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一級(jí)本性 獸性、二級(jí)感性 活性 心性、三級(jí)理性 人性、四級(jí)悟性、 五級(jí)靈性、六級(jí)“接近神性”。
生命是一個(gè)過(guò)程，在這條道路上我們都會(huì)將自己的“人性”暴露無(wú)疑。貪婪、恐懼、自私、賭性。 作為“高級(jí)動(dòng)物”的人，之所以高級(jí)也正是因?yàn)槲覀兛梢运伎肌伎贾コ絼e人、超越自己
別把外在的我看得太重要，關(guān)注內(nèi)在的自己，真正的自己。愛(ài)自由，就要愛(ài)孤獨(dú)。
不悔夢(mèng)歸處 只恨太匆匆。相遇太早，永遠(yuǎn)太長(zhǎng)，只是，匆匆那年，恍然如夢(mèng)。
獸性：欲的集合。（與其他動(dòng)物無(wú)任何區(qū)別的基本需求。）
感性：情的集合。（對(duì)人事物一種自然的情緒直觀反映。）
理性：經(jīng)驗(yàn)集合。（男性利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)居於主權(quán)地位已經(jīng)幾千年了。母系社會(huì)的敗落，生產(chǎn)資料多數(shù)被男性掌握證明了父性更容易掌握經(jīng)驗(yàn)，更適應(yīng)生存環(huán)境。類(lèi)似科學(xué)就屬於理性氣質(zhì)。）
悟性：經(jīng)驗(yàn)智慧集合。（類(lèi)似哲學(xué)）
靈性：超然智慧集合。（類(lèi)似美學(xué)）
神性：先見(jiàn)先知啟示。（類(lèi)似神學(xué)）
智慧出現(xiàn)在第三等級(jí)，經(jīng)驗(yàn)智慧出現(xiàn)在第四等級(jí)，超然智慧出現(xiàn)在第五等級(jí)，第六等級(jí)屬於啟示和預(yù)言范圍。
智慧與聰明不同。聰明透頂也僅僅限於自我意識(shí)的敏銳，它屬於“小”范圍的突出，智識(shí)層次的，有利於實(shí)際生存，給客體（肉身）生活帶來(lái)益處，但對(duì)主體（精神）的作用并不大。智慧則是與生命深度相關(guān)的，是超越了知識(shí)局限和個(gè)人私有體驗(yàn)，能夠直接提高生命質(zhì)量，達(dá)到更高精神境界。
經(jīng)驗(yàn)智慧之悟性。從客觀存在中激發(fā)的主觀能量，達(dá)到了經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)也就是企及了悟性，心性敏感的人容易獲悟，如黛玉葬花是她性情所至但沒(méi)有止於性情上簡(jiǎn)單的感傷悲嘆，而是從中悟出生死倉(cāng)促，悲歡起落，萬(wàn)事皆空。
超然智慧之靈性。牛頓從蘋(píng)果落地得到靈感，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，他通過(guò)觀察獲得了啟示，這種啟示是超越了經(jīng)驗(yàn)智慧的非凡靈光一現(xiàn)，這和知識(shí)積淀無(wú)關(guān)。
生命啟示之神性。喬達(dá)摩在菩提樹(shù)下靜思，達(dá)到無(wú)上正等正覺(jué)?，斃麃嗀戵w孕子，純圣謙卑，達(dá)到萬(wàn)福全德。
三種制造負(fù)面影響的低級(jí)屬性：獸性，感性，理性。
獸性的副作用--空虛，浮躁，自厭。
感性的副作用--迷失，混沌，瘋狂。
理性的副作用--冷漠，局限，自執(zhí)。
三種制造正面影響的高級(jí)屬性：悟性，靈性，神性。
悟性積極作用--智慧，平靜，成就。
靈性積極作用--洞悉，寬容，澄凈。
神性積極作用--仁愛(ài)，圣潔，先知。
獸性被感性克制，感性被理性克制，理性被悟性克制，以此類(lèi)推。
有一個(gè)很奇妙的現(xiàn)象，就是人可以通過(guò)高端屬性去提升低級(jí)屬性的美感，比如獸性，在情感作用下就成了“行為藝術(shù)”了，可能會(huì)出現(xiàn)各式各樣的表達(dá)形式，也就是說(shuō)人可以賦予任何屬性一種美好的意義，其本質(zhì)都是對(duì)生命的一種熱衷。同樣一件事物，不同的人做出不同的風(fēng)格，可以神圣美妙，也可以是動(dòng)物本能，尊重動(dòng)物性，無(wú)論是情感加工後心靈藝術(shù)的表演還是赤裸裸原始本能的表演都表示尊敬（請(qǐng)?jiān)试S我贊美前者）。
這些人類(lèi)屬性是變動(dòng)不定的，隨著生命的狀態(tài)起伏。也可能某個(gè)時(shí)刻某個(gè)屬性爆增，比如感性發(fā)生了巨大反應(yīng)後可能直線升到百分之五十，理性與悟性就隨之直接跌到零，不過(guò)這是瞬間反應(yīng)，平靜後恢復(fù)本質(zhì)常量，各個(gè)屬性自己所占比例應(yīng)該是可以自測(cè)的。
思考和審視人類(lèi)屬性，益於自知和自我更新，讓我們向高端晉升吧！
人類(lèi)屬性--永恒與愛(ài)--神就是愛(ài)--愛(ài)即永恒。愿每個(gè)人都有尊嚴(yán)有性格有力量地活著。奉?lèi)?ài)之名祈求。贊美榮耀歸於神，幸福平安歸於人。
悟性在哭泣
悟性是人類(lèi)的天賦的能力，人類(lèi)真是憑借悟性而感知一切，判斷一切，發(fā)現(xiàn)一切，證實(shí)一切。
在人性里尋找神性的品質(zhì)
對(duì)自然的探究是向外，對(duì)心靈的探究是向內(nèi)，而生死兼有內(nèi)外，有外在形式的肉體分解，也有內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化消散。
所謂靈氣，靈字在前，必先“機(jī)靈”，一個(gè)人的行為舉止很重要。氣，當(dāng)然指氣質(zhì)。要想培養(yǎng)自己的靈氣，首先你要自信，自信的人給人感覺(jué)如沐春風(fēng)。其次，你要有自己的愛(ài)好和興趣，這樣你才會(huì)有熱情和活力。最后，必須悅納自己。只有喜歡自己的人，才會(huì)重視自己，慢慢形成一個(gè)良性循環(huán)。
靈氣啊，是指你身上的精氣神，那是與生俱來(lái)的東西，培養(yǎng)不了。跟眼睛大小也沒(méi)什么關(guān)系。
1.指人對(duì)外物感受和理解的能力。
2.聰慧或秀美的氣質(zhì)。
3.仙人的氣質(zhì)。
4.指仙靈之氣。
5.猶王氣。
6.指美好的名聲。
「靈氣人生觀」：
1 -- 就在今日，我對(duì)許多恩賜心懷感謝。
2 -- 就在今日，我不擔(dān)心。
3 -- 就在今日，我不生氣。
4 -- 就在今日，我誠(chéng)實(shí)的賺取生活所需。
5 -- 就在今日，我善待鄰居及每一個(gè)生命。
靈性與占有或智商無(wú)關(guān)，而是一種發(fā)現(xiàn)愛(ài)的能力。
當(dāng)你擁有這種愛(ài)，就踏上了專(zhuān)屬于你的心靈幽徑。
這條心路允許痛苦穿透我們，碎裂的心將在此得到療癒。
*假靈性：假借靈性逃避自己的弱點(diǎn)，或者沉溺于某種境界，無(wú)視眾生之苦。
＊＊思考人生真正的價(jià)值在哪里？我們的時(shí)間精力是否投注在自己看重的價(jià)值？我們渴望的是愛(ài)、接納、瞭解，實(shí)際的現(xiàn)況卻是充滿(mǎn)外在與內(nèi)在的戰(zhàn)爭(zhēng)，活在各種上癮和欲望之中。
＊對(duì)大多數(shù)人而言，努力本身就增加了我們的問(wèn)題。如果我們有評(píng)斷的傾向，在靈修中就會(huì)對(duì)自己更為批判。如果我們將自己隔離起來(lái)，否認(rèn)自己的情感、身體及人性，努力想要邁向開(kāi)悟或某些靈性目標(biāo)，便只會(huì)強(qiáng)化這種隔離；每當(dāng)無(wú)價(jià)值感或自恨有了立足點(diǎn)（比如害怕自己的感受或批判自己的思想）就會(huì)被靈性的努力所強(qiáng)化。然而我也知道，如果沒(méi)有很大的奉獻(xiàn)、能量和投入，就不可能有靈性修行；若非出于努力和理想主義，它又從何而來(lái)？
＊ 真正的靈性生活需要深度地開(kāi)放自己，我們需要非常大的勇氣和力量，這是勇士的精神，但這種力量來(lái)自我們的心。我們需要的能量、承諾和勇氣，并不是要讓我們逃離生活，或用任何物質(zhì)或靈性的哲學(xué)來(lái)掩蓋它。我們需要勇士的心來(lái)直接面對(duì)自己的生活，包括各種苦痛和限制、快樂(lè)和可能性。
「在一生當(dāng)中，我們無(wú)法做出偉大的事，只能以偉大的愛(ài)去做微小的事。」
＊許多人對(duì)自己少有寬容之心。
＊「我是否好好愛(ài)過(guò)？」「我過(guò)得充實(shí)嗎？」「我學(xué)會(huì)放下了嗎？」
＊＊放下，并在一次又一次的變遷中走過(guò)人生，會(huì)為我們帶來(lái)成熟的靈性生命。到最后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)與放下其實(shí)是同一件事。
靈性的喜悅和智慧并不是來(lái)自擁有，而是來(lái)自開(kāi)放的能力、更全然地去愛(ài)、在生活中自由前進(jìn)。
＊「問(wèn)題在于你以為自己還有時(shí)間。」
＊踏上真誠(chéng)的靈性道路，并不是逃避困難，而是清醒地學(xué)習(xí)犯錯(cuò)的藝術(shù)，引導(dǎo)它們成為心的轉(zhuǎn)化力量。
＊但是我們的反應(yīng)通常是什么呢？當(dāng)生活發(fā)生困難，我們的回應(yīng)是責(zé)備、挫折或失敗感，于是試著克服這些感受，盡快逃避它們，回到較愉快的事情。
＊＊＊最能滋養(yǎng)靈性的，常常是引領(lǐng)我們面對(duì)最大的限制和困難的事情。
＊佛陀說(shuō)：「如同大海只有一味，鹽的味道，修道上所有真正的教法，基本上也只有一味，就是自由的味道?！?br>
這種自由來(lái)自我們有能力處理任何生起的能量或困難。這種自由使我們有智慧，能進(jìn)入世上所有領(lǐng)域：美麗和痛苦、戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的領(lǐng)域。我們不是在其他地方獲其他時(shí)間找到這種自由，而是在今生的此時(shí)此刻。
我們不需要等到極端困難的時(shí)刻才去體驗(yàn)自由，最好能在生活中的每一天培養(yǎng)。
＊我們能從做得好的事中得到極大的自信，卻容易變成習(xí)慣，帶來(lái)安全感的假象。
＊佛陀談到五種最常見(jiàn)的困難（五蓋），是影響覺(jué)察和清明的主要障礙，分別是貪婪、憤怒、昏沉、煩躁和懷疑。
＊＊欲望有兩種最痛苦的面向，名字叫做「貪婪」和「柜乏」！
＊柜乏的心會(huì)執(zhí)著于快樂(lè)。
＊蕭伯納說(shuō)：「人生有兩種最大的失望，一個(gè)是得不到你想要的，另一個(gè)是得到你想要的?！?br>
＊平靜并非來(lái)自柜乏得到滿(mǎn)足，而是來(lái)自不滿(mǎn)足的結(jié)束。柜乏被填補(bǔ)時(shí)，會(huì)有一剎那的滿(mǎn)足感，這并非源自快樂(lè)，而是來(lái)自停止貪婪。
＊表面的欲望其實(shí)來(lái)自生命深處的柜乏，來(lái)自背后的寂寞、恐懼或空虛。
＊＊開(kāi)始靈性修行時(shí)，柜乏的心常常變得更為強(qiáng)烈。當(dāng)我們移開(kāi)某些令人分心的外層，就會(huì)發(fā)現(xiàn)下方潛藏強(qiáng)大的渴求，想要食物或性、與他人接觸或巨大的野心。出現(xiàn)這種情形時(shí)，有些人會(huì)覺(jué)得自己的靈性生活走偏了，但這是摘下貪婪面具的必須過(guò)程。
＊「欲望的問(wèn)題，就在于你對(duì)渴望得不夠深！為什么不渴望一切呢？你不喜歡自己擁有的，想要你所沒(méi)有的。只要反過(guò)來(lái)：想要你所擁有的，不要你所沒(méi)有的，就會(huì)找到真正的滿(mǎn)足。」
＊憤怒的力量顯示執(zhí)著的程度！
＊批評(píng)只是一卷預(yù)先錄好的錄音帶，在心中一再播放。
培養(yǎng)一個(gè)有靈性的孩子
孩子天生就有靈性。按照意大利兒童教育家蒙臺(tái)梭利的說(shuō)法，就是0-6歲是精神胚胎期，有吸收力的心理，在做創(chuàng)造人的偉大工作?？墒俏覀冇钟卸嗌俳逃ぷ髡吆图议L(zhǎng)具有這樣的境界啊！當(dāng)我們把孩子都看成獨(dú)具靈性的小天使，那這個(gè)世界的教育也就大大進(jìn)了一步。保持好孩子的童心和靈性，不要等到幾十年后再要尋找“赤子之心”，也就是保持了他們的幸福感，過(guò)上幸福無(wú)比、尊嚴(yán)快樂(lè)的生活。（豐柯）
靈性是天生的，不是靠教出來(lái)的 。做父母的不要當(dāng)家長(zhǎng)，要做陪伴孩子成長(zhǎng)的同路人
一、盡量表?yè)P(yáng)孩子。孩子具有一定的自信心，才會(huì)肯去學(xué)習(xí)。要使孩子每天都感覺(jué)到他在學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，哪怕是改正一個(gè)缺點(diǎn)?！ ?br> 二、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)際進(jìn)步程度。家長(zhǎng)要多詢(xún)問(wèn)孩子最近學(xué)習(xí)了什么，掌握得如何等。
三、經(jīng)常給孩子制訂幾個(gè)容易達(dá)到的小目標(biāo)。這樣可以使孩子感覺(jué)到能夠做到，孩子有自信心，從而有利于孩子發(fā)揮出潛能。
四、刺激孩子的學(xué)習(xí)欲望。要抓住生活中的各種機(jī)會(huì)讓孩子練習(xí)。
五、幫助孩子樹(shù)立責(zé)任心。讓孩子學(xué)會(huì)洗碗、洗手帕，整理自己的床鋪、用具，盡到自己的那份責(zé)任。
六、在孩子面前做表率。
七、盡量不要在孩子面前議論教師，尤其不要在孩子面前貶低教師。
八、定下家庭學(xué)習(xí)規(guī)矩，并且自始至終執(zhí)行，以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，作息習(xí)慣。
九、引導(dǎo)孩子善于提出問(wèn)題。要培養(yǎng)孩子多問(wèn)為什么。
十、要使孩子重視上學(xué)，盡量避免孩子缺課的情況發(fā)生。
如何保護(hù)好孩子與生俱來(lái)的靈性？
一、模式教育，“讓優(yōu)等生”成了“問(wèn)題生”
有這樣一個(gè)女孩子，讀小學(xué)時(shí)，老師在上面講課，她在下面玩，為了這個(gè)，不知道被老師轟出教室多少回。可她倒好，老師把她轟出教室，她就正好看螞蟻打仗。
別人問(wèn)她為什么不聽(tīng)講，她說(shuō)：“咳，老師講的那點(diǎn)東西，有的我一看書(shū)就會(huì)了，有的上課聽(tīng)聽(tīng)就會(huì)了，可老師呢?反反復(fù)復(fù)地講呀，反反復(fù)復(fù)地練呀，煩著呢!”她當(dāng)時(shí)被老師認(rèn)為是問(wèn)題學(xué)生
可就是這個(gè)問(wèn)題學(xué)生，從北京八中以?xún)?yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)后，遠(yuǎn)赴美國(guó)讀本科，一年后又因突出的成績(jī)脫穎而出。在全美的一個(gè)化學(xué)競(jìng)賽中名列前茅。大學(xué)畢業(yè)，有7、8所知名大學(xué)發(fā)來(lái)邀請(qǐng)函。最后，她選擇了麻省理工學(xué)院讀研究生。
這個(gè)事例反映了當(dāng)前學(xué)校傳統(tǒng)教育的弊端。傳統(tǒng)的教育很大程度上是一種模式教育，他們忽視孩子們的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的教材，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，用同樣的試卷。這樣就必然導(dǎo)致優(yōu)等生吃不飽。硬逼著孩子反反復(fù)復(fù)地講，反反復(fù)復(fù)地練，只讓孩子覺(jué)得別扭而厭學(xué)，使孩子的求知欲、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性消失殆盡，失去孩子原有的靈性，能夠培養(yǎng)出一個(gè)高分低能的學(xué)習(xí)機(jī)器都算是不錯(cuò)的了。
這個(gè)女孩很幸運(yùn)地進(jìn)入了北京八中少年班，該學(xué)校以善于培養(yǎng)智力超常的兒童著稱(chēng)，學(xué)習(xí)環(huán)境寬松，能發(fā)揮孩子們的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，使這個(gè)問(wèn)題學(xué)生成為了優(yōu)等生。
二、寬松環(huán)境，發(fā)揮孩子個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)
北京八中還有一個(gè)男孩，讀小學(xué)時(shí)不愛(ài)做作業(yè)，他的道理是：“作業(yè)不就是讓我們練習(xí)嘛，我懂了，為什么還要做?” 她媽媽先去找老師商量，孩子都會(huì)了是不是可以不做，老師沒(méi)有同意。后來(lái)媽媽就模仿兒子的字體天天幫著他做作業(yè)。媽媽認(rèn)為：重復(fù)勞動(dòng)會(huì)把孩子的創(chuàng)造性磨滅了。據(jù)說(shuō)就是這個(gè)孩子讓少兒班的老師定了條“規(guī)矩”：通過(guò)老師測(cè)試的孩子，可以不用做作業(yè)。
更有意味的是：這個(gè)男孩有個(gè)小表哥，小時(shí)候和他的智力差不多。小哥倆曾比過(guò)看誰(shuí)爬墻的辦法多，結(jié)果是不分伯仲。可是表哥在做作業(yè)時(shí)常因?yàn)殄e(cuò)寫(xiě)了一個(gè)字就被罰寫(xiě)100遍。到后來(lái)，他的精力被這種懲罰罰沒(méi)了。
練習(xí)并不是越多越好的，題海戰(zhàn)術(shù)也許短期內(nèi)會(huì)使孩子得到高分，卻會(huì)加重孩子的負(fù)擔(dān)。孩子作業(yè)的量以應(yīng)以掌握知識(shí)為目的，適當(dāng)?shù)貜?fù)習(xí)以加深印象。由于學(xué)校布置的作業(yè)是以大多數(shù)同學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的，因此，在孩子已掌握了知識(shí)的前提下，可充許孩子不做作業(yè)。不要逼迫孩子去做那些簡(jiǎn)單重復(fù)的題目，那樣會(huì)將孩子的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)當(dāng)成缺陷而磨掉，導(dǎo)致孩子的厭學(xué)情緒。少做點(diǎn)題目可讓孩子把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力上，孩子的后勁將是很大的。而要做到這一點(diǎn)，就必須要有平和的心態(tài)，不要把分?jǐn)?shù)看著唯一。
三、期望過(guò)高，讓孩子苦不堪言
揚(yáng)揚(yáng)成績(jī)很一般，但父母望子成龍心切，便想法讓孩子進(jìn)了名牌中學(xué)。這個(gè)學(xué)校都是各個(gè)小學(xué)的尖子，每年升入重點(diǎn)高中的學(xué)生都在95%以上。初中三年，揚(yáng)揚(yáng)承包了所有的全校倒數(shù)第一名，最終還是沒(méi)有考取理想的高中，又留下來(lái)復(fù)讀。
像揚(yáng)揚(yáng)這種情況大家可以想象得到他在學(xué)校的處境。進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)?；蛑攸c(diǎn)班能享受到優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，固然有它的好處，但如果長(zhǎng)期讓孩子處于那種的差距很大的學(xué)習(xí)環(huán)境中，容易讓孩子喪失信心。像揚(yáng)揚(yáng)這樣的孩子如果到的是普通中學(xué)，就不會(huì)有這種煩惱了。
有一位網(wǎng)名叫苦心的人，他說(shuō)：“孩子進(jìn)入中學(xué)后，每天做作業(yè)要到晚上22：30或23：00左右，周末的時(shí)間也全用上了，可還是完不成作業(yè)。經(jīng)常出現(xiàn)前課的單詞未記完、以前的數(shù)學(xué)內(nèi)容未掌握的情況。每晚搞得太晚，疲憊不堪，又影響了新的課程的消化。”我說(shuō)：“如果他實(shí)在完不成作業(yè)，就暫時(shí)和老師聯(lián)系一下，少做幾題，集中精力把題目真正弄懂。”還有人勸他離開(kāi)這個(gè)學(xué)校?？伤X(jué)得，這就說(shuō)明他失敗了，心里難于接受。
有些父母望子成龍，望女成鳳，不愿正視自己孩子的差距，對(duì)孩子的期望值過(guò)高，只能把孩子弄得疲憊不堪。要根據(jù)孩子的實(shí)際情況制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，要讓孩子跳起來(lái)能摘到桃子。像這位網(wǎng)友的孩子，應(yīng)該把學(xué)習(xí)目標(biāo)定在掌握基本概念上，讓孩子先做相對(duì)簡(jiǎn)單點(diǎn)的題目，如練習(xí)冊(cè)上的A類(lèi)題目，在數(shù)量上也可少一點(diǎn)，把題目真正弄懂。其實(shí)基本概念就在A類(lèi)題目中反映出來(lái)，做題目關(guān)鍵在于弄懂而不在于多，考試時(shí)基本概念題占有相當(dāng)?shù)姆萘?。惟有這樣才能讓孩子一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地前進(jìn)。
四、因勢(shì)利導(dǎo)，讓孩子享受學(xué)習(xí)
每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境以及自身的原因，不但水平參差不齊，學(xué)習(xí)風(fēng)格也會(huì)不同，這就要求我們有靈活的教育機(jī)智，因勢(shì)利導(dǎo)。這樣，孩子才會(huì)處于一種愉悅的心理狀態(tài)，把學(xué)習(xí)作為一種享受，從而提高學(xué)習(xí)效率。
要充許孩子選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。如有的學(xué)生喜歡通過(guò)討論強(qiáng)化自己知識(shí)，也有的學(xué)生喜歡靜靜地獨(dú)自思考。對(duì)前者我們應(yīng)盡量營(yíng)造一個(gè)討論的氛圍，而對(duì)后者，我們就應(yīng)給他們提供一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。還有的孩子喜歡通過(guò)構(gòu)詞法來(lái)幫助記憶英語(yǔ)單詞，而有的同學(xué)則善于通過(guò)閱讀來(lái)增加詞匯量。對(duì)前者我們可給孩子提供有關(guān)構(gòu)詞法的書(shū)籍，對(duì)后者則須提供一些水平相當(dāng)而又有趣味的英文閱讀材料。有的孩子喜歡做摘抄，而有的孩子卻習(xí)慣反復(fù)閱讀所喜愛(ài)的文章，這都能達(dá)到提高寫(xiě)作水平的目的。所以對(duì)后者就不一定非得要求孩子去做摘抄，提供一些相應(yīng)的課外書(shū)籍讓孩子讀同樣能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。
要掌握孩子的心理特點(diǎn)，根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)孩子。如有的喜歡追星，可通過(guò)給他們講解明星們是如何成功的，以激發(fā)孩子積極上進(jìn)之心; 如對(duì)個(gè)性強(qiáng)，自制力也相應(yīng)強(qiáng)點(diǎn)的孩子，可讓他們自己制定相關(guān)規(guī)定，這樣，孩子覺(jué)得受到了尊重，就比較能自覺(jué)地遵守了;而對(duì)于自控能力相應(yīng)較弱，卻喜歡“戴高帽”子，也相對(duì)比較聽(tīng)話(huà)的孩子，則可用表?yè)P(yáng)與懲罰相結(jié)合的方式，給予適度的監(jiān)督，以養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣。
五、因材施教，每個(gè)孩子都能成材
諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧托?瓦拉赫剛讀中學(xué)時(shí)，父母為他選擇了一條文學(xué)道路。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師給他的評(píng)語(yǔ)是：“奧托?瓦拉赫很用功，但過(guò)分拘泥。這樣的人即使有完善的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來(lái)。”于是，父母只好尊重兒子的興趣，讓他改學(xué)油畫(huà)?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會(huì)潤(rùn)色，對(duì)藝術(shù)的理解力也不敏銳，成績(jī)?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)第一，得到的評(píng)語(yǔ)是：“非常遺憾：你在繪畫(huà)藝術(shù)方面所表現(xiàn)的素質(zhì)令人失望，將來(lái)恐怕難有造詣。”面對(duì)如此“笨拙”的學(xué)生，大家都認(rèn)為他成材無(wú)望時(shí)，化學(xué)老師卻發(fā)現(xiàn)他做事一絲不茍、耐性專(zhuān)一，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)的應(yīng)有素質(zhì)，因此建議他改學(xué)化學(xué)。瓦拉赫改學(xué)化學(xué)后，潛能被激活了，最終獲得了化學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。
成功專(zhuān)家羅賓曾說(shuō)：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉?#8221;每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，作為家長(zhǎng)，要有認(rèn)清自己的孩子，了解孩子的長(zhǎng)處和短處，挖掘孩子的潛能，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，每個(gè)孩子都能成材。
一個(gè)好的父母想造就一個(gè)孩子的好前程，請(qǐng)注意以下幾點(diǎn)：
一：把孩子視為家庭的平等成員，尊重孩子的人格、尊嚴(yán)讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。讓孩子自由選擇并不是說(shuō)父母就無(wú)所作為，父母可以引導(dǎo)，可以幫助分析，最終的選擇權(quán)在孩子手里。如果孩子選擇錯(cuò)了，她自己將承擔(dān)責(zé)任，一旦意識(shí)錯(cuò)了，她能很快改正。如果是你幫她做的選擇，即使對(duì)了，她也不一定會(huì)做的很好；要是錯(cuò)了，她會(huì)怨恨你，因?yàn)樨?zé)任在你。
二：認(rèn)真耐心的傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，要與孩子做朋友，家里就不能搞“一言堂”完全由家長(zhǎng)說(shuō)了算。尤其是遇到孩子有關(guān)的事情，家長(zhǎng)一定要與孩子商議，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，對(duì)的意見(jiàn)要接受，不對(duì)的意見(jiàn)要做出解釋。當(dāng)家長(zhǎng)就家里的某件事做出決定時(shí)，也應(yīng)征求孩子的意見(jiàn)，這有利于孩子的健康成長(zhǎng)，孩子會(huì)感到自己是家里平等的一員，在以后會(huì)積極為家庭著想，另一方面也有利于事情本事的完成。
三：爭(zhēng)取理解孩子，深入孩子的內(nèi)心世界理解孩子的愿望，尊重孩子的選擇，支持孩子的正當(dāng)要求。同時(shí)也要向孩子敞開(kāi)自己的胸懷，讓孩子了解父母的思想，感受父母的喜怒哀樂(lè)，爭(zhēng)取孩子的信任和理解。這不僅能幫助家長(zhǎng)真正成為孩子的朋友，而且有助于家長(zhǎng)更好的引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。
四：對(duì)孩子成長(zhǎng)的過(guò)成中要用擺實(shí)事、講道理的方法。不要輕易對(duì)孩子的行為做出評(píng)價(jià)、發(fā)指令，要盡量引導(dǎo)孩子去思考。要多關(guān)心孩子的思想和行為，對(duì)于問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)談話(huà)、協(xié)商，取得相互間的溝通和理解，最后求得公正合理的答案。
五：做孩子的朋友，并不意味著要放棄原則，遷就孩子的錯(cuò)誤。我們強(qiáng)調(diào)給孩子發(fā)展興趣愛(ài)好的自由，但并非自由放任。應(yīng)該把握一定的尺度、提出嚴(yán)格的要求。孩子確是錯(cuò)了，就不能任何遷就，一定要嚴(yán)肅指出，并做出相應(yīng)的解釋?zhuān)悦庀麓沃胤?。如果是自己錯(cuò)了就敢于向孩子承認(rèn)。要用自己的言行、作風(fēng)給孩子做出表率，引導(dǎo)孩子形成良好的人格品質(zhì)。
六：主動(dòng)和孩子交流心里想法。與孩子溝通，目的是要增進(jìn)彼此的了解將自己的見(jiàn)解和要求向孩子說(shuō)清楚讓孩子明白父母的意思，便是溝通。其實(shí)僅僅如此是不夠的，因?yàn)槟侵皇菃蜗蛐缘?，目的只是讓孩子了解父母，要求孩子能做到父母所期望的。這些父母是否想過(guò)：你們要求孩子聽(tīng)話(huà)和了解你們的意思，但你們有沒(méi)有了解過(guò)孩子的想法？溝通，要求父母主動(dòng)將自己的內(nèi)心世界向孩子表達(dá)，同時(shí)多傾聽(tīng)孩子的心聲，互相傾聽(tīng)，互相了解。這樣，才能了解孩子心中的所思所想，而后“對(duì)癥下藥”給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使孩子健康成長(zhǎng)。
不要對(duì)孩子說(shuō)下面十句話(huà)：
1. 你為什么就不能夠象-----
孩子被對(duì)比,很可能增加他們本能的敵對(duì)情緒,甚至耿耿于懷.
應(yīng)該向孩子講清楚你的具體要求.重點(diǎn)放在你希望他改變的不良行為上.
2. 你怎么這么不懂事
被話(huà)刺傷的孩子只會(huì)心生叛逆,把事情弄得更糟.
要和顏悅色,耐心講理,才能達(dá)到預(yù)期的目的.
3. 你簡(jiǎn)直笨到家了
這話(huà)只能使他們的心靈受到極大傷害.有的因此產(chǎn)生自卑感,不求上進(jìn).
家長(zhǎng)正面積極的鼓勵(lì)和卓有成效的幫助,才是讓孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣和掌握生活本領(lǐng)的根本方法.
4. 走開(kāi),能不能讓我安靜一會(huì)兒
會(huì)使他們覺(jué)得自己是多余的人,產(chǎn)生無(wú)以名狀的孤獨(dú)感.
倘若你的確想獨(dú)自呆一會(huì)兒,可以耐心向孩子解釋:我很樂(lè)意與你在一起,只不過(guò)現(xiàn)在太忙,請(qǐng)?jiān)?
5. 少羅嗦,閉嘴
孩子會(huì)認(rèn)為父母對(duì)我的意見(jiàn)一點(diǎn)也不重視.長(zhǎng)此下去,孩子會(huì)變得毫無(wú)主見(jiàn),依賴(lài)性極強(qiáng),把自己看 成一個(gè)無(wú)足輕重的人.
6. 老老實(shí)實(shí)去做,不然-----
空洞的威脅最終將損害家長(zhǎng)的威信.孩子反而會(huì)繼續(xù)自己的不良行為.瞧你怎么辦.
最好辦法是根據(jù)實(shí)際情況選擇具體的償罰手段.
7. 媽媽求你了
教育最怕出現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)不管用,懲罰不能使.孩子軟硬不吃,但千萬(wàn)別說(shuō)媽媽求你了.說(shuō)這話(huà)就意味著父母繳械投降,孩子會(huì)從心里更加篾視你
8. 我沒(méi)本事
和孩子談話(huà)時(shí)把自己的自卑感表露無(wú)遺.絕大多數(shù)孩子的自卑感是由家長(zhǎng)誘發(fā)的.
父母如果能堅(jiān)定自信,樂(lè)觀向上,那么孩子對(duì)未來(lái)也是充滿(mǎn)信心的.
9. 揍死你
當(dāng)你說(shuō)這話(huà)時(shí),表明你再也拿不出什么好辦法了.這是一句根本無(wú)法兌現(xiàn)的大話(huà).孩子并不會(huì)因此而停止他的活動(dòng).
10. 你滾吧,想去哪里去哪里
最后通牒式的話(huà)讓孩子沒(méi)法應(yīng)對(duì),他雖然不想離家出走,但更不想就此低頭.任性的孩子可能會(huì)逞一回英雄,真的離家出走了.
應(yīng)明確指出孩子的錯(cuò),即使在批評(píng)的時(shí)候,也應(yīng)讓他感到父母的慈愛(ài)和關(guān)切 .
做父親的， 你的孩子，你不管誰(shuí)管？
做母親的，你的孩子，你不愛(ài)誰(shuí)愛(ài)？
請(qǐng)你別忘了每天把這份禮物送給孩子們：
母親：
1、讓孩子無(wú)拘無(wú)束
2.、教孩子關(guān)心別人
3、發(fā)自?xún)?nèi)心地大笑
4.、表?yè)P(yáng)得有技巧，鼓勵(lì)孩子自信心
5.、讓藝術(shù)走進(jìn)孩子心靈
6.、微笑，讓孩子懂禮貌
7、適時(shí)地讓步
父親：
8、給孩子展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)
9、教孩子鑒賞他擁有的東西
10.、讓孩子掌握新的技能
11.、教他控制自己的行為
12、教孩子懂得為自己的行為負(fù)責(zé)任
應(yīng)明確指出孩子的錯(cuò),即使在批評(píng)的時(shí)候,也應(yīng)讓他感到父母的慈愛(ài)和關(guān)切。
你的孩子，你不管誰(shuí)管？ 你的孩子，你不愛(ài)誰(shuí)愛(ài)？
馬克思思想中有關(guān)“物性”“人性”“神性”
什么是“物性”呢？物性該如何定義，是指物的外貌特征與性質(zhì)，我們不僅是這樣吧，宇宙是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的客觀存在，它不以人的意志所決定的，包括我們?nèi)吮旧?，也是物的范疇。物性就是客觀物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是客觀存在的，是不以人的意識(shí)定義的。至于宇宙的存在、宇宙的本質(zhì)、宇宙的本原、宇宙之外是什么？這些也許都不是物性的所能給出的答案，這就是宗教與天道所要解決的問(wèn)題。答案是一種具有完美意志的東西，或宇宙是自生自滅的，或宇宙本來(lái)就是客觀存在的，或者是由一個(gè)神秘的東西進(jìn)化的，又或者說(shuō)是由一種神秘力量創(chuàng)造出來(lái)的神秘東西最后進(jìn)化而來(lái)，都超越了我們?nèi)祟?lèi)所認(rèn)識(shí)或者理解的范疇。按照創(chuàng)造宇宙觀來(lái)說(shuō)，宇宙有時(shí)間的起點(diǎn)，他們認(rèn)識(shí)時(shí)間創(chuàng)世為起點(diǎn)，宇宙一直進(jìn)化演變至今，他的演變規(guī)律是一直不變嗎？按照時(shí)間可以穿梭的理論的觀點(diǎn)，時(shí)間就是一個(gè)坐標(biāo)一樣，時(shí)間是記憶宇宙萬(wàn)物的關(guān)電粒子，只要我們能以光的速度就是穿越時(shí)間。這樣想象是真實(shí)的宇宙嗎？時(shí)間不是物與物之間運(yùn)動(dòng)的規(guī)律反映嗎？到一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中發(fā)生質(zhì)變，我們就用例外一種物種去稱(chēng)呼新的物，而他們之間變化規(guī)律以及物只身外在特性一起就是我們所說(shuō)的“物性”。難道不是嗎？物一直在運(yùn)動(dòng)中，我們把之間相對(duì)運(yùn)動(dòng)的快慢定義為時(shí)間上的快慢。當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)這樣規(guī)律以反向利用這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，也就是我們物質(zhì)產(chǎn)生與創(chuàng)造發(fā)明。總之，我們把一切宇宙間萬(wàn)物的屬性及其之間的關(guān)系稱(chēng)謂“物性”。
什么是“人性”呢？人性該如何定義，前面我說(shuō)過(guò)，人自身具有“物性”，即人的生老病死不是人的意志決定的，而是“物性”決定，當(dāng)然我們可以認(rèn)識(shí)“探索發(fā)現(xiàn)物性的規(guī)律”，我們可以利用這些規(guī)律，都是我們?cè)诰植康厝藶楦淖円?guī)律，使其為人所利用。那么“人性”除了具有“物性”外，該如何定義呢？在這里要引入另一個(gè)概念，那就是意識(shí)（這里我不想解釋它，我會(huì)在另外解釋?zhuān)缦肓私饪次业钠渌奈恼禄蛘呓酉聛?lái)的文章有所闡述的）。要闡述“人性”就必須要知道人是什么？人是具有“物性”與“意識(shí)”雙重屬性，可以說(shuō)“有主觀能動(dòng)性的”的物，更通俗地說(shuō)就是在自己能力決定自己的運(yùn)動(dòng)的物。如：可以自己決定什么時(shí)間勞動(dòng)，什么時(shí)間娛樂(lè)、什么時(shí)間休息等一種獨(dú)特的物。那什么是人性呢？從個(gè)人角度看人性就是意識(shí)以一個(gè)怎樣的方式來(lái)決定自己的行為來(lái)判斷“人性”， 這些方式中有“潛意識(shí)”、“自覺(jué)意識(shí)”、“無(wú)自覺(jué)意識(shí)”、“自律意識(shí)”、“無(wú)自律意識(shí)”、“主動(dòng)意識(shí)”、“被動(dòng)意識(shí)”等。從人與人關(guān)系來(lái)說(shuō)，是以自己在這個(gè)關(guān)系的位置來(lái)批判，有潛意識(shí)的“自利”，有自我為中心的“自私”，有互幫互助的“他我”，有超越的“自覺(jué)高尚”，這些意識(shí)都影響著人與人之間的關(guān)系，它同樣影響著我們社會(huì)和平與和諧。
什么是“神性”呢？神性有兩種理解，一種是其面的關(guān)于宇宙的認(rèn)識(shí)的中的神性，前面的“神”是一種超自然的神秘力量，不管是西方的上帝與印度的佛主，還是我們中國(guó)的玉皇大帝（或者說(shuō)盤(pán)古女神）都不是一種對(duì)宇宙創(chuàng)世說(shuō)的一種假說(shuō)。另一種理解，“神”是具有完美意志的“人”，是我們?nèi)诵闹械纳窕笠庵静粶绲娜宋?，是具有完?#8220;人性”人的化身。“神性”是一種相對(duì)“人性”來(lái)說(shuō)的，是沒(méi)有“人性”弱點(diǎn)的人（道德高尚并完美的人），是具有超人的力量的人（“超人”），他們是具有用“意念”來(lái)控制的“物性”，不受“物性”影響的非凡人。他們具有平等、公平、正義、自由等意志。
現(xiàn)在看看馬克思的著作以及其本人。首先馬克思是現(xiàn)實(shí)中的人，我來(lái)到過(guò)我們的世界，也和其他的人一樣離開(kāi)了我們世界。但是，他現(xiàn)在我們普通一樣，他批判資本主義，他批判資本家人性的冷漠無(wú)情，批判一些他認(rèn)識(shí)不平等、不公平、不正義、不自由的一切行為或者事件，這就是馬克思的平凡的人性上升為神性的開(kāi)始，他的思想，他的意志，他的精神還在我們?nèi)说氖澜鐐鞑ブ?br>
看看馬克思的著作：他與恩格斯合著的《神圣家族》是對(duì)歷史批判，對(duì)貴族家族的批判，是對(duì)人性的批判。恩格斯的《自然辯證法》是“物性”的科學(xué)的闡述，是人認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科學(xué)與方法?！顿Y本論》是一部對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深入透徹的揭示，并加以徹底的批判，馬克思為什么要對(duì)資本主義進(jìn)行批判？如果是因?yàn)槲ㄎ锏脑?huà)，他更本就不需要對(duì)資本主義加以批判，因?yàn)樗舱J(rèn)為共產(chǎn)主義是建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)情況，既然他說(shuō)的規(guī)律那么又什么要去批判它呢？為什么他要用共產(chǎn)主義的平等、公平、正義、自由對(duì)批判呢，平等、公平、正義、自由這些概念是物性范疇還是意識(shí)范疇呢？
馬克思的唯物觀，那只是他在問(wèn)答有關(guān)“物性”的問(wèn)題時(shí)，提出的物質(zhì)決定意識(shí)的，意識(shí)反作用于物質(zhì)的唯物辨證法，是的，要想改變物質(zhì)，就要從先研究 “物性”的規(guī)律，再利用規(guī)律去改造“物性”，但是，“物性”的發(fā)現(xiàn)有時(shí)也是很偶然，馬克思有沒(méi)有注意到這一點(diǎn)呢。還有他沒(méi)有回答為什么要改變的問(wèn)題？唯物辨證法問(wèn)答的是怎樣改變的問(wèn)題，那是什么因?yàn)榇偈刮覀內(nèi)ジ淖兡?？不知道馬克思能不能用唯物辨證法還能回答這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)就算這最后還是要“物性”起決定性的作用，因?yàn)闆](méi)有物存在，就更本就談不上改變問(wèn)題，但是，又將改變到一個(gè)這樣的結(jié)果呢？什么是我們最終要改變到的結(jié)果呢？按照馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，按需分配，這樣的狀態(tài)是物質(zhì)呢？還是意識(shí)呢？
每一個(gè)當(dāng)下都是神性的
“當(dāng)下”是英文的hereandnow，它有兩個(gè)不同的向度：空間的和時(shí)間的。因此，活在當(dāng)下的意思也包含兩個(gè)向度：空間的在場(chǎng)和時(shí)間的在場(chǎng)。但是，我們卻常常不“在場(chǎng)”：我們不是在回憶過(guò)去，就是在幻想未來(lái)，我們從來(lái)不曾真正地活在當(dāng)下的這一片刻。我們的頭腦一刻不停地跑個(gè)沒(méi)完，一會(huì)兒為過(guò)去的事情費(fèi)心勞神，一會(huì)兒又為未來(lái)還沒(méi)有發(fā)生的事情擔(dān)心焦慮，卻很少真正地感受現(xiàn)在的每一秒鐘。很多時(shí)候，我們的人在這里，心卻飛到別的地方去了；男人們跟自己的老婆在一起，心里卻想著今天在街上看見(jiàn)的美女；女人們跟自己的男人在一起，心里卻在想著什么時(shí)候去買(mǎi)剛看上的一雙漂亮鞋子……我們總想要過(guò)上幸福美好的生活，可我們總是不在場(chǎng)。因?yàn)檫@樣的不在場(chǎng)，所以，我們總是在錯(cuò)過(guò)生活的真義，欲望總是得不到滿(mǎn)足，我們?yōu)檫^(guò)去所做的懊悔，或者，總是想著下一次的一定會(huì)比這一次的更好，于是，我們要去為未來(lái)不停地奮斗。于是，生命就變成了一只不停拉磨的驢子，食物總掛在眼前，卻永遠(yuǎn)夠不到。
必須做些什么來(lái)改變這種現(xiàn)狀，否則，我們永遠(yuǎn)都在錯(cuò)過(guò)。每一位圣者無(wú)一例外地教我們要活在當(dāng)下，他們也教了我們很多的方法，其中最重要的就是“覺(jué)察”。覺(jué)察從哪兒開(kāi)始呢？呼吸！
我們每一秒鐘都在活著，同時(shí)，每一秒鐘都在死去，經(jīng)由呼吸，我們的生命得以延續(xù)，而當(dāng)你關(guān)注呼吸的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的腦子不再跑個(gè)不停，它終于有機(jī)會(huì)停下來(lái)，歇一歇了。而從覺(jué)察你的呼吸開(kāi)始，去覺(jué)察你的感受，并不斷地覺(jué)察身體的各個(gè)部分的不同感受，你的心就變得越來(lái)越敏銳，越來(lái)越精微，你便可以開(kāi)始做自己的主人了。因?yàn)橛X(jué)察才是我們意識(shí)或者說(shuō)心性的本質(zhì)。反觀回來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己的覺(jué)察力明顯提高了，我開(kāi)始時(shí)常關(guān)注自己的念頭、話(huà)語(yǔ)以及心境，而這份覺(jué)察帶給我的是更大的平靜與寬容，我也記得時(shí)不時(shí)地提醒自己要活在當(dāng)下，活在每一個(gè)片刻。
這一次的感情跟以往有些不同，彼此非常喜歡對(duì)方，可是因?yàn)楹芏嗟脑颍@份感情可能是沒(méi)有未來(lái)的，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，雙方都有一點(diǎn)兒小心不想讓彼此陷入得太深。而這么多年的成長(zhǎng)，我也學(xué)會(huì)了不再去抓住什么，當(dāng)慣有的憂(yōu)傷升起的時(shí)候，我便去看那份憂(yōu)傷，直看到它自然地消失。現(xiàn)在的我們不太敢對(duì)對(duì)方說(shuō) “愛(ài)”這個(gè)字?，F(xiàn)代人的感情太脆弱，男女之愛(ài)，對(duì)于我們都經(jīng)過(guò)一些事的人來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)兒承諾的味道，太沉重。但仔細(xì)想想，承諾是什么？承諾只是一張空頭支票而已。一個(gè)覺(jué)察的人是不會(huì)去承諾未來(lái)的，因?yàn)樯珶o(wú)常。我們不可能為自己的下一分鐘做任何承諾。我們所擁有的，只是當(dāng)下的這一個(gè)片刻。
人們不滿(mǎn)足于物質(zhì)財(cái)富的累加就會(huì)需求物質(zhì)以外的追求，精神需要便成為迫切的需求。隱藏在每個(gè)人內(nèi)心深處的“神性”便勃發(fā)了。
思索生命的意義、追問(wèn)生存的價(jià)值、讓生命尊貴而莊嚴(yán)……人的生命從此有了一種莊嚴(yán)的意義，這使人和動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，是人類(lèi)生命主體意識(shí)的覺(jué)醒，是對(duì)自我存在價(jià)值的肯定，更是人類(lèi)自我價(jià)值的提升。擺脫了單純的物性滿(mǎn)足，煥發(fā)了“神性”追求的人，是有高尚情感追求的人。他們不會(huì)滿(mǎn)足于當(dāng)下的物質(zhì)豐富，也不會(huì)因?yàn)樯畹钠D辛而失去對(duì)生命意義的考問(wèn)，他們執(zhí)著于對(duì)生命意義的思考和實(shí)現(xiàn)，不斷否定自己，努力更新著生命。追逐生命“神性”的人就是在追求自己的精神天堂，在精神層面不斷自我完善。他們永遠(yuǎn)不會(huì)停步于物性追求，時(shí)時(shí)不忘對(duì)生命進(jìn)行全面思考，在不斷的自我考問(wèn)中，他們的生命告別了空虛的日子，變得充實(shí)而有意義，生命的質(zhì)量得到升華，生命變得豐富多彩，變得更加莊嚴(yán)。
有了對(duì)生命中“神性”的不懈追求，人的生命方能放射奪目光彩。社會(huì)中越來(lái)越多精彩人生的出現(xiàn)將大大推動(dòng)人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步。因?yàn)檫@種激發(fā)生命離開(kāi)動(dòng)物性的人生觀，會(huì)引導(dǎo)人們走向更高的境界，是人類(lèi)一切進(jìn)步的源頭之一。
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