談十二大勁2008-01-07 22:01內(nèi)功四經(jīng)》中的“內(nèi)功十二大勁注解”之原文與闡釋，目的是讓習拳者清楚的知道什么是“內(nèi)功十二大勁”的具體內(nèi)容！此文摘自拙著《古拳論闡釋續(xù)編》的“再版書稿”中。
“內(nèi)功十二大勁注解”闡釋
第一大勁 曰：底練
底者，足也。練者，練之于地也。凡遇敵之時，百般用勁，穩(wěn)然不動，皆練底之功也。用法俱在《內(nèi)功經(jīng)》。外用有二：一勾敵人之手足，須曲吾足尖向內(nèi)彎起，以外勁勝之；一封敵人之足，須將襠勁全墜于地，以內(nèi)勁勝之。
闡 釋
足為一身之根，根固則身穩(wěn)，雙足敷平于地，勁意在足踝處，則雙足與地如膠似漆，便于蹬踩用勢，謂之：“煉之于地”。步法如舟車，載人閃展進退騰挪。足根尖穩(wěn)健，則步法方能虛實分明、靈活以至用。有步法歌訣為證：
兩膝微彎力自然，撐前牮后練成堅。
之從順閃騰挪便，玄經(jīng)斜出反回圈。
翻復旋風肩平硬，膝雄跟踹帶勾臁。
跟落指懸神化用，輕浮堅固步中玄。
                        《拳經(jīng)拳法備要·步法指要》
歌訣中點明兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲，然后在滿足著地，所用之勁如同手前往、往下按物一般；后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打踩意不落空”，是前足；“消息全憑后足蹬”，是后足；也就是形意拳十二能中所言：“馬有疾蹄之能”，皆言兩足之意。即“煉之于地也”的足根穩(wěn)健之功能，一身動變之根基。
有此雙足定根基的功能，方有步法載身進退閃展騰挪之用；亦有雙足立步生根之能，勁從足下升起，傳于腿，主宰于腰，騰于脅，運化于胸，發(fā)于背，以助拳勢攻防之威力的作用。此乃“凡遇敵之時，百般用勁，穩(wěn)然不動”之精義。故此可知，雙足之妙用，是決定一身拳勢攻防有效與否的關(guān)鍵。故將雙足靜定厚載、靈活變化、立步生根，視為第一大勁的功夫，也就順理成章了。未言打，先定自身之根基。然練足、練步之法，皆在“經(jīng)文”內(nèi)敘述清楚了，學者可循序漸進而求之。
上述乃雙足的自身內(nèi)用之功能。外用有兩種方法，習拳者不可不知，一曰勾法；一曰封法。
勾法：拳有三勾之法說，一曰手勾；二曰肘勾；三曰腳勾。腳勾之法，各門皆有論之，今取少林拳法歌訣以明之，以示各家通用之義。
承手牽來將次顛，用腳一勾邊自然。
足指妙在勾身用，微微一縮望天掀。
                      《張橫秋秘授迭打抓拿·千金秘訣二十首·第十四首》
此歌訣乃專題論述腳勾可以跌倒人也之方法的。然運用腳勾之法，必有手法配合。有足尖朝內(nèi)的里勾法、扒勾法；有足尖向外的外勾法；有足尖朝上的挑勾法；亦有運用足根后勾挑、磕打的后勾法。諸勾法皆以外形之勁為用，即形到可以倒人也。這一點此拳經(jīng)論得仔細、清楚、明白，乃練習腳勾的竅門。
封法：此拳經(jīng)乃說封敵之足，實際上有兩種用法：一曰管，二曰攔。管，即運用自己的足管住對方的雙足或單足，自有雙管法、單管法之分別。用自己的足管住對方的足，好用上盤手法招勢跌翻對手，這種以足管足之法不勾不絆，足到位即是管，即“步要過人”之意思。管法有套、插兩種基本步法。套，即自己一足從對手前足外側(cè)后落地也，管住對手一足或雙足；插，是自己一足插入對手雙足之間，管住對手一足或雙足。有將套步法說成“邊管”的，將插步法說成“中管”的，技術(shù)實質(zhì)一樣?？煽辞百t歌訣的論述：
雙管秘訣
雙管之法果希奇，須記腳尖是線轡。
其力要從軟處得，將人雙腳一縛之。
中管秘訣
中管之法果奇焉，膝尖好似箭離弦。
其力須知一片入，將人掀跌自天然。
外管秘訣
外盤管腳實難當，猛虎倚山勢更強。
身臀一片須顛進，將人掀跌獨擅長。
邊管秘訣
邊盤偷巧任施為，妙法須知軟處投。
也宜腳去過尺五，方為老到有算頭。
                        《張橫秋拳經(jīng)拳法備要二卷》
攔法：古傳有“腿法十八攔”的說法。當然，此攔法有腳法，亦有腿法，但都有封管、封擋對手雙足、步法、踢法的功能作用，又不能將腿腳法分開，故有必要說清楚。由于“十八攔”用法較為廣泛，而文章篇幅有限，故而不能具體一一論說了。
此經(jīng)文“一封敵人之足，須將襠勁全墜于地，以內(nèi)勁勝之”的意思，乃是用足的套、插之雙管、單管的方法之論述。襠勁全墜于地，是立步生根穩(wěn)健之意。以內(nèi)勁勝之，是說配合上盤用招以內(nèi)勁為用，此乃借足，或曰借步施招用手、施手用招的方法。此即又一次闡明“凡遇敵之時，百般用勁，穩(wěn)然不動，皆練底之功也。”之精義。即有用足封住對手單足或雙足，使之不能動轉(zhuǎn)變化，才有手法、肘法、靠法等百般用勁攻擊之法。自己穩(wěn)健，對手跌翻，拳法之妙，雙足之用，闡述得淋漓盡致。論述至此，第一大勁底練之功，了然于心也。

第二大勁 曰：堅膝
堅者，用內(nèi)功以后自然堅也。外用有二：凡敵近身上攻，則用提膝；下攻，則用跪膝，俱視其勢之平、側(cè)，隨時（勢）變換，不可預定。
闡 釋
何謂用內(nèi)功以后自然之“堅”也？《易筋經(jīng)·貫氣訣·十二節(jié)屈伸往來落氣論》中說：“其所以堅硬者，則在逐節(jié)之骨節(jié)。骨節(jié)者，兩骨間之空隙也，乃人身之壑谷，為神明所流注。此處精神填實，則如鐵如鋼，屈之不能伸，伸之不能屈，氣力方全。”此段古拳論言明，精神填實關(guān)節(jié)空隙之處，便可堅如鋼鐵，屈之不能伸，伸之不能屈，便是氣力齊全之堅。此間非尚血氣用橫力筋努骨突的聚勁凝形之力,即現(xiàn)時所說的“肌肉爆發(fā)力”?？梢赃@樣說：內(nèi)勁、外形柔外剛中的匹配合一而用，外形沒有格外用力凝形，方為自然之堅，此即后來所說的“落點堅剛”之堅。此自然之堅的特點是：內(nèi)感通靈，攻守變化隨人之勢靈活自如；用于攻擊則犀利無比，用于防守則不懼人之沖突。此乃傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的基本功夫，然沒有內(nèi)勁功夫者不能為之；外形不能柔弱無骨、松靜自然者亦不能為之。這一點，習拳者不可不辨、不可不知。
上面所論為膝的自身內(nèi)用之法，然膝乃七拳之一，故亦有外用之法式。外用之法式有二：一曰提膝；二曰跪膝。即推上擊下的連用法式，推上乃提膝法，擊下乃跪膝法。有歌訣為證：
兩手相加亂擾攘，無心思到下盤傷；
橫直撇膝因穴道，縱是英雄也著忙。
                            《拳經(jīng)拳法備要·千金歌訣》
歌訣中表明用膝擊法要出其不意，攻其不備，自有出奇制勝的效果。本拳經(jīng)講明運用膝擊法的方位距離：凡敵近身上攻者，運用提膝法；下攻者，運用跪膝法。近身是關(guān)鍵，膝屬人才部位，乃中盤攻防之方位。拳訣云：“遠用手打腳踢，近使肩胯靠擊，不遠不近用肘用膝”。知道用膝的時機、方位、距離，還要明白用膝的具體技術(shù)方法：有提膝擊打?qū)κ稚俑?、胯之里外；有豎膝、橫膝的區(qū)別；還有提膝撇擊的用法、屈膝跪擊的方法。各種運用方法都要看對手是正身進勢或側(cè)身進勢，上攻或下攻皆要隨對手之勢而相機運用，不可預定。不單膝擊法式這樣，就是各種攻防招法的實施，各部位攻防法式之運用，皆是隨時相機而用的。拳訣云：“拳有定勢”，即有一定之法式的修煉，方能有體而至用；“用無定勢”，即攻防較技運用之時，皆隨時相機而用，故不可預定。雖“用無定勢而不失勢，方是把勢功夫”。由此可知，傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道中的“練用有別”和“體用有別”之深刻內(nèi)涵了。能知此中道理，習拳練藝便可步步深入，層層升華，終可臻神拳神明上乘之藝境了。否則，徒勞而無功矣！
然用膝之法不單是待敵近身上攻、下攻時可以實施；亦可以主動攻擊，在對手防不勝防之時，以膝擊法式收功，關(guān)鍵是在主動近敵。明白這種用法者，也就明白了拳術(shù)中“權(quán)變造勢”和“權(quán)必示形”的深刻之內(nèi)涵了；能充分的體現(xiàn)出拳術(shù)中“靜以待動有上法，動中處靜有借法”的攻守皆可施招用手、施手用招制勝的用法，能于較技中實現(xiàn)速戰(zhàn)速決的方針策略了。攻防技法純熟，方具備速戰(zhàn)速決之能力。
第三大勁 曰：襠胯
襠者，內(nèi)襠也；胯者，外胯也。若兩敵逼近，將周身大力一落，內(nèi)襠、外胯俱可勝人也，但須湊集合式方可用之。若勉強做作，則失之遠矣，其講細俱見經(jīng)內(nèi)。
闡 釋
外腎囊兩旁謂之襠，貴圓貴虛，不可夾住，襠圓則步穩(wěn)。實際上，襠乃分前中后三部分。前襠：外腎囊兩旁；襠中：會陰穴部位；后襠，尾閭骨部位，即前中后一線皆曰襠。所謂開襠，意開一線之微，蓋心意一開，襠即開矣；不會開襠者，腿雖叉開三尺寬，不開仍然是不開。襠開則圓，然會陰要虛，小肚要實，下腰勁，坐胯尾閭向前翻起，襠勁自然合??；勾臀，襠自然撐開；兩膝合住，襠自然圓。撐襠開胯、襠開胯合，下盤自然穩(wěn)固；襠合胯開，下盤自然靈變。有了這樣的認識，也就知道襠胯匹配合一而用亦是“陰陽逆從”的法式，“勁形反蓄”的方法。用于上盤攻擊施招用手時，襠開胯合，拳勢必然具備勁整之威力；用于防守時，襠合胯開，拳勢自然具備靈變無棱角之巧妙。故此可知，上盤攻防變化之用的靈妙與否，皆根于“襠開胯合”和“襠合胯開”的靈變圓活機巧之能力。如以“執(zhí)中以制外”的法則運用，則執(zhí)襠的開合變化，胯便自然隨之合開以為用了。當然，這也需要一定時間的訓練，方可達到自動配合的運用機制。
傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道中有四種基本發(fā)勁方法，即“上打背發(fā)勁，下打尾發(fā)勁，外胯鯉魚打挺和全身發(fā)勁法（晃海法）”。此經(jīng)所論“襠胯”為第三大勁，是直接論說“下打尾發(fā)勁”和“外胯鯉魚打挺”兩種發(fā)勁方法的，而兩種具體發(fā)勁方法又有具體運用之區(qū)別。
外胯鯉魚打挺，指的是上用手、肘法的攻擊之勢時，順“手、肘”之側(cè)的胯，名之曰“外胯”，要上提，乃足之踩勁而來；而內(nèi)胯，即后胯，要下落前逼。此時襠中的內(nèi)勁上貫百會穴。后胯落而又前逼之勁，乃由后足根的蹬勁而來。此皆拳論云：“前足如萬斤之石壓，后足如門閂之堅抵來，臀如坐剪夾大銀，身如泰山無可撼”之描述的景象；也是《內(nèi)功經(jīng)》中所說的“逼胯以堅膝，圓襠以堅胯”之用法的描述。
下打尾發(fā)勁，乃墜法。歌訣云：“墜扳牽挽勢，掩護勿失控”。對手運用牽而扳我欲摔跌，我運用尾閭下墜的勁勢破解，反而能牽動其根。此乃順勢用勢之法，是在不打之中的真打法。如用坐胯、跪膝的跌人之法，皆用“下打尾發(fā)勁”的方法。雖然用膝、用胯，兼上可用手、用肘，皆用的是“下打尾發(fā)勁”的方法。也就是運用襠勁的墜跪法式。
而下打尾發(fā)勁和外胯鯉魚打挺的上下相互變化，就是《納卦經(jīng)》中所說的“高步以胯勁為主，襠勁為佐；中部襠胯勁互于吞并；下步以襠勁為主，以胯勁為佐。襠勁豎，陰中陽也；胯勁橫，陽中陰也。故須分上中下以用之，襠為胯之樞機，胯為襠之直使，故襠靜而胯動，胯走而襠守，表里不可錯亂，久而行之自能骨口相吞，而真氣真勁無不通矣！”由上述所論而知，若兩人較技逼近，將周身之勢皆落實在襠胯的襠開胯合、襠合胯開的堅固靈變之中，則起也打，落也打，襠胯皆具勝人之用。但要深刻領會其要點：落勢下步襠勁為主，胯勁為輔；起勢高步胯勁為主，襠勁為輔；中平架勢不起不落，襠胯之勁相互吞并為用。這是正確運用襠胯之勁勢制勝的格局，如勉強做作，不純?nèi)巫匀唬瑒t失之遠矣。欲得竅要，具在經(jīng)內(nèi)已然詳細地講解明白了?？梢婪ㄑ驖u進而修得。
前邊論述足、膝、胯之三大勁法，合而觀之，乃為步法之內(nèi)容，古拳論有“腳步能勝人”的問答解說及歌訣，答曰：“用堅墜跪”。將歌訣錄之于下，以便參考為用。
前腳彎兮后腳箭，前足如矢后足缐。
用肩推靠不能搖，墜跪勾撻隨人變。
《拳經(jīng)拳法備要·千金秘訣》
從歌訣中可以知道，足勾、膝跪、胯墜等用法是拳術(shù)攻防中通用的方法，而胯、膝、踝三節(jié)一氣貫串以為用，則又是上身施手用招、施招用手的根基功夫。由此可以明白拳訣：“明了三節(jié)多一方”之涵義了。這一點是傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道中必須要修煉明白的。否則，不知三節(jié)分用、合用的機制，便不知骨節(jié)要對，不對則無力的用堅之法 ；不知柔行氣的九曲珠之靈變化解之用；也就不能知道柔行氣、剛落點的攻防轉(zhuǎn)化之機制了。步法如是，身法如是，手法如是，三法合一亦如是。明白整體與局部相互為用的關(guān)系，則具體練用方法可不迷矣！用之必然精矣！
第四大勁 曰：胸背
內(nèi)功已成，前胸、后背具有大力，可以制人。無有甚巧，須封敵人之手，用胸背須讓出處敵人之手，防其攻吾也。
闡 釋
此乃言說后背、前胸直接攻人之用法，即靠法。有背折靠、胸腹靠、腹肋靠。尚有種種肩靠法，放到后面三門之勁法中在論述。
能運用背、胸腹靠法制人的首要條件是“內(nèi)功已成”。有了內(nèi)勁“神以知來，智以藏往”的功夫，還要將背、胸腹靠法的功夫運用純熟，再具備背、胸腹靠法的明勁法，暗勁法，化勁法三法，方謂之“內(nèi)功已成”。
明勁法：勁形順從法。即后背后靠時則內(nèi)勁在后背；前胸腹前靠時，則內(nèi)勁在前胸。后背后靠時，全憑前足蹬踩之勁力，后足支撐自身，以防靠空不失動轉(zhuǎn)變化之勢的能力；前胸腹前靠時，全憑后足根蹬踩之勁力，前足支撐自身，以防靠空不失動轉(zhuǎn)變化之勢的能力。此明勁法所發(fā)之勢有被對方借力而利用的弱點，但其是初修煉攻防招法運用必修的內(nèi)容。乃具有貫通氣道而壯大其勢的作用。
暗勁法：勁形反蓄法。即后背后靠時，雖全憑前足蹬踩之勁力，后足支撐自身，以防后靠空而不失其勢，同時內(nèi)勁由后背向前胸腹運行；而前胸腹前靠時，雖全憑后足蹬踩之勁力，前足支撐自身，以防靠空不失勢，同時內(nèi)勁由前胸腹向后背運行。此暗勁法所發(fā)之勢，更有動變平衡之效果，發(fā)人、放人的威力更強大。如對手借力發(fā)招，由于勁形反蓄具有彈簧效應，隨即可以借其勢而發(fā)之，故而不畏懼他人借勢用招，因機巧靈變之妙用為常人所不知，不知則無破法矣。此可明白“拳打兩不知”的內(nèi)涵了。
化勁法：勁形得一之法。內(nèi)勁化無，惟有一觸即發(fā)之用，毫不受力，故輕靈無比。后背、前胸腹之靠，不見其動，而對手莫能逃出，被擊而后亦不知如何被擊出。此乃神拳神明、具備神化之功的上乘功夫藝境。
如此可知“內(nèi)功已成”之三層攻防功夫藝境的內(nèi)涵及其精義了。經(jīng)文所言“”前胸、后背具有大力之精華，乃指內(nèi)勁功夫而言的。故說背胸之靠法威力之大，是“無有甚巧”的。既不同于巧招妙手之巧妙，便可直接相機而用，然卻妙不可言！
然運用胸腹、后背的前后靠法，須先封好對方之手，或排開其手，或掩壓蓋住其手，皆在運用胸腹、后背靠時同時做到。這樣可有效防止對手在我靠擊時而擊打我，可以勝的干凈利落。其文中所說：“封住，讓出對方之手。”就是指此意也。
勁 曰：頭顱
內(nèi)功已成，不但胸背可以制人，即頭顱亦可取勝。其用有二：曰側(cè)撞。側(cè)撞者，敵在吾前，吾側(cè)身撞去也；正撞者，敵在或上，吾正撞去也。亦必防敵之手。
闡 釋
內(nèi)功已成，頭亦可勝人。頭為七拳之一，故有勝人用頭之法。此經(jīng)總結(jié)有“側(cè)撞、正撞”二法。側(cè)撞者，用額角；有左額角，右額角，所謂敵在吾前，吾側(cè)身用額角部位撞擊。正撞者，用前額頭，即印堂、神庭，額部正中位置，所謂敵在吾上，吾正撞擊而去也。不管側(cè)撞、正撞，皆擊打?qū)κ直橇?、太陽穴、胸腹部位。不可用后腦勺部位，此處骨壁最薄而脆弱；更不能用百會穴前的囟門處。凡用頭撞擊時，必須防備對手的手、肘、肩等部位的攻擊。用頭攻擊之妙在借機用勢，純以巧勝，正所謂“善勝者，其勢險，節(jié)貴短”。所用之時機：“兩手搬開用頭擊，正中一線側(cè)太陽，你搬我搬皆如是，傷敵額頭撞鼻梁”。無內(nèi)勁功夫者，千萬不可用之；不得用法真?zhèn)髡?，莫要亂用，以防自傷。

第六大勁 曰：三門
三門者，肩也。用肩三法，須垂吾手，或收手貼住兩股，以小身用之，或側(cè)用，或平用，或用之于上，或用之于下，俱在合戰(zhàn)散門內(nèi)，難以盡注，大抵有內(nèi)功以后方可用之。
闡 釋
肩為第三道防線，又名三門、內(nèi)門。用肩有“八面肩頭”之用法：直肩，壓下肩，倒后肩，倒前肩，射起肩，陡起肩，凝、挺肩。經(jīng)文所述用肩有三法，乃言用肩的靠法。一曰俯肩靠；二曰側(cè)肩靠；三曰后肩靠。
俯肩靠：又名七寸靠，乃因?qū)Ψ讲蓳镂沂?，我順勢借力俯肩靠擊彼胸腹，彼必跌翻矣。拳訣云：“俯肩一靠破銅墻”，即指此法爾。太極拳門的“海底針”式，首選就是俯肩靠擊的法式，繼之以挑打補招以勝之。
側(cè)肩靠：即用雙肩左右的外側(cè)（肩髃穴處）靠擊對手。此法常用于對手破解我左右直拳時，側(cè)肩靠擊。太極拳的的野馬分鬃、白鶴亮翅式，皆藏有側(cè)肩靠擊在其中，即挑打分托帶靠擊之謂也。
后肩靠：又名肩后靠。常用于對手搶我左右外門，披身而進，用套步時，吾可順勢用左右肩背骨后靠擊打?qū)κ帧?br>凡運用靠法，必先有偷步在前以予支撐，以防靠空被跌?？糠ㄖ茫瑢儆诮矶瘫钊腚U地之戰(zhàn)，故必“潑皮膽大”、功夫爐火純青方可用之。經(jīng)文所言：“大抵有內(nèi)功以后方可用之”，是說有系列功法的內(nèi)功修煉，內(nèi)勁具備“神以知來，智以藏往”者，方才具備“神窺其勢，意覘其隙”的隨機用勢之能力，才能用此短兵，深入險地而一戰(zhàn)勝之。“善戰(zhàn)者，其勢險，節(jié)貴短。”即言靠法之用。
凡運用靠法，皆是順勢借力，乘虛而入，對手不知不覺，方為上乘?？糠亲惨?，故被靠擊者，不知如何即被跌飛而出，身上毫無疼痛之感覺，只覺得被靠擊之勢，渾厚不可阻擋。這又是經(jīng)文所言：“有內(nèi)功以后方可用之”的內(nèi)容之一。內(nèi)勁泓濃，靠如山崩地裂之勢。
善用靠法者，可在破解對手攻擊的同時又以靠法攻擊著對手，有一招兩用的功能作用及效果。靠法的實施即可單靠取勝，又可連續(xù)靠擊；即可用于手法、肘法之后，又可靠法造勢，繼以其它攻防招法攻擊制勝；即可接手即靠，亦可在諸攻防招法中運用靠法收功，所以經(jīng)文說：“難以盡注，俱在合戰(zhàn)散門內(nèi)”。我今給予了教詳細的論述，也是便于習拳者修煉、運用。其用法之妙，不得明師所傳不易得其竅要。

第七大勁 曰：二門
二門者，肘也。在勁在十二大勁中成之最速。其用有二：曰橫肘，曰豎肘。豎肘者，豎吾手頭在吾面?zhèn)纫灾夤ト艘玻粰M肘者，橫吾手頭在吾懷中以肘攻人也。用法雖多，必本乎也。
闡 釋
手為頭門，肘為二門，肩為三門，此乃縱深的三門定位分法，來源于三才法說。雖曰三門，既是防守時縱深的外、中、內(nèi)三道防線，同時又是進攻的三支奇兵。故三門之手、肘、肩的用法，有防守護身之功能作用，又具有攻擊制勝之功能效用；然必與下邊胯、膝、足的步法；中間腰、脊、頸的身法，三法合一而用，才最為完善；才能有“梢節(jié)領，中節(jié)隨、根節(jié)催，三節(jié)齊到力增加”的攻敵制勝、防守縝密、無懈可擊的一派堂堂正正的拳法。
肘在曲使。雖說在十二大勁中，肘勁煉成的時間較短，然能攻防至用，也并非易事。拳門所傳：“肘法三十六，打人夠不夠。”充分說明肘法的數(shù)量不少，在較技攻防中可運用的機會相當多。因為肘法的運用是由肘的五個部位所決定，有肘尖、肘前、肘后、肘里、肘外，故各拳門皆有用肘方法之名稱，如：里鸞肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、上挫肘、后搗肘、占陰肘、釘心肘、挑心肘、擠肘、泰山壓肘、團肘、頭肘、羊蹄肘、肩肘等。然本拳經(jīng)所總結(jié)的只有“橫肘、豎肘”的認識，認為肘的“用法雖多必本乎此”，乃是很有見地的。初學拳者有此清楚的認識，對于用肘，可以由簡入繁，再以簡馭繁了。其實這是習拳練藝的必經(jīng)之道路，因為拳法至用的掌握在熟不在多。這里舉幾個運用肘法的例子，對學拳者掌握用招攻防是一啟發(fā)。
倒插柳：亦名栽肘，也為本拳經(jīng)的豎肘。對手右直拳順步直取我面門而來，我起左手上攉挑由對手里門攔截，同時上左步插進（或上右步）進身，豎吾左手頭在吾左面?zhèn)?，手心捂左耳，屈肘以肘尖栽打?qū)κ置骈T或胸膛部位。此乃搶里門用豎肘的法式。
還可搶外門復從里門用肘：對手仍是順步右直拳直取我面門而來，我上左步起右手上攉其右腕外側(cè)；同時左手下搬對手右肘彎，復豎吾右手頭在吾右面?zhèn)龋中奈嬗叶庖灾饧庠源驅(qū)κ置骈T或胸膛部位。此乃搶外門復搶里門用豎肘的方法，招法運用一氣呵成，才見其妙。此乃本經(jīng)文豎肘的運用法式。
金魚斗鱗肘：亦名橫釘肘，本拳經(jīng)的橫肘。對手左直拳順步直擊我面門（或胸部）而來，我起右斜領手順勢領接其左腕外側(cè)、上右步；同時左手上起反摘（地骨向上）對手左肘外側(cè)，復橫吾右手頭，手心向下，在吾左胸懷中（此時我左手在外右手在內(nèi)，形成雙小臂十字交叉狀態(tài)），屈右肘以肘尖擊打?qū)κ肿笠赶拢ɑ蜃罄撸纯芍苿?。此為搶外的橫肘用法，亦是古拳譜中所記載的“金魚斗鱗在池塘”，運用橫肘之一招法。
此橫肘法亦可用于搶里。同樣，對手左直拳順步直擊我面門（或胸部）而來，我起左斜領手順勢領接其左腕里側(cè)、上左步；同時右手上起反摘（地骨向上）對手左肘內(nèi)側(cè)，復橫吾左手頭，手心向下，在吾右胸懷中（此時我右手在外左手在內(nèi)，形成雙小臂十字交叉狀態(tài)），屈左肘以肘尖擊打?qū)κ置骈T、胸膛，即可制勝。如不欲橫肘法，亦可左肘變?yōu)樨Q肘釘砸對手面門、胸膛，招法更為兇猛。此乃橫肘開門豎肘用的法式，亦可以肘后橫掃對手左頸部位。
亦有搶外門直接運用橫肘的方法，更為直截了當。如對手右直拳順步直取我胸部而來，我上左步起右手反搭其右腕外側(cè)，同時起左手下搬其右肘彎；同時橫吾右手頭在吾左懷中，屈右肘以肘前或肘尖橫擊、釘擊對手頭面、頸部、胸膛，即可勝之。亦可以此法入手，而右肘采用豎肘法，上撩打?qū)κ窒骂M部位，對手避撩擊后仰頭，可復用下砸肘，砸擊對手胸膛。此肘法狠毒，極可傷害對手，故慎用。
拳門自有“寧挨十手，不挨一肘”的警言，說明肘法具有殺傷能力，非克敵不用矣！然于攻防較技中，皆屬于交友的切磋，不存在傷害對方之心的念頭，也能運用肘法以致勝。一個成熟的拳手，是能夠“掐手”的，其所用招法的勁道十分清楚，故能用必打犯不傷人，就是其用肘法于攻防之中，對手也不覺有疼痛難挨之處所。這就是施手用招、施招用手的功夫藝境。然無內(nèi)勁功夫精純者是不可能做到的。于此可知內(nèi)勁功夫之重要性了。
第八大勁 曰：穿骨
敵自上路來，吾將全局極力以伸向前穿之，彼之勁自破，吾自獲全勝矣。但須斗骨倒起，后步即往前步以極力向前穿之，不然與通捶混矣。
闡 釋
《內(nèi)功經(jīng)》中解釋“穿”勁時說：“曰穿，勁之連也。”什么“勁”之連呢？在注解之文中說：“豎連為穿，屬陽，抻筋拔力，以剛堅凝結(jié)之謂也。”原來穿勁是全身抻筋拔骨之力的解釋，即肌膚骨節(jié)處處開張的筋勁骨力之用法。然于穿法之中，必然有內(nèi)勁的一氣貫串于其中，才具穿勁之效用；才具備剛健的無堅不摧之勢。前賢為了說明這一點，在此用“穿骨”二字，表明了“筋長力大”和“骨節(jié)要對，不對則無力”的用形之剛發(fā)的精義。傳統(tǒng)拳法雖然是以“意氣君來骨肉臣”為宗旨，但亦有用形之方法，此穿骨法就是應用外形為主的方法，故后面有“用形擊形”的論述。此處只論穿骨的方法及其用法。
在穿骨法中，注解談了兩點：一是全局極力一伸向前穿之；二是但須斗骨側(cè)起，并解釋說：“后步即往前步以極力向前穿之。不然與通捶混矣”。即穿骨法的的步法有兩種：一為前步進前仍在前，后步后跟仍在后的疾步法式，可以完成穿骨法的運用；一為后步往前步為前步，并極力向前穿之的倒步法，也可以完成穿骨法之運用。穿骨法的勁之連，亦要與對手之骨力相連，方可將對手穿起跌出。即與彼勁接定，則彼必跌出，是為穿骨法。否則，會與通背捶的打法相混淆。通背捶的用法屬于擊打法，即如釘如矢。而穿骨法屬于接定彼勁的“對法”，屬于一觸即發(fā)的用法，從技術(shù)、功夫的實質(zhì)難度上看，穿骨法較通背捶打法的難度要大的多，發(fā)人放人的效果腰巧妙的多。故八卦掌訣言中有“好漢怕三穿”的說法。為什么不說“好漢怕三掌”，而說“好漢怕三穿”？道理就在“穿法”之妙。穿法之妙在“對法”的運用，自然與通背捶的打法有分別了。
穿法之妙有二：一是吾將全局一伸向前穿之，是自身內(nèi)的勁之連也；二是斗骨側(cè)起，與對手的勁之連也，可有橫破直、直破橫的妙用。如對手直勁進擊，我斗骨橫起，則接定彼勁，以橫勁破解對手直勁，一身之穿勁必將對手發(fā)放擊出。如對手橫勁進擊，斗骨橫起，則我接定彼勁，橫勢之中見直勁，破解對手橫勁，一身之穿勁必將對手發(fā)放跌出。而此中關(guān)鍵乃斗骨側(cè)起之妙用，見直可以橫破直；見橫可以直破橫。此即形意拳門中的五行拳之橫拳的妙用。 橫拳，屬土，起橫不見橫，其中自藏縱橫變化之妙用，此妙用就是穿骨法的縱橫之兩用。五行拳中，橫拳乃劈、崩、鉆、炮四拳之母拳，故具威力最大，變化最妙。古拳譜中對縱、橫身法的解釋，就是對“穿法”運用之解說。記之如下，以相互參照?？v，“則放其勢，一往而不返”。此乃自身上下抻筋拔骨的勁之連也。橫，“則裹其力，開拓而莫阻”。此乃與彼勁之連的接定連擊而發(fā)出之方法?？v橫之身法就是穿骨之勁法，與此可明白了。雖有外形之所用，必有內(nèi)勁之為主，方能為之妙用。
然“須斗骨側(cè)起”，何謂斗骨？如何側(cè)起？此時明白穿骨用法的著眼點。否則，用便自己有失誤；失誤在先，又如何能以穿法勝人呢？
以雙小臂而論，大指側(cè)橈骨，小指側(cè)為尺骨；橈骨、尺骨皆可稱為“斗骨”。而橈骨在拳門中又稱為“天骨”，尺骨在拳門中又稱為“地骨”，合稱“天地骨”。故關(guān)于斗骨側(cè)起的方法，自古以來就形成了兩種拳法的應用。一種是出拳時尺骨外展的斗骨側(cè)起，拳至擊發(fā)點位時，手背向上，手心向下，虎口朝內(nèi)，是名陽拳法；出拳為陽攻，拳又是陽拳。一種出拳時尺骨內(nèi)旋的斗骨側(cè)起，拳至擊發(fā)點位時，手背向下，手心向上，虎口朝外，是名陰拳法；出拳為陽攻，拳是陰拳。前者為陽中有陽；后者為陽中有陰。如以回手而論，前者陽拳回收，必復為陰中有陰之拳勢；后者陰拳回收，必復為陰中有陽之拳勢。后者乃傳統(tǒng)拳法中“順纏出拳陽中陰，逆纏回手陰中陽”的順逆手法。這樣也就明白了穿骨法中須斗骨側(cè)起的用意了。只有以“順纏出拳，逆纏回手”的法式之用，才是穿骨用法的正確方法。因為順纏出手接定彼勁，直指對手的脊椎之中，故跌人勝之有其必然之道理。如以逆纏的尺斗骨外展側(cè)起之法接定彼勁發(fā)人，勁勢直指對手身外，故而沒有發(fā)人必勝之道理，只能擊打一下而已。由此可以看出拳法的本質(zhì)內(nèi)容是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
第九大勁 曰：堅骨
敵自在路來，吾以一手封其一手，將全局極力猛落，自得全勝矣。但須斗骨側(cè)起方能得法，其堅之輕重全在內(nèi)功之深淺。
闡 釋
上面論述以穿骨法式破解對方自上路來攻擊，乃“仰之彌高”的方法之運用。此又論述破解對手下路來攻擊的法式，即“俯之彌深”的方法之運用，皆是順勢借力的方法。上法用“穿”，此法用“堅”。何為堅？即前面所論述的精神填實骨節(jié)間空隙，堅如鐵石；也是“捶捶要沉實而有骨力”之堅。
已明堅之為何，在明“堅骨”之用。
注解之文中談了兩個意思：其一：“敵自下路來，吾以一手封其一手，將全局極力猛落，自得全勝矣。”這里就出現(xiàn)了兩個問題，一是以封敵之手靠全局極力猛落的採打勝之？還是以一手封敵之手，再以全局極力猛落的靠法勝之？這是第一個意思。其二：“但須斗骨側(cè)起方能得法，其堅之輕重全在內(nèi)功之深淺。”此論中的“斗骨”是指小臂尺、橈骨而說的？還是指胸骨、脊椎骨而言的？其中我問了三個問題，實際皆是為解釋“堅骨”之精義而設計的。如果以“接骨斗榫”一句話就可以說清楚，然對于習拳者如何理解古拳論沒有什么意義。故兩者取其難，如于難者能明白了，則易者自然就通明了。取于難處用心堅，亦為學拳之一法爾；破難則易行，乃習拳之名言。
拳之用法，自來就有柔行氣、剛落點兩種大法，以成拳術(shù)攻守之勢、攻守轉(zhuǎn)化之用。柔行氣，乃自身節(jié)節(jié)貫串的柔曲走化之功夫；剛落點，乃自身節(jié)節(jié)貫串的剛直發(fā)放之功夫。如以剛?cè)嵴摚瑒側(cè)嵋悦?；如以軟硬論，則柔行氣之勢為軟，剛落點之勢為硬。堅剛之勢，是剛落點的發(fā)放之拳勢，乃由柔行氣之拳勢而來；柔軟之勢，是柔行氣的走化之拳勢，乃由剛落點之拳勢而來；而拳法之勢，以柔為體，以剛為用，則體、用剛?cè)嶙匀环置?。此?#8220;以柔用剛，方為真剛”之精義。以剛為用時，必然是“接骨斗榫”的堅剛之景象，即內(nèi)氣充填骨節(jié)間之堅了。明白了“堅骨”的來龍去脈，我們在分析注解之論“堅骨”的用法，問題也就迎刃而解了。
敵自下路來，吾以一手封其一手，將全局極力猛落，自得全勝矣。如以採法而論，以封敵之手的尺骨外展逆纏法，亦為斗骨側(cè)起，抓住敵手，將周身全局極力猛然一落，以採法順勢擊之，其必跌出。此乃側(cè)起尺骨的逆纏採法；全身松沉之堅骨法。如以靠法而論，以一手封敵之手，側(cè)身靠擊對手，亦為斗骨側(cè)起，此乃以胸骨為地骨、脊椎骨為天骨，側(cè)身以肩內(nèi)、外側(cè)靠擊對手胸部，并用全身的松沉勁勢猛然一落靠之。此也是全身松沉的堅骨法。而此採、靠的斗骨側(cè)起所指具體內(nèi)容不同，採法是指小臂尺骨外展側(cè)起的逆纏用法；靠法是指胸骨、脊椎骨的側(cè)旋轉(zhuǎn)之用的方法。
“其堅之輕重全在內(nèi)功之淺深”，這句話充分說明用手之採、用肩之靠，兩種方法之堅骨的用法之輕、重，是由內(nèi)勁功夫之淺深決定的。內(nèi)勁功夫深，用輕可有重擊之效果；內(nèi)勁功夫淺，即使用重也不會有良好的效果。內(nèi)勁功夫深，可用輕、用重，輕重變化自如；內(nèi)勁功夫淺，只能用重，不知用輕，故拳勢輕重變化單調(diào)。此句話點明，內(nèi)勁功夫才是決定堅骨用法質(zhì)量好壞的根本所在。何止如此，十二大勁法中，法法皆強調(diào)內(nèi)勁功夫的質(zhì)量作用，這是領會十二大勁法的運用之關(guān)鍵所在，故以“勁”言之。
第十大勁 曰：內(nèi)掠
敵自里來，須以掠勁勝之。其用有三：上掠破敵人上路之勁；中掠破敵人中路之勁；下掠破敵人下路之勁，俱封其手以用之。
闡 釋：
掠之本義，乃輕輕擦過或拂過之意，故掠勁輕靈敏捷，乃搶機奪勢之一方法。故有“掠奪”之說，即用掠勁而壓其勢可與捋、擄相提并論。
關(guān)于“敵自里來，須以掠勁勝之”。是指單用掠勁直接勝之？還是要掠勁封其手復用其他方法勝之呢？看來這是不定之論，自有一定之法，分析完后自然全能明白。這一點，我們可以從上、中、下三路的掠法之運用上來論述清楚明白。
首先要知道，掠法是順勢借力的用勁方法之一種，掠法是搶外門常用的一種方法，是奪其勢的方法。對手搶上打來，即用“托槍式”的上掠之法，順勢借力掠奪其勢，即可順勢借力拋出對手以勝之。此托槍式乃八卦掌門的招法，是上掠破敵人從上路之來勁的。對手搶里、外門中路來擊，可使“貍貓撲鼠”招式，撤步掠奪其勢，即可順勢借力跌撲對手以勝之。各拳種皆有此招法。對手從下路里、外門攻擊我下陰、少腹、膝彎等處，我即刻運用“海底針”式下掠採奪其勢，即可使對手跌撲于地以勝之。而海底針式乃太極拳三十七式中的一式。上掠的托槍式、中掠的貍貓撲鼠式、下掠的海底針式，三者有個共同的特點，即所實施的手法皆一手拿其腕，一手管其大臂，雙手皆掠向一個方向，在順勢借力中用之。此特點，就是注文中所說“俱封其手以用之”。“俱封”之意，即點明是兩手俱掠住敵一手臂，以暗合之勁勢，封住其變化的可能，方能順奪其勢、借其力而為我用。至于所實施的掠法勁勢的輕靈、沉重，一方面是因?qū)κ种畞韯莸妮p靈、沉重決定的；一方面是由自己內(nèi)勁功夫的深淺所決定著的。但凡好手功夫，輕靈、沉重之勢乃隨勢應機而出之，無不恰如其分。這又不可不知。
第十一大勁 曰：外格
敵自外門而來，須以格勁勝之。亦有上格、中格、下格之分。但內(nèi)功已成，亦不必盡拘，敵遠則格敵人之手，近則格敵人之身，無不可格之處，學者神而明之可也。
闡 釋：
傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道又名“格斗術(shù)”。首先要弄明白“格勁”之格是什么意思，方能明白“外格”的格法為何勁勢，方可至用而無誤。
曾子所著《大學》中有:“致知在格物，物格而后知至”的論述。明代理學大儒王陽明，將格物的意思定論為“是格去心中的物欲。”我認為：“自見本身無形的法身道體，其一塵不染。其與萬物相格而不入，謂之‘格物’。明此‘物格’，而后能知“道本清靜無為”的法則以為用，謂之‘知至’。”我們借此而能明白“格勁”了，內(nèi)勁格物而其不可入也。為什么名“外格勁”？外格勁非外形單純的攔擋防守的方法，而是在外形攔擋形式中有內(nèi)勁封擋（掤勁）作用的基礎上同時又有發(fā)放的攻擊功能的作用，這是內(nèi)勁的功能特點決定的。古拳法論：“彼從內(nèi)門來，則應之；彼從外門來，則接之；不得力處，則變而換之”。依此而知“外格勁”存有“較接粘黏、因依連隨，引進落空，得打疾斷”十六字之連用的法式內(nèi)容。以故拳法論解之，既然彼從外門而來，即我之門外而來，我自在圈里了，“圈里自里裹打開”的勁勢，就是接敵自外門而來的方法，也就是“外格勁”了。雖然有上格、中格、下格之分別，皆是自里裹打開的勁勢不變。
其又說：內(nèi)勁功夫以成，亦不必盡拘于圈里、圈外的打法和上、中、下的格法了。敵遠則格其手，以牽動其全身；敵近可格其身而跌翻之。對手之身無不可格之處，我之一身無處不可用格之法。故古拳法論有“圈里自里裹打開，圈外自外裹入來；里裹打開左右角，外裹打入窩里尋”等論，說明裹打法就是外格勁，即攻防同時的打法；如果以“左重則左虛，右已去；右重則右杳，左已去；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。”的“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。”的一點子粘走相生，化打合一的“站住中定往開里打”的太極拳法立論，外格法的概念就廣泛的多了。
最后一句“學者神而明之可也”，是當時注解此文之人，沒有我們今人理解的全面、深刻、清楚，不知道裹打法之法式，只有用外格以配內(nèi)掠來說明敵自里來、外來的勁勢之用法而已。但我們清楚的知道“圈里自里裹打開”的用法，以及太極拳法的“粘走相生，化打合一”的法式，皆具備“敵自外門而來，須以格勁勝之”的外格勁，乃自己無形的法身道體之功夫爾。
我們從穿骨、堅骨、內(nèi)掠、外格四種勁勢之法中，得到上、下、里、外四門攻、守方法的概念，如果結(jié)合前面所論的肩為三門、肘為二門、手為頭門的三門法，共計為七門法式明白七門法的攻防運用之概念，形成了傳統(tǒng)拳術(shù)的縱深立體方圓之攻守體系的陣式，此乃綜合觀讀經(jīng)文的效果。如在結(jié)合前面所論的足膝、襠胯、胸背、頭，乃一身由下至上的攻防功夫內(nèi)容，則看得更為清楚了。前賢所論十二大勁，已有十一大勁已然明了，再看最后一個大勁自然會有恍然大悟之感。
第十二大勁 曰：撩攻
將手頭亦內(nèi)功練得堅實，如撩物之勢，亦攻人也。此勁若成，微一著手，即可工人與數(shù)步之外。手頭不可太遠，敵人僅隔寸許，然后撩之方妙。若與敵人相去甚遠，須以步趕之。其用有五：曰內(nèi)撩，攻敵人之在里門者；曰外撩，攻敵人之在外門者；曰上撩，攻敵人之高勢者；曰下撩，攻敵人之低勢者；曰正撩，攻敵人之正逢者。其倒身如何發(fā)勁，如何身法、步法，俱在經(jīng)內(nèi)。
闡 釋
撩，有幾種解釋，一曰向上掀起甩出；一曰撂的意思。但是，“撩”字在傳統(tǒng)拳術(shù)中，前賢又賦予了一種勁力功夫的內(nèi)涵。首先說是手頭上的功夫，或掌或拳，皆可用之。如以現(xiàn)在通論用法而說，乃“伸手軟如棉，粘身硬似鐵”的摔手功夫。正如此經(jīng)文所言：“將手頭內(nèi)功練得堅實，如撩物之勢，以攻人也。”此勁力若成，微一著手，即可攻人于數(shù)步之外。
“將手頭以內(nèi)功練得堅實”一句，說明內(nèi)勁功夫?qū)⑹诸^修煉的堅實。然以拳家的明、暗、化三勁而論，則有明、暗、化三種功夫?qū)哟??？隙ǖ闹v，明勁為初期功夫，暗勁為中層功夫，化勁乃大成上乘功夫了。這樣可以知道，撩勁的攻防招式相同，可由于明、暗、化勁的功夫?qū)哟尾煌?，則撩攻的效果也不盡然相同，但最低水平，也是“伸手軟如棉，粘身硬似鐵”的明勁功夫之效果。此撩攻法，乃論說的是用手頭擊人的方法。十二大勁的體、用法，將手頭之勁的方法、功夫放在最后論述，也是有其道理的。即先讓習拳者修煉前面的功夫內(nèi)容，則手頭勁勢功夫自然容易獲得。如果先修煉手頭撩勁用法的功夫而用之，則不再用心修煉其它勁法，最終只為“拳打腳踢的下乘拳法”了。最后才論手法的撩攻之勁，是因為撩攻之勁全在身中內(nèi)勁功夫為本；無內(nèi)勁功夫者，則不知撩攻之勁力運用之妙。外形柔弱無骨是運用撩攻勁力的基礎之一，不可不知。現(xiàn)時北京地區(qū)通背拳的高手，皆具備手頭撩攻勁力，他們的勁力功夫已成，較技時得機微一著手，即可攻人于數(shù)步之外；甚有功夫精純者，微一著手，即可跌人于丈外。此手頭撩攻之勁力，必須是“伸手軟如棉，粘身硬似鐵”方為正確。妙手功夫雖然跌人于丈外，但被擊者身上無疼痛之感覺。為說明此撩勁的手頭功夫，就是傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道中的“摔手勁”之功夫。特引用螳螂拳門的摔手歌訣以證手頭撩攻勁勢的威力。錄之如下：
螳螂摔手豈虛夸　踏遍天涯只一家
燭光搖影閃電手　連環(huán)妙招勢梅花

摔似流星氣勢雄　驚魂奪魄一擊中
勸君莫惜千金體　磨礪還需百日功
                     《梅花螳螂拳譜》
如上所論，撩攻之勁力又似內(nèi)勁之功法。如以《神運經(jīng)》中“以氣擊氣，手方動而可畏；以神擊神，身未動而得人”而論，像是以氣擊氣的懂勁功夫之法式；再加入“以形擊形，身到后而乃勝。”則為氣形合用之法式。這樣，就完全明白了撩攻之勁力乃是運用手頭擊人之方法，初期功夫是松沉的摔手勁勢，中、后期功夫是輕靈的摔手勁勢。到了中、后期的輕靈功夫之摔手勁勢的時候，就可以自然的做到“用必打犯，而不傷人”的藝境了。
這樣認識便可理解“手頭不可太遠，敵人僅隔寸許，然后撩之方妙。”即粘衣發(fā)勁。此“撩”字又有松靜自然的意思。如離敵太遠，則須以步趕之，以防用手夠著打人而犯貪病。明白了撩攻勁力的道理、技法功夫內(nèi)容的實質(zhì)，我們再認識撩攻的具體用法內(nèi)容，就容易理解了。有關(guān)具體用法，其曰用法有五，依次闡釋之。撩法，可用拳，可用掌、指。
內(nèi)撩：攻敵人之在里門者。即對手在我兩手臂之間者，可用左手由左向右擊打；右手由右向左擊打，皆為內(nèi)撩手法。如左右手的搬打法，即屬于內(nèi)撩手法。
外撩，攻敵人之在外門者。即對手在我左右臂外一側(cè)者，皆可用左右手心、手背攻擊對手的左右臉面、脖頸。如左右單鞭手法，皆為外撩手法。
上撩，攻敵之高勢者。對手攻擊我上路臉面，我以善通背、炮拳、高探馬等招法，即為上撩手法。
下僚，攻敵之低勢。對手以撩陰掌、仙人摘茄、坐盤打攻擊我下路，我以劈砸捶勢、海底針式勝之，即為下撩手法。
如對手左直拳擊我面門而來，我進右步，左手外攉撩其手腕外側(cè)，右手外攉撩對手左臂內(nèi)側(cè)，進步欺身，左手下回環(huán)撩擊其下陰、少腹。此乃先左手外撩，復以右手外撩，繼而左手內(nèi)撩擊之，是以撩論用的方法，說明撩攻之法具有全面功能作用的特性。
正撩，攻敵之正逢者。奉敵必用撩，如撩物之勢，但要手頭以內(nèi)功練得堅實，擊之必有效。由此看來以手頭擊人之法，皆可謂之撩了。這個認識是肯定是正確地。如虎撲勢、沖鼻捶、劈鋒掌、單雙換掌、插喉、腰斬石人、撩陰掌，皆屬于攻擊對手中鋒線的招法。若窄而論之，可知“攻敵正逢者”之“逢”字，應是“鋒”字，則成“攻敵正鋒者”是名正撩。正撩，乃攻擊敵之正中鋒線者之謂矣。
至于撩攻五法中的“其到身如何發(fā)勁，如何身法、步法，具在經(jīng)內(nèi)”，具體的記載論述在《內(nèi)功合戰(zhàn)八門》中，可分揀查明，以備練、用。
五中撩法的論述，又使我們知道了上、下、左、右、中的五門法，即“五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔”之意思。雖然后來有“起落鉆翻之濺裹鉆”；亦有“不鉆不翻一寸為先”之論述，皆不出此十二大勁之練用。即“萬變不離其宗”之精義。
“十二大勁注解”的內(nèi)容基本上全部闡釋完了。由此可以將《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》和《十二大勁注解》前后連貫起來。此中論述雖然著眼點不一樣，但皆為攻防功夫的體、用立論是共同的；立論在攻防功夫至用的基礎上是一致的。理論指導實踐，實踐驗證理論，是《內(nèi)功真經(jīng)》這部拳術(shù)經(jīng)典著作的特點。不管是從內(nèi)功法論述，以《易經(jīng)》天人合一理法闡述，還是具體的《十二大勁注解》中說明，皆是一個目的：闡明傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉、建體、至用及攻防功夫藝境升華的理法內(nèi)容，并告知讀者：只有如此按法修煉，必能成為拳門行家里手。有了這個正確地認識，下面再來闡釋《神運經(jīng)》的內(nèi)容，更富有一定的歷史意義，及其指導今人習拳練藝之重要意義。“明體知用”是關(guān)鍵，體不明，則用便不知了，妙論哉！