臨戊土——與房地產(chǎn)有關(guān)

臨地煞、劫煞——與口、舌官司有關(guān)

臨元武、貪狼——與偷盜有關(guān)

臨太?！c酒食有關(guān)

臨天罡、履門——與出行有關(guān)

臨地戶、蠱門——與房屋有關(guān)

臨蠱門——與疾病有關(guān)

臨文曲、丁火——與證書、學(xué)業(yè)有關(guān)

臨泰門——與工作、職業(yè)有關(guān)，還與農(nóng)村農(nóng)業(yè)有關(guān)

臨地煞：與家中發(fā)生怪異之事有關(guān)

臨劫煞、損門——與傷災(zāi)、車禍有關(guān)

3、中宮測六親法：

正官——工作（第一職業(yè)）、女人的丈夫

偏官——第二職業(yè)、女人的情人

正財(cái)——男人的妻子

偏財(cái)——男人的情人、父親

正印——母親

偏印——無

食神——男孩

傷官——女孩

比肩——兄弟

劫財(cái)——姐妹

附注1：四柱六親定位與陰陽五行基本關(guān)系

關(guān)于四柱中六親定位的問題,一直都眾說紛紜, 沒有一個(gè)很統(tǒng)一的說法. 除了你所舉的這些之外,還有以正印為母,偏印為父的, 食神傷官分別為兒女的,....不過這些說法雖然六親定位不同,但是都是?=生克關(guān)系來進(jìn)行定位. 而所謂"用神為子"的說法毫無根據(jù), 于理不通, 沒有探討的必要.

從陰陽和五行的角度提出了兩條線索, 可以比較圓滿的解決這個(gè)六親定位問題. 現(xiàn)簡要介紹如下:

第一: 陰陽同性異性規(guī)律, 比如某男命,曰干為陽或者為陰, 那么其他所有與曰干陰陽屬性相同的干支都代表此人的男性親屬, 而陰陽異性的干支代表女性親屬. 女命道理相同. 第二:生克比是五行的三種基本關(guān)系, 在命理學(xué)中被用來模擬三種最基本的人際關(guān)系.具體說明如下: 

生:生殖,母子關(guān)系.

克:性關(guān)系,夫妻關(guān)系,其中主克者為夫,受克者為妻.(具體論述見附文)

比:同胞,兄弟姐妹關(guān)系.

這是三種基本關(guān)系, 其他間接一些的關(guān)系可以以這三種為基礎(chǔ)進(jìn)行推論. 

分別具體說明如下:

男命: 

母親——生我且與我異性的,正印.  

父親——父親與我沒有直接的生克比關(guān)系,可以通過母親進(jìn)行遞推, 父親是母親的丈夫, 克正印而且與我同性, 所以定位為偏財(cái).

妻子——我克,且與我異性的, 正財(cái).

子女——男人不直接生育子女, 子女為妻子所生, 正財(cái)所生者為官殺, 正官與我異性,為女兒,七殺與我同性, 為兒子.

兄弟姐妹——五行相比而且同性的為比肩兄弟,異性為劫財(cái)姐妹.

女命:

母親——生我且與我同性的,偏印.

父親——克偏印而且與我異性的, 正財(cái).

丈夫——克我且與我異性, 正官.

子女——我生且與我同性為女,食神; 異性為兒,傷官.

兄弟姐妹——五行相比且同性為比肩姐妹,異性為劫財(cái)兄弟.

附注2：財(cái)官何以論夫妻？

在學(xué)習(xí)四柱和納甲法的過程中，可能大家都思考過其中的財(cái)官兩個(gè)概念，尤其不容易弄懂為什么占婚姻時(shí)要以官為夫而以財(cái)為妻。許多書籍也談到過這個(gè)問題，一般有兩種說法：1。認(rèn)為因?yàn)榉蚱揸P(guān)系是“約束與被約束的關(guān)系”，女人在家庭中要受丈夫的約束所以男命以“我克者”，即我所約束者為妻，而女命以“克我者”，即約束和控制我者為夫。2。還有的以為這是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)里女人被當(dāng)作男人的私有財(cái)物，可以隨意支配，使用，故男命以財(cái)為妻。更有欲將周易預(yù)測“現(xiàn)代化”者創(chuàng)造出“夫財(cái)”概念，認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)女命也應(yīng)當(dāng)以財(cái)星為夫，理由是現(xiàn)代社會(huì)男女平等。

這些說法我認(rèn)為或者是食古不化者的妄語，或者是“想當(dāng)然”的猜測，都沒有深入到四柱和納甲預(yù)測的內(nèi)核，沒有說出其中的“天機(jī)”。第一種“約束論者”可能抱著大男子主義而忽略了古今中外都有許多家庭是妻子掌握大權(quán)這個(gè)事實(shí)--到底是誰約束誰可能還說不定呢，而且，難道在占某男子婚姻的時(shí)候還得先問問他是否怕老婆然后根據(jù)這個(gè)來選用神嗎？所以這種解釋是很膚淺可笑的，既不符合客觀事實(shí)在預(yù)測中也不能應(yīng)驗(yàn)。至于第二種解釋，我認(rèn)為既然四柱和納甲法的應(yīng)用價(jià)值能經(jīng)得起時(shí)代變遷和眾多實(shí)踐者的檢驗(yàn)，其內(nèi)在必然是很接近生命的自然本質(zhì)的東西，而不會(huì)因社會(huì)制度的變化而改變，否則的話，這些預(yù)測方法早在民國的時(shí)候就應(yīng)該失效了，更別說現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)，還有那么多的資本主義--何況對社會(huì)制度的劃分本來就為了迎合各國統(tǒng)治階級的政治利益而頗為主觀。但事實(shí)是：經(jīng)過眾多易學(xué)同道的大量實(shí)踐，即使在現(xiàn)代社會(huì)，在四柱和納甲預(yù)測中預(yù)測婚姻以財(cái)為妻，以官為夫仍然能夠測出準(zhǔn)確的結(jié)果。不遵從這個(gè)原則，就不能得到準(zhǔn)確的結(jié)果。 

那么財(cái)官與夫妻關(guān)系到底有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？我認(rèn)為應(yīng)該從夫妻關(guān)系最本質(zhì)的關(guān)系出發(fā)來進(jìn)行思考--那就是性關(guān)系。為什么性關(guān)系會(huì)在五行生克中以相克的方式表達(dá)出來，我認(rèn)為原因如下：性關(guān)系的確立是以性行為作為標(biāo)志的，而性行為對男女雙方的影響結(jié)果是截然不同的--對女性來說，性行為會(huì)導(dǎo)致懷孕，生育等給女性身體帶來巨大負(fù)擔(dān)甚至是危險(xiǎn)的后果，即使現(xiàn)代社會(huì)中避孕措施比較發(fā)達(dá)可以避免懷孕和生育，但由于生理特征上的脆弱，性行為仍然很容易給女性帶來疾病，同時(shí)為避孕所采取的一些措施對女性的身體仍然有很大損害。所以女命中以“官”--這個(gè)克制自己和給自己帶來麻煩和災(zāi)難的標(biāo)志作為丈夫的象征。相應(yīng)的，對男性來說，性行為基本上不會(huì)給身體上帶來什么風(fēng)險(xiǎn)而僅僅是體力的消耗，所以男命是以消耗自身的“財(cái)”作為妻子的象征。 

懂了這一點(diǎn)，我們就很好理解四柱中許多關(guān)于婚姻的斷語，比如為什么古人論女命特別忌諱“官殺混雜”，而男命正偏財(cái)多也主婚姻不順多糾葛等等。現(xiàn)代社會(huì)雖然由于觀念的改變?nèi)藗儗Ω鞣N男女關(guān)系的道德判斷發(fā)生了一些變化，但四柱和卦象中的這些符號仍然能為我們提供相關(guān)的信息，反映出相關(guān)的情況。