| 作者 |
名言 |
| 培根 |
天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。 |
| 培根 |
友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。 |
| 培根 |
真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無法體味其珍貴。 |
| 培根 |
除了一個(gè)真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。對一個(gè)真心的朋友你可傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情。 |
| 培根 |
一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹…… |
| 培根 |
最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。 |
| 培根 |
疑心病是友誼的毒藥。 |
| 培根 |
友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。 |
| 培根 |
臨時(shí)結(jié)交的人，不能算是朋友。 |
| 培根 |
得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。 |
| 培根 |
真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無法體味其珍貴。 |
| 培根 |
如果把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。 |
| 培根 |
友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。 |
| 培根 |
得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。 |
| 培根 |
沒有愛是寂寞的，沒有恨也是寂寞的。 |
| 培根 |
一個(gè)人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 |
| 培根 |
人們沒有哭，便不會有笑。小孩一生下來便會有哭的本領(lǐng)，后來才學(xué)會笑。所以一個(gè)人不先了解悲哀，便不會了解快樂。 |
| 培根 |
老木柴最好燒，老酒最好喝，老作家的著最值得讀，老朋友最可靠。 |
| 培根 |
一個(gè)人能順從別人當(dāng)然很好，但必須表明這是出于對他的尊敬，而非惟命是從。 |
| 培根 |
不是正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。 |
| 培根 |
友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。 |
| 培根 |
沒有朋友可以向之傾訴心事的人們可說是吃自己的心的野人。 |
| 培根 |
妻子對年輕的男主人來說是女主人，對中年男子來說是朋友，對老人來說是護(hù)士。 |
| 培根 |
虛偽的友誼有如你的影子；當(dāng)你在陽光下時(shí)，他會緊緊的跟著，但當(dāng)你一旦橫越過陰暗處時(shí)，它會立刻就離開你。 |
| 培根 |
人與人之間最大的信任是精誠相見。 |
| 培根 |
愛情不僅會占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈。 |
| 培根 |
在一切偉大的人物中（無論是古人今人，只要是其盛名仍在人記憶中者），沒有一個(gè)是在戀愛中被誘到狂熱的程度者。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。 |
| 培根 |
人不能絕滅愛情，亦不可迷戀愛情。 |
| 培根 |
友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。 |
| 培根 |
缺乏真正的朋友乃是最純粹的最可憐的孤獨(dú)；沒有友誼不過是一片荒。 |
| 培根 |
除了一個(gè)真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。 |
| 培根 |
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 |
| 培根 |
知識就是力量。 |
| 培根 |
知識是一種快樂,而好奇則是知識的萌芽。 |
| 培根 |
書籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 |
| 培根 |
讀書在于造成完全的人格。 |
| 培根 |
學(xué)習(xí)嘗試則可檢查修證知識本身的真?zhèn)巍? |
| 培根 |
書籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代一代。 |
| 培根 |
只有順從自然，才能駕馭自然。 |
| 培根 |
使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。 |
| 培根 |
人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。 |
| 培根 |
歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。 |
| 培根 |
為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。 |
| 培根 |
人是一切的中心，世界的軸。 |
| 培根 |
人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈。只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。 |
| 培根 |
有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。 |
| 培根 |
青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。 |
| 培根 |
同情是一切道德中最高的美德。 |
| 培根 |
一個(gè)人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。 |
| 培根 |
一個(gè)機(jī)敏、謹(jǐn)慎的人，一定會交一個(gè)好運(yùn)。 |
| 培根 |
命運(yùn)如同市場。如果老待在那里，價(jià)格多半是會下跌的。 |
| 培根 |
幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。 |
| 培根 |
當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 |
| 培根 |
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。 |
| 培根 |
如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。 |
| 培根 |
我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。 |
| 培根 |
人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時(shí)反而支配理性。 |
| 培根 |
對一個(gè)人的評價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而是要看他真實(shí)的品德。 |
| 培根 |
順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，后一種是較為偉大的德性。 |
| 培根 |
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。 |
| 培根 |
無德之人常嫉妒他人之有德。 |
| 培根 |
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的 |
| 培根 |
研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機(jī)智；研究數(shù)學(xué)能使人精巧；研究道德學(xué)使人勇敢；研究理論與修辭學(xué)使人知足。 |
| 培根 |
健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監(jiān)獄。 |
| 培根 |
我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時(shí)，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當(dāng)?shù)慕∩矸ǎ幌f，生命就可以大大延長。 |
| 培根 |
在吃飯、睡覺、運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽的最好秘訣之一。 |
| 培根 |
除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 |
| 培根（英國） |
只見汪洋時(shí)就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。 |
| 培根（英國） |
天使為欲求與神同等的權(quán)力，而犯法墮落；人類為求知識與神同等，而觸法墮落。 |
| 培根（英國） |
一個(gè)正在順著生活規(guī)律挺進(jìn)的青年，首先應(yīng)注意自己的才能和愿望與事業(yè)相衡。 |
| 培根（英國） |
一個(gè)如果沒有浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，那么，他的年紀(jì)雖然很輕，但也可算是活得很久的了。 |
| 培根（英國） |
順境中的好運(yùn)，為人們所希冀；逆境中的好運(yùn)，則為人所驚奇。 |
| 培根（英國） |
真正的敏捷是一件很有價(jià)值的事。因?yàn)闀r(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一如金錢是衡量貨物的標(biāo)準(zhǔn)；所在在做事不敏捷的時(shí)候，那事業(yè)的代價(jià)一定是很高的。 |
| 培根（英國） |
時(shí)間乃是最大的革新家。 |
| 培根（英國） |
在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去做事，可節(jié)省時(shí)間；背道而行往往會徒勞無功。 |
| 培根（英國） |
過去的事情是無法挽回的。聰明人對現(xiàn)在與未來的事惟恐應(yīng)付不暇，對既往的事豈能再去計(jì)較。 |
| 培根（英國） |
時(shí)間是不可占有的公共財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理愈益顯露。 |
| 培根（英國） |
黃金時(shí)代是在我們的前面，不是在我們的背后。 |
| 培根（英國） |
毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 |
| 培根（英國） |
無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。 |
| 培根（英國） |
過于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。 |
| 培根（英國） |
沒有比害怕本身更可害怕的了。 |
| 培根（英國） |
在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。 |
| 培根（英國） |
禍患多蘊(yùn)藏在隱微地方，而發(fā)生在人們疏忽的時(shí)候。 |
| 培根（英國） |
灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。 |
| 培根（英國） |
真理易于從謬誤中產(chǎn)生，難于從混亂中產(chǎn)生。 |
| 培根（英國） |
在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)；相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 |
| 培根（英國） |
知因果而知者，始得真知。 |
| 培根（英國） |
若要進(jìn)入學(xué)問的世界，必須像赤子一樣才行。 |
| 培根（英國） |
人們獨(dú)居和退隱時(shí)，最能體會到讀書的樂趣；談話最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事物時(shí)，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。 |
| 培根（英國） |
人們愈是賢明，愈低著腰向他人學(xué)習(xí)。 |
| 培根（英國） |
多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問。 |
| 培根（英國） |
對上帝的造物和工作的沉思產(chǎn)生了知識；但涉及到上帝本身時(shí)，卻沒有完滿的知識，只有知識破滅后的驚異。 |
| 培根（英國） |
疑而能問，已得知識之半。 |
| 培根（英國） |
知識像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無數(shù)的人。 |
| 培根（英國） |
知識就是力量。 |
| 培根（英國） |
書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。 |
| 培根（英國） |
知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。 |
| 培根（英國） |
一個(gè)人如果從肯定開始，必以疑問告終。如果他準(zhǔn)備從疑問開始，則會以肯定結(jié)束。 |
| 培根（英國） |
首先細(xì)心思考，然后果斷決定，最后堅(jiān)韌不拔地去做。 |
| 培根（英國） |
讀書使人成為完善的人。 |
| 培根（英國） |
書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 |
| 培根（英國） |
有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。 |
| 培根（英國） |
人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。 |
| 培根（英國） |
書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。 |
| 培根（英國） |
在讀書的時(shí)候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。 |
| 培根（英國） |
瓜是生在純粹肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 |
| 培根（英國） |
天然的才能好像天然的植物，需要學(xué)問來修剪。 |
| 培根（英國） |
榮譽(yù)就像河流：輕浮的和空虛的榮譽(yù)浮在河面上，沉重的和厚實(shí)的榮譽(yù)沉在河底里。 |
| 培根（英國） |
事情到了執(zhí)行的時(shí)候，迅速就是最好的保密之方。 |
| 培根（英國） |
出身高貴的人，常是不太勤勞的，但他們對勞動(dòng)的人卻又往往心懷嫉妒。 |
| 培根（英國） |
過于重視行為規(guī)則拘泥形式，往往以致在事業(yè)上坐失良機(jī)。 |
| 培根（英國） |
做大官只為自己謀幸福，不如做大事為眾人謀利益。 |
| 培根（英國） |
毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 |
| 培根（英國） |
書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。 |
| 培根（英國） |
時(shí)間就像一條河流，它給我們帶來輕的和膨脹了的東西，但是那些重而堅(jiān)固的東西都沉沒下去了。 |
| 培根（英國） |
除了恐懼本身之外沒什么好害怕的。 |
| 培根（英國） |
幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。 |
| 培根（英國） |
恐懼是粉碎人類個(gè)性最可怕的敵人。 |
| 培根（英國） |
命運(yùn)有點(diǎn)女人的氣質(zhì)，你越向她求愛，她就離你越遠(yuǎn)。 |
| 培根（英國） |
智者創(chuàng)造的機(jī)會比他得到的機(jī)會要多。 |
| 培根（英國） |
當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭痛擊它要比猶豫躲閃更為有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會。 |
| 培根（英國） |
順境中的好運(yùn)，為人們所希冀；逆境中的好運(yùn)，則為人所驚奇。 |
| 培根（英國） |
一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。 |
| 培根（英國） |
幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更為難能可貴。 |
| 培根（英國） |
灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。 |
| 培根（英國） |
毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 |
| 培根（英國） |
疾病是逸樂所應(yīng)得的利息。 |
| 培根 |
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 |
| 培根 |
過于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。 |
| (英)培根 |
毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 |
| 培根（英國） |
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，謅佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。 |
| 培根（英國） |
凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人，多半是結(jié)局很不幸的。 |
| 培根（英國） |
你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。 |
| 培根（英國） |
我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。 |
| 培根（英國） |
明智者創(chuàng)造的機(jī)會比他發(fā)現(xiàn)的要多。 |
| 培根（英國） |
由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。 |
| 培根（英國） |
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 |
| 培根（英國） |
人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。 |
| 培根（英國） |
任何本領(lǐng)都沒有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。 |
| 培根（英國） |
嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。 |
| 培根（英國） |
狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。 |
| 培根（英國） |
在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。 |
| 培根（英國） |
虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。 |
| 培根（英國） |
最快樂的事莫過于無拘無束。 |
| 培根（英國） |
感官的愚弄正是感官的一種快樂。 |
| 培根（英國） |
研究真理、認(rèn)識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 |
| 培根（英國） |
要追求真理，認(rèn)識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。 |
| 培根（英國） |
美貌的人并不都有其他才能。……所以許多容顏俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形的美而放棄了內(nèi)在的美。 |
| 培根（英國） |
相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 |
| 培根（英國） |
美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。 |
| 培根（英國） |
美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。 |
| 培根（英國） |
美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。 |
| 培根（英國） |
只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 |
| 培根（英國） |
節(jié)儉是美德，惟需與寬厚結(jié)合。 |
| 培根（英國） |
沒有一種獲利能及得上從我們的所有中節(jié)省下來的那樣確切可靠。 |
| 培根（英國） |
金錢像肥田料，如不散布是沒有多大用處的。 |
| 培根（英國） |
金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮? |
| 培根（英國） |
對小錢不要過分去計(jì)較。金錢是生著羽翼的東西，有時(shí)它會自行飛去，有時(shí)必須將它放出去，才能帶更多回來。 |
| 培根（英國） |
在富人的想像里，財(cái)富是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。 |
| 培根（英國） |
金錢是好的仆人，卻是不好的主人。 |
| 培根（英國） |
好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。 |
| 培根（英國） |
順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，這后一種是較為偉大的德性。 |
| 培根（英國） |
德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會愈減。 |
| 培根（英國） |
無德之人常嫉他人之有德。 |
| 培根（英國） |
如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 |
| 培根（英國） |
幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。 |
| 培根（英國） |
狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。 |
| 培根（英國） |
誰能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ |
| 培根（英國） |
金錢是個(gè)好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。 |
| 培根（英國） |
金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。 |
| 培根（英國） |
人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時(shí)言語反而支配理性。 |
| 培根（英國） |
要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。 |
| 培根（英國） |
重復(fù)言說多半是一種時(shí)間上的損失。 |
| 培根（英國） |
一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。 |
| 培根（英國） |
誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 |
| 培根（英國） |
假如這是一個(gè)高超的謅媚者，那么他必定會使用最好的獻(xiàn)謅術(shù)，恭維一個(gè)人心中最自鳴得意的事情。 |
| 培根（英國） |
青年長于創(chuàng)造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。 |
| 培根（英國） |
炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運(yùn)。 |
| 培根（英國） |
除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 |
| 培根 |
凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 |
| （英）培根 |
書籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 |
| （英）培根 |
讀書在于造成完全的人格。 |
| （英）培根 |
學(xué)習(xí)嘗試則可檢查修證知識本身的真?zhèn)巍? |
| （英）培根 |
書籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代一代。 |
| 培根 |
知識就是力量。 |
| 培根 |
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。 |
| 培根 |
讀書在于造成完全的人格。 |
| 培根 |
閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 |
| 培根 |
合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。 |
| 《培根論說文集》 |
幸運(yùn)所生的德性是節(jié)制，厄運(yùn)所生的德性是堅(jiān)忍..... |
| 《培根論說文集》 |
奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。 |
| 培根（英國） |
一切知識的獲得是記憶。記憶是一切智力活動(dòng)的基礎(chǔ)。 |
| 培根 |
時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會愈益顯露。 |
| 培根 |
時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 |
| 培根 |
如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。 |
| 培根 |
見思想如見其人，見知識如見其思想。 |
| 培根 |
有妻室兒女的人，行動(dòng)自由就受到限制，從而成為命運(yùn)的人質(zhì) |
