沉默并不是對(duì)搬弄是非的縱容，它在一定程度上可以制止是非的蔓延。讓那些愛嚼舌頭的人從你身邊索然無味地走開，你的沉默會(huì)讓他們覺得無趣，是非也就失去了傳播的源頭。適當(dāng)沉默是你處理人際關(guān)系的無聲武器，能夠體現(xiàn)出你的做人品質(zhì)和做事能力。

2.自作聰明者其實(shí)不聰明。
在人生的旅途中，高估自己或低估別人，都是一種錯(cuò)誤的思維方式。正確衡量自己的能力，準(zhǔn)確估計(jì)對(duì)手的力量，是非常重要的。藐視別人，自以為是的結(jié)果往往是搬起石頭砸自己的腳。

3.鼓噪不如沉默，息謗得天無言。
對(duì)于這些圣賢的修養(yǎng)和常人的大度，我們應(yīng)該抱以欣賞的態(tài)度，去敬仰這種寬容。一個(gè)人要有這樣的氣度，需是經(jīng)過多少磨練而成，鼓噪由他們鼓噪，低調(diào)的人總是會(huì)在亂中自取靜，渾沌中自清明。

4.多給你的對(duì)手一些掌聲。
為別人和對(duì)手叫好并不代表你就是弱者，你就是失敗者。為別人和對(duì)手叫好是一種美德，你付出了贊美，這非但不會(huì)損傷你的自尊，相反還會(huì)收獲友誼與合作。

5.身外之物不必刻意追求。
對(duì)身外之物應(yīng)該以超然的心態(tài)去看淡它，落花流水順其自然，不去苛求最是難能可貴。因此，人不能嗜欲太多，更不能以不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\求富貴權(quán)位，而要以正確的心態(tài)去面對(duì)每一道人生的貧路口。

7.以淡泊的心態(tài)面對(duì)名利的誘惑。
大凡是磨煉心性，提高道德修養(yǎng)，行事低調(diào)的人，必須有磐石一樣堅(jiān)忍的意志，假如做人必須要擁有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，只要一有貪戀功名利祿的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的墜地，終將導(dǎo)致身敗名裂的悲慘下場(chǎng)。

8.該閉口時(shí)莫言語。
過天“露巧現(xiàn)慧”是做人之大忌，鄭板橋的“難得糊涂”乃為人處世的至理明言。因此，在與人相處時(shí)要學(xué)會(huì)降虎之術(shù)，那就是讓自己顯得笨一點(diǎn)，愚一點(diǎn)，讓對(duì)方顯得英明一些，高大一些。

 
9.省身克已不求虛名。
在名利場(chǎng)上，得失的對(duì)立似乎特別明顯。然而究其實(shí)，兩者總是相互轉(zhuǎn)化的，得到反而意味著失去，失去反而意味著得到，甚至得失的不僅是名利，還有很多更重要更深層次的東西。如果在形式上放棄它，反而能夠永久地?fù)碛小?br>10.始終保持一顆感恩的心。
其實(shí)，生命的整體是相互依存共生的關(guān)系，就如“人”字結(jié)構(gòu)一樣，相互依靠才能“站立”。一個(gè)人真正明白了這個(gè)道理，就會(huì)感激大自然的神佑，感激父母的養(yǎng)育，感激社會(huì)的安定，感激食之香甜，感激衣之溫暖，感激花草魚蟲，感激苦難逆境。
11.藏鋒守拙是一種大智慧。
古話說：木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。真正有智慧的人，一般都采取守拙的方法以保護(hù)自己，那種把聰明全露在外面的舉動(dòng)實(shí)際上是極其愚蠢的行為。
12.低調(diào)做人者能屈能伸。
人世繁雜，遇事一定要以大局為重，不結(jié)私怨不招災(zāi)禍。以低調(diào)的姿勢(shì)入世，于人于已都要留條退路，不過分炫耀自己，這樣才不會(huì)犯大錯(cuò)。這在現(xiàn)代高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，乍似平庸委屈，卻是一種極佳的處世方式和智慧。
13.已所不欲，勿施于人。
予人方便即是予已方便，寬仁待人就是寬仁待已。[菜根譚]中有一句話：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的主張：待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基?！崩斫鈩e人，體諒別人，多為別人著想，是至上的美德，是高尚的待人之道。
14.要想“高人一籌”，先學(xué)“低人一等”。
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，每個(gè)人都希望自己機(jī)智，剛強(qiáng)，富于競(jìng)爭(zhēng)力，誰要是柔弱，退讓，不爭(zhēng)，那準(zhǔn)被人看成是個(gè)十足的笨蛋和嘲笑的對(duì)象。其實(shí)，人類痛苦和紛爭(zhēng)的病根就在于聰明過了頭，過分地要強(qiáng)。假如大家立身處世都樸實(shí)，柔弱，不爭(zhēng)，人生必定幸福和諧多了。
15.做人應(yīng)當(dāng)把“尾巴”夾起來。
在人生的道路上，那些謙虛豁達(dá)的人總能羸得更多的知己和成功的機(jī)會(huì)，那些妄自尊大，小看別人，高看自己的人總是令別人反感拋棄，最終在交往中使自己到處碰壁，使自己的成功之路處處受阻。
16.善用“擬態(tài)”和“保護(hù)色”
擬態(tài)和保護(hù)色的本能是生物演變的結(jié)果，弱者有，強(qiáng)者也有。弱者是為了自身安全，強(qiáng)者是為了不讓弱者發(fā)覺。大看然賦予生物的奇妙本能，其實(shí)也一樣存在于人生的競(jìng)技場(chǎng)上。
17.能容人才能得人心。
正所謂：退一步，海闊天空，讓三分，心平氣和。不要對(duì)是非對(duì)錯(cuò)斤斤計(jì)較，寬容一點(diǎn)，不僅可以給別人帶去舒心，也給自己帶來快樂。
18.高標(biāo)立身，低調(diào)處世。
高立身低處世，就是要求一個(gè)人不管地位有多高都能以低姿態(tài)來為人處世，明確自己不如別人的地方，虛心接受別人的意見和批評(píng)。嚴(yán)以待已，寬以待人，不居功，不自傲，擇善而從，自省自律，方可成大事。
19.做人貴有寬容之心。
偉大的思想家孔子有言道：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。胸襟平坦寬蕩，才能寢食無憂。泰山不拒抒土，幫能成其高，江海不拒細(xì)流，幫能成其大。為人不必過于刻薄，與人交而無怨，得寬懷處且寬懷，有寬容之心，最鄉(xiāng)賢得利的還是自己。
20.飽滿的谷穗總是低著頭。
謙遜具有平衡作用，不讓我們超于自己，也不讓我們劣于自己。謙遜即是寧?kù)o，使我們不致受往日失敗的拖累，也不致因今日的成功而忘乎所以。謙遜是人類一切美德的皇冠，因?yàn)樗鼘⑻煨裕o(jì)律，責(zé)任自覺和諧地融會(huì)在一起。一個(gè)謙遜的人如果將自己身上的一切值得贊揚(yáng)的東西都看做是應(yīng)該的，理所當(dāng)然的，那么他就會(huì)得到真正的自由，并快樂無窮。
21.容忍是人性修養(yǎng)的“真經(jīng)”
法國(guó)諺語說：能夠了解一切事物，須能寬容一切事物?！八缘驼{(diào)做人，就要了解人生世態(tài)，對(duì)于別人的小過迭小疏忽，該予以寬容之心去容納，切不可加以遣責(zé)而傷了別人的自尊，不僅影響了人際關(guān)系，還為自己的成功之路設(shè)置了絆腳石。
22.有低姿態(tài)化解別人的嫉妒心理。
每個(gè)人的成功，都或多或少地會(huì)遭到一些嫉妒者的白眼，誹謗和污蔑，這不僅會(huì)給成功者帶來心理壓力，而且會(huì)變成強(qiáng)大的阻力阻礙你獲得更大的成就，所以每一個(gè)成功和渴望成功的人都要學(xué)會(huì)正確面對(duì)那些嫉妒。
23.自省責(zé)已貴于責(zé)人。
自省是一種積極的處世態(tài)度，懂得自省的人能夠不斷進(jìn)步，同時(shí)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。自省能讓人少犯錯(cuò)誤，減少失敗。善于自省的人會(huì)常常聽取別人的意見，從而修正自己的言行提高自己的修為。
24.量小非君子，無度不丈夫。
寬大的度量是一種財(cái)富，擁有大度，就是擁有一顆善良，真誠(chéng)的心，它能在時(shí)間推移中升值，它會(huì)把精神化為物質(zhì)，它是一盞綠燈，幫助我們?cè)谌松蟮乐型ㄐ?，選擇了大度，其實(shí)就是羸得了寶貴的人生財(cái)富。
25.學(xué)會(huì)寬恕。
古人云，怨怨相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人。這是一種寬恕，也是一種博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。自古至今，寬恕被圣賢乃至平民百姓尊奉為做人的準(zhǔn)則和信念，已成為傳統(tǒng)美德的一部分，并且視為育人律已的一條經(jīng)典準(zhǔn)則。
26.做人要認(rèn)真但不可較真。
人海茫茫，前進(jìn)的道路曲折艱辛而又錯(cuò)綜復(fù)雜，許多非原則的事情不必過分糾纏計(jì)較。凡事都去認(rèn)個(gè)真，較個(gè)勁就會(huì)得罪人，就會(huì)給自己多設(shè)置一條障礙，多添加一道樊籬。
27.讓流言止于已，不在背后說人短。
雖然在背后吐露自己對(duì)他人的不滿和怨氣，可以逞一時(shí)的口舌之快，但流言也就是這樣來的，最后的結(jié)果可能是害人又害已。做人要胸懷坦蕩，開誠(chéng)布公，與其在背后論人長(zhǎng)短，說人壞話，最后落個(gè)悲慘的下場(chǎng)，不如堅(jiān)持在背后說別人的好話，羸得好人緣。
28.把好處留一點(diǎn)給別人，
社會(huì)是一個(gè)繁雜的社會(huì)，人生是一個(gè)多元的人生。吃虧與受益往往是相對(duì)的，理解不同結(jié)果不同，有些時(shí)候，即使是同一件事，同一個(gè)人所為，吃虧和受益都會(huì)呈現(xiàn)出兩種截然不同的結(jié)局。
29.低調(diào)對(duì)待自己獲得的榮耀。
對(duì)已獲得的榮耀，不必過分顯擺反復(fù)提起。不要獨(dú)享榮耀，說穿了就是不威脅到別人的現(xiàn)實(shí)地位和利益，不要侵占別人的生存空間。人性就是這么奇妙，如果你習(xí)慣獨(dú)享榮耀，那么總有一天你會(huì)自討苦吃，獨(dú)吞苦果。
30.知足常足，知止常止。
古語有“功高震主者身危，名滿天下者不賞”，“弓滿則折，月滿則缺”。朱子也說：凡名利之地退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險(xiǎn)。這些都說明了，知足常足，終生不辱，知止常止，終身不恥，的道理。
31.拋棄怨恨的石頭。
如果拿顯微鏡看待周圍的人和事，在現(xiàn)實(shí)生活中是萬萬不可取的。人人都有不足，事事都有缺憾。但是瑕不掩瑜，只要我們忘記怨恨，不刻意追求完美，我們就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)自己喜歡的東西，從而擁有豐富而美好的真實(shí)生活。
32.低處修心，高處成事。
低調(diào)是一種境界，忍讓是一門學(xué)問。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的，忍讓并不意味著退卻不前或懦弱可欺，并不是面對(duì)誤解，委屈，甚至誹謗而無動(dòng)于衷。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。
33.退一步能進(jìn)十步。
晉文公的“退避三舍”和寧越的主張，看起來好像并不是那么咄咄逼人，相反，似乎還有點(diǎn)軟弱，在向?qū)κ肿尣?，殊不知，這讓步里面卻大有文章，表面上的退步其實(shí)是為換取更大的進(jìn)步和勝利。有進(jìn)有退，能屈能伸，這是一個(gè)人成功的必要條件。
34.要想有所得，必先有所失。
有所失才能有所得。為人處世，只有不怕吃虧，敢于吃虧，寧可自己吃點(diǎn)虧去照顧大家的情面或者幫助別人一把，才能與人和諧相處，并羸得別人的信任，使自己處處受歡迎，這樣才會(huì)在人生更多的對(duì)弈過程中，加大勝出的籌碼。
35.適時(shí)而止，適可而止。
貪婪是一切罪惡之源，貪婪能令人忘卻一切美德，甚至自己的人格，貪婪令人喪失理智，做出愚昧不堪的行為。因此，我們真正應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度是：遠(yuǎn)離貪婪，適可而止，知足都常樂。
36.吃虧不是軟弱的表現(xiàn)，而是對(duì)低調(diào)的詮釋。
什么事情都是相互的，也是有兩面性的，從反面講，如果不接受他人的虧，也不必得理不饒人，把對(duì)方弄得無路可退，這不是為了道德正義，而是為了避免逼虎傷人，是有利害考考慮的。總之，吃虧可改變現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)危為安，也是戰(zhàn)術(shù)，也是戰(zhàn)略。
37.惹不起躲得起，降低姿態(tài)進(jìn)行自我保護(hù)。
強(qiáng)與弱，永遠(yuǎn)都是相對(duì)的概念，盈則虧，滿則損。在形勢(shì)對(duì)自己不利的時(shí)候，好漢不吃眼前虧，三十六計(jì)，走為上計(jì)。低姿態(tài)是最佳的自我保護(hù)之道，也是解決問題的最好方法。
38.適可而止莫貪婪。
貪婪是一種頑疾，它能腐蝕一個(gè)人的心靈，使人遠(yuǎn)離生活的本真與美好。過度的貪婪會(huì)讓人跌入痛苦的深淵而不可自拔。得到自己應(yīng)該得到的，懂得見好就收，適可而止的道理，才能求得長(zhǎng)久的快樂。
39.適度貶損自己，拔高他人。
貶損自己，給自己抹點(diǎn)黑，其實(shí)是一種迷惑別人的煙幕彈。比如在與別人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，我們不妨有意犯點(diǎn)小錯(cuò)誤給對(duì)方看，使對(duì)方錯(cuò)誤估計(jì)我們的實(shí)力，而我們卻正在全速超越對(duì)方。
40.傲慢不戒，大事難成。
曾國(guó)藩說：傲為兇德，慢為衰氣，二者皆幾家之道。一個(gè)傲慢的富人不如一個(gè)善良窮人的素質(zhì)，傲慢的根源是無知，是一個(gè)人心靈最貧窮，最可憐的表現(xiàn)。古話說：謙受益，滿招損。所以，唯有戒傲，方可成大事。

                                                                                                                                                                    編輯/海棠無香