=channel_keylink href="http://www./Article/Class1/Class2/Class3/200503/1528.htm" target=_blank>詩經(jīng)·周南·葛覃》曰：“害澣害否，歸寧父母。”《毛傳》曰：“寧，安也，父母在，則有時(shí)歸寧爾。”此語即出嫁之女子，初回娘家問安否于父母也；惟因時(shí)地不同，而期限各異。據(jù)孔穎達(dá)疏，周代制度，諸侯的夫人，如果父母健在，可以歸寧；如父母已死，夫人本人禁止歸寧，但可以派人向娘家兄弟問安。卿、大夫之妻，則無此限制。近代有婚后二日回門者，有三日者、有四日者，又有七日者，顯然并無定制。不過近世以降，因婚后三日回門者較為普遍，所以又稱“三朝回門”。
　　孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五《娶婦》中說：“七日則取女歸”。這證明新娘歸寧，是在新婚后的第七天，但近代通例是在婚后的第三天。按一般習(xí)俗，新婚第三天新郎多去女家拜見岳父岳母，俗稱“會(huì)親”。這樣“回門”與“會(huì)親”就可合并舉行了。但新郎如不愿意在新娘回門時(shí)同往，則由新娘單獨(dú)歸寧，而新郎則另行擇吉去“會(huì)親”。這些禮俗都沒有硬性規(guī)定，任由各地各家酌情辦理，不過若將“回門”與“會(huì)親”合并舉行，真是既經(jīng)濟(jì)又合情理的措施。新娘在回門的當(dāng)天必須返回婆家，不準(zhǔn)在娘家留宿，因萬不得已留宿時(shí)，新夫婦也不能同宿一室。第二次歸寧，就不受此限制了。一般人家都是住九天，俗語叫“住九”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷五《娶婦》記宋代風(fēng)俗說：“婿往參婦家，謂之拜門。有力能趣辦，次日即往，謂之復(fù)面拜門，不然，三日、七日皆可，賞賀亦如女家之禮。酒散，女家具鼓吹從物，迎婿還家”?？梢娕託w寧，自古已成通例，因這是人之常情。此舉雖不見于《禮經(jīng)》，但春秋時(shí)即曾屢記其事。如魯文公于婚后偕齊姜入齊，就是“回門”之先例，但古時(shí)回門之俗，究在婚后三日或七日并無定制，只是泛稱歸寧而已。
　　葉盛《水車日記》卷十五《陸放翁家訓(xùn)》曰：“楚公少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉與邊夫人方寓宦舟，見婦至喜甚，輒置酒，銀器色黑如鐵，果醢數(shù)種，酒三行以已。姑嫁石氏，歸寧食有籠餅，亟起辭謝曰：‘昏耄不省是誰生日也。’左右或匿笑，楚公嘆曰：‘吾家古時(shí)數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶?’是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰揪然嘆息如此。”
　　胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷三《江蘇·浦東之婚禮》載：“完婚之第三日，謂之三朝，是日新娘歸寧父母，新郎亦同去，岳家呼之為新客。”
　　歸寧一俗亦見于古代小說中。
　　馮夢(mèng)龍《情史》卷二《蘇城丐者》云：“蘇城有少婦張氏，歸寧，使青衣挈首飾一箱隨后。中途入廁，遺卻。既行，始覺，返覓，則有丐者守之，即以授還，曰：‘命窮至此，奈何又攘無故之財(cái)乎!’婢殊喜，以一釵為丐。”在卷九《吳興娘》中，也敘及歸寧一俗，小說云：“生惶愧言：‘曩者，房帷事密，兒女情多，負(fù)不義之名，犯私通之律，不告而娶，竊負(fù)而逃，竄伏村墟，曠絕音問。今攜令愛，同此歸寧。伏望恕其罪遣，使得終遂于飛。大人有溺愛之恩，小子有室家之樂，是所幸也。’防御曰：‘吾女臥病在床，今乃一載， 粥不進(jìn)，轉(zhuǎn)側(cè)須人，豈有是事也?’生謂其恐門戶之辱，故飾詞以拒之，乃曰：‘目今慶娘在于舟中，可令人舁取之來’。防御雖不信，姑令家童馳往視之，至江，并無所見。”
　　《女才子書》女才子卷八《郝湘娥》：“既而與珍姑一同歸寧，有婢秋蟾者，亦頗妖媚有姿色。黃生一見，即驚問珍姑曰：‘頃我于回廊之側(cè)，遇見一姬，身衣淡紅衫，而發(fā)垂眉際者，其即湘娥耶?’”黃生急欲見貌美的湘娥，偶遇妖媚婢女秋蟾，還誤以為此人就是湘娥。
　　尚有一則歸寧而返、造成災(zāi)禍的故事。清紀(jì)昀《閱微草堂筆記》：“滄州城南上海涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如虎狼。一日薄暮，與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲，風(fēng)雨且至。遙見似一少婦避入河干占廟中。呂語諸惡少曰：‘彼可淫也!’時(shí)已入夜，陰云黯黑。呂突入掩其口，眾共褫衣相嬲(niǎo鳥)俄電光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中。妻大號(hào)曰：‘汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶?’呂語塞。急覓衣褲，已隨風(fēng)吹入河流矣。彷徨無計(jì)，乃自負(fù)裸婦歸。云散月明，滿村嘩笑，爭(zhēng)前問狀。呂無可置對(duì)，竟自投于河。”作品寫完事情發(fā)生的經(jīng)過后，補(bǔ)述了一筆：“蓋其妻歸寧，約一月方歸，不虞田家遘回祿(火神)，無屋可棲，乃先期返。呂不知，而構(gòu)此難。”呂四之妻歸寧而返，倍遭侮辱，雖屬偶然，但呂四是個(gè)“兇橫無所不為”的流氓地痞，他是會(huì)這樣作惡的，因而又帶有必然因素。這是他為非作歹所應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。（來源：中國(guó)風(fēng)俗辭典）