1.波若波羅密多心經(jīng)，是梵語。般若的般字，要圈入聲，讀做不字音。梵語是印
度國的話。翻譯中國文，般若，就是智慧兩個字。波羅密多，就是中國文的到彼
岸三個字。彼字，是那邊的意思。那邊的岸，就是阿彌陀佛所在的西方極樂世界
，要到彼岸，一定全靠這個智慧，但是要用這個智慧，又全靠這個心，所以叫波
若波羅密多心經(jīng)。

2.觀自在菩薩（觀字，要圈去聲，讀做貴字音），就是觀世音菩薩。觀，本來是
看的意思。還有不是用眼光來看，是用心光來看的意思。心光，是自己真實(shí)心里
頭本來有的光。自在，是自由自在，受用得很的意思。觀自在，是自己觀照自己
的心，覺得自在的很。所以能夠自在，就是明白了下邊所說種種道理的緣故。這
尊菩薩，因?yàn)槊靼琢诉@個心自在得很的道理，所以稱觀自在菩薩。

3.行字，是依照用智慧到彼岸的方法，去修的功夫。深字，是說修的功夫很深了
。時字，是說修到功夫深的時候。

4.蘊(yùn)字，是把梵語塞建陀，翻譯做中國文的。也有翻譯做陰字的。都是包藏在里
頭，不顯露在外頭的意思。還有積聚盤結(jié)的意思。五蘊(yùn)，就是色受想行識五種。
眾生都被這種五蘊(yùn)，把原來有的真性，包藏.遮蓋.迷惑住了。所以生生死死，永
遠(yuǎn)受不盡種種的苦。觀世音菩薩用智慧光來觀察自己的心，覺得這五蘊(yùn)都是空的
，實(shí)在沒有什么東西的，容易破得很的。

5.度字，是救度的意思。實(shí)在同了渡字差不多的意思。從這邊岸上坐了船，撐到
那邊岸上去，叫擺渡。把苦惱世界上的眾生，教他們修了智慧，使得他們生到快
樂的世界上去，叫救度。厄字，是災(zāi)難的意思。度厄，就是救度一切眾生的苦難
。

6.異字，是不同的，兩樣的意思。即字，是就是的意思。

7.亦復(fù)兩個字，都是也字的意思。如字，是像的意思。是字，是這個的意思。就
是說受想行識四蘊(yùn)，也都像上邊聽說的色不異空等四句一樣的，受想行識同了空
，是沒有什么兩樣的，空同了受想行識，也是沒有兩樣的，受想行識就是空，空
就是受想行識，同了上邊所講的色一樣的道理，這是因?yàn)槭芟胄凶R，也都是虛假
不真實(shí)的，所以也就同了空一樣了。

8.垢字，是污垢不潔凈的意思。增字，是加添的意思。觀自在菩薩又叫舍利子道
，這個許多的法（這個許多法，是指上邊所說的五蘊(yùn)。），都是空的相。既然都
是空的，還有什么能夠生出來，還有什么能夠滅掉呢。所以說不生不滅。既然沒
有生，沒有滅，都是空的。那么還有什么叫做污垢，有什么叫做潔凈，有什么叫
做加增，有什么叫做減少呢。所以說不垢不凈，不增不減。

9.是故，是這個緣故，就是所以的意思。無字，是本來沒有的意思。因?yàn)橐磺械?br>法都是空的，那么空里頭，本來沒有色的了，也就沒有受想行識了。

10.眼耳鼻舌身意的六根，色聲香味觸法的六塵，色聲香味觸，叫五塵，前邊已經(jīng)
解釋過了，這里又加了一個法字，所以叫六塵。合并攏來，叫十二入，也叫十二
處。這兩句，是說真空里頭也沒有眼耳鼻舌身意，也沒有色聲香味觸法，完全是
空的。

11.眼，就是上邊六根里頭的眼，在佛法里頭，不論什么法，都可以稱界的。這六
根.六塵.六識，既然都可以稱做法，就都可以稱作界。乃至兩個字，是一直到的
意思。就是說從眼界起，一直到意識界，中間所有的耳界.鼻界.舌界.身界.意界
的六根，色界.聲界.香界.味界.觸界.法界的六塵，眼識界.耳識界.鼻識界.舌識
界.身識界.意識界的六識，完全都包括在里頭了。這六根.六塵，同了六識，合并
攏來，就叫十八界。因?yàn)橐f得簡便些，所以就用乃至兩個字，來包括十八界，
省得一樣一樣都說出來了。識，是識神，就是我們現(xiàn)在所說的心。因?yàn)榱鶎α?br>六塵，就生出種種的分別心來，這個分別的心，就叫識。

12.這是緣覺所修的十二種因緣（因字，是種子的意思。緣字，是幫助成功的意思
，又有從他生出來的意思。在佛法大意開頭，有詳細(xì)解釋的）。就是無明，行，
識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死，十二種。無明，是不明白真
實(shí)道理的意思。盡字，是完了的意思。真空里頭，一些東西沒有的，哪里來的無
明，既然無明也本來沒有的，哪里還有什么完盡不完盡呢。老同了死，是這種虛
假的軀殼，老了死了，虛假的軀殼，是妄心變現(xiàn)出來的虛假相，尚且沒有，還有
什么老死，也更加沒有什么老死盡了。詳細(xì)說起來，總共要有十二句。中間還應(yīng)
該有無行，亦無行盡；無識，亦無識盡；等十句哩。現(xiàn)在說的簡單些，所以用乃
至兩個字來包括中間的十句了。`

13.苦、集、滅、道，是聲聞修的四諦（諦字，是見聞?wù)鎸?shí)道理的意思）。聲聞明
白了苦集滅道四諦的真理，就專心在這四諦上用功。但是聲聞只曉得修這四諦法
，不曉得這四諦法也是空的，本來也是沒有的。

14.智，就是智慧。上邊說了種種都是空的，那么還有什么叫做智慧，還有什么可
以得著呢。

15.以字，是因?yàn)榈囊馑?。菩提薩棰，是梵語?，F(xiàn)在大家說得簡單了，就只說菩薩
兩個字。因?yàn)闆]有什么可以得到的緣故，才能夠成菩薩。

16.掛，是牽掛的意思。礙，是阻礙阻隔的意思。能夠依照了般若波羅密多的方法
去修，所以心里頭就自在得很，沒有什么牽掛阻礙的了。

17.恐，是怕的意思。怖，是嚇的意思。

18.顛倒，是迷惑的意思。究竟，是到底的意思。顛顛倒倒的夢，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開
，不可以有的。能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開了這種顛倒的夢想，到底終能夠成涅盤了。

19.世，是時代的意思。三世，是過去世，現(xiàn)在世，未來世。未來，是沒有來，就
是將來的意思。諸佛，是說十方三世一切的佛。說了三世，就是把十方包括在里
頭了。阿耨多羅三藐三菩提，是梵語，就是成佛的意思。這三句，是說三世十方
一切的佛，依照了修般若波羅密多的法門，所以都能夠成佛了。

20.咒，梵語叫做陀羅尼。翻譯成中國文，是總持兩個字（持字，本來是用手來拿
東西的意思，總持是拿了一種，就各種都拿到的意思，譬如念一種經(jīng)，就各種經(jīng)
都念到了，念一種咒，就各種咒都念到了，拜一尊佛，就各尊佛都拜到了，一可
以通無量數(shù)，無量數(shù)可以合歸一，所以叫總持）。大神，是有大神力的意思。大
明，是有大光明的意思。無上，是沒有能夠勝過的意思。等字，是一樣的意思。
無等等，是沒有同他一樣的意思。因?yàn)橐勒樟税闳舨_密多的法門去修，就可以
成菩薩，成佛。所以曉得修這個般若波羅密多的的法門，就是修了有大神力的咒
，修了有大光明的咒，修了沒有能夠勝過這個咒的咒，修了沒有可以同這個咒一
樣的咒，這是說這個般若波羅密多的法門，實(shí)在是了不得的。

21.上邊所說的般若波羅密多的功用，能夠滅除一切苦的話，是真實(shí)的，不是虛假
的。

22.因?yàn)檫@個般若波羅密多咒，能夠滅一切的苦，所以觀自在菩薩說這個秘密的咒
，就說出這四句咒來。