道家智慧第二原則：為而不爭（一）

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水是一種自然存在，它最無為無私無欲。

 

道家智慧的第一原則，我們稱之為道法自然，根據(jù)這個自然的總原則，或者說第一原則，它可以做許許多多的隱身，這里隱身出來的第二條東西，就是我們今天想跟大家交流的，把它稱之為為而不爭，當(dāng)然這些老子的原話，老子在道德經(jīng)里面的原話。按照老子的觀點(diǎn)，自然本身就是為而不爭的，比如說天，陽光普照萬物，但是它從來不要求說，去跟萬物爭一個名分，你看我給你那么多的陽光，給你那么多的熱量卡路里，你是不能應(yīng)該回報我點(diǎn)什么，它沒有，天地?zé)o私，地承載萬物，我們說那么多的生物，棲息在它的上面，繁衍生息，但是大地并沒有說你要回報一些什么東西給我，所以我們后來古人有一個說法叫厚德載物，這個是我們中國文化當(dāng)中非常體現(xiàn)的一個道家智慧里面的一個管理理念，它的德性非常豐厚，所以，它能達(dá)到一種，載物的境界，叫厚德載物。

這實(shí)際上在老子的道德經(jīng)當(dāng)中，它表述出來的思想是天地不爭，所以講天地?zé)o私，它哺育萬物，它讓四季更替，讓萬物省長，既然天地的自然是這樣一種自然，我們?nèi)俗鳛樽匀坏囊环N存在，人就應(yīng)該效仿天地的自然的德性，這個德性，老子就把它稱之為為而不爭，我還有為的，但我并不刻意的去爭一個什么東西，不是什么都不做，而是我在做的過程中，我遵循一個自然的原則，我不刻意的，不癡迷的，不一定要爭到一個什么名分，或者爭到一個什么東西，把它據(jù)為己有，所以老子說天之道，利而不害怕，人之道或者叫圣人之道，為而不爭。應(yīng)該說是非常體現(xiàn)了關(guān)于自然智慧的那么一個引申，而且，在老子看來。正因?yàn)槟悴粻?，所以誰都不能跟你爭，以道德經(jīng)的話，父唯不爭，故天下莫能與之爭，因?yàn)槟悴粻?，天下的人誰能跟你爭呢，所以他有一種智慧叫不爭之爭，老子在道德經(jīng)里面，曾經(jīng)多次以水作為比喻而講這樣一個道理，比如水，水是最體現(xiàn)這種為而不爭的德性的，它是一種自然存在，它最無為無私無欲。沒有顏色，沒有形狀，沒有氣味，但是，又總是存在，很下的這樣一個位置上，什么東西越洗越臟，水，它所有的東西都有包容，它來包容你，所以，老子說，上善若水，諸葛亮很喜歡這個說法，叫上善若水，也就是說最高的上，最體現(xiàn)為而不爭的德性的自然存在是水。老子甚至認(rèn)為說，它就是道，我們講東方管理智慧的精髓是道，西方管理的精髓是術(shù)的話，東方管理智慧的精髓，我們往往把它概括為道，這里講的道，老子說就是水，無私無欲，但是，它卻又顯得非常地有目標(biāo)，它總是往動走的，正面都不過，彎彎曲曲，它可以變通前進(jìn)，九曲黃河嘛，如果說能夠正面走當(dāng)然好了，不需要彎彎曲曲，不需要九曲了，直接上去了但是水卻善于變通，它很柔弱的，它也不爭，一定是你的這個正面要給我走的，沒關(guān)系，我就繞幾個彎子走，它還有包容，你船在上面行也行，你人在河里面游也行，你拿東西洗也行，它都包容，無所不包，因?yàn)榘荻┐?，最后的博大到了大海，海一樣的寬廣，海一樣的深沉，海一樣的體現(xiàn)一種大智慧，所以為而不爭，老子說，很大的一個東西就體現(xiàn)在一種水，叫上善若水。

這樣的一個原則，我經(jīng)常講，它其實(shí)體現(xiàn)的是什么 ，體現(xiàn)的就是自然的法則，水由高處往低處走，水由中國的大陸架結(jié)構(gòu)，它一定是有西往東走，它就是自然的，而且它也不會爭的，我怎么往低走，人怎么都是往高處走的，我也要往高處走，那就不是水的德性了，水如果由低往高走是很辛苦的，沒有借助人類的一種比如說抽水機(jī)，或者古代的水車，它是走不上去的，所以我們講說，大江東去，所以老子包括后來的莊子，是非常欣賞水一樣的人生和智慧，我看過一本雜志，日本人還發(fā)明過一種水的管理，叫水式管理，其實(shí)他這個思想，水式管理，就是我們這里講的老子這樣一個觀點(diǎn)，叫上善若水的這樣一個東西，只不過他以他自己的悟性，對水的德性做了一些描述，而這里最基本的德性就是自然。

其實(shí)在我們老祖宗那里，在二千五六百前年的老子的道德經(jīng)這里，他已經(jīng)明確了體現(xiàn)了這樣一個觀點(diǎn)，所以我們中國人是很喜歡上善若水這樣一個觀點(diǎn)，比如說，那種知識分子家庭，家學(xué)功底比較深厚的這樣一些家庭里面，給自己的孩子取名字就喜歡用若水這兩個字，因?yàn)槿羲w現(xiàn)的是智慧，這種智慧對今天，它其實(shí)是體現(xiàn)了一個什么，體現(xiàn)在我們做人做事的一種柔弱之道，不張揚(yáng)，不刻意，尤其是不張狂，不妄為，我們經(jīng)常講一些深人膽大妄為，膽大妄為其實(shí)就是不自然，所以老子在道德經(jīng)里又明確講，實(shí)際上一種按照自然的原則，按照為而不爭的原則，應(yīng)該能做到方而不割，我是方方正正的，但是我并不因?yàn)榉椒秸睦饨侨ジ顐麆e人，這是德性，如果當(dāng)我意識到會割傷別人的時候，我干脆就躲到一邊，我為而不爭，如果你去割傷，別人肯定也跟你過不去，所以叫方而不割，廉而不巋，也是這樣，我是有棱角的，但是我也不會刺傷你，直而不肆，我很率直，我很直率，但是我并不放肆，因?yàn)榉潘聊阋呀?jīng)會傷害別人的自尊，最后一個叫光而不耀。

我有光，但是我并不耀眼，我并不會因?yàn)檫@個光而刺傷別人的眼睛。光而不耀眼的意思實(shí)際上我覺得就是中國人的以道家智慧來看，就是中國人的處事智慧。對企業(yè)管理來講，它其實(shí)說到底還是要求我們守一份自然之心。不要刻意，我們有些做企業(yè)的人并不懂得這樣道理，我們知道一個大名鼎鼎的大明星，后來涉及做企業(yè)，報紙上都給她吹說是什么，億萬款姐，億萬富婆，然后她就拿出做明星的氣派光而耀，既然你那么有錢，就有人說，建議查查這些有錢人的稅收情況怎么樣，然后舉報信到了稅收部門，稅務(wù)部門想你既然那么有錢，億萬款姐，查查你的納稅情況怎么樣，一查，偷稅偷漏很多，再一查，她沒有錢，她其實(shí)就沒有錢，怎么辦，法不容情，為了維護(hù)國家稅法的嚴(yán)肅性，逮起來再說，逮起來她也沒錢，反正后來想，那把你放了，你去掙錢，所以現(xiàn)在我看我們的這個大明星，現(xiàn)在是很低調(diào)了，很辛苦掙錢，掙了錢馬上就讓人家拿走了，到現(xiàn)在為止可能都還沒還給你該繳的稅款，這就是典型的不懂什么叫光而不耀。

不僅是明星出生的人做企業(yè)是這樣的，而且很多做企業(yè)者他自身也有這個毛病，我經(jīng)常對一種現(xiàn)象不太了解的是，中國做企業(yè)的人非常在意一種排行榜及一種媒體暴光的排行榜樣，好象想千方百計(jì)的想擠到這個排行榜里面，很想讓自己很有光芒，光芒四射，結(jié)果出現(xiàn)的情況是，一上這個排行榜就出問題，還有一些企業(yè)，想方設(shè)法刻意的，甚至不惜動用銀行里的貸款，要擠上所謂的中央電視臺的黃金時段的廣告，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)在，上一個企業(yè)，垮一個企業(yè)，上一個企業(yè)，垮一個企業(yè)，當(dāng)然這里原因很多，我們現(xiàn)在有很多的企業(yè)家，學(xué)會作秀，覺得很風(fēng)光，當(dāng)競拍成功的時候，所有的日光燈都打在他臉上的時候，他覺得那簡直是人生很輝煌的時候，但事實(shí)上，也就意味著他要完蛋了，以道家的智慧來看，就是這樣。

我覺得為而不爭是兩個智慧，首先它是一種德性的智慧。不爭就是一種智慧，它是一種謙讓，我們經(jīng)常講不爭之爭，并不是什么事情都要爭的，并不是什么事情都要爭得頭破血流。就像天地，厚德載物，這就是德，德性，我學(xué)會放棄，學(xué)會謙讓，學(xué)會讓別人，給別人留條路，我們經(jīng)常講，朋友多的路好走，而不是什么東西都要爭，什么東西都要要，什么東西都要刻意的來維持，因?yàn)槟氵@樣的一份德性，反而你會有一個很好的人員，我們今天講人脈關(guān)系，這是一種德性的智慧，其實(shí)，不爭，它更多的時候，還體現(xiàn)出一種智慧，那就不僅僅是德性了，是一種智慧，處世的智慧。

 

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