下面這張地圖反映了這樣一個(gè)事實(shí)，即大量的基本價(jià)值觀是密切相關(guān)的，只需要用跨文化變異的兩個(gè)主要維度便可以描述這些基本價(jià)值觀。它們可以用一個(gè)跨文化二維變化圖來描繪。

　　設(shè)計(jì)世界價(jià)值觀調(diào)查圖的目的，是要全面評(píng)估從宗教到政治，以至經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等人類關(guān)注的所有主要領(lǐng)域，并確定價(jià)值觀地圖的兩個(gè)主軸：

　　1)傳統(tǒng)/世俗理性價(jià)值觀；

　　2)生存/自我表達(dá)價(jià)值觀；

　　這兩個(gè)主軸這個(gè)二維圖使用10個(gè)指標(biāo)因素分析解釋了70%以上的跨國差異，每個(gè)軸向都與許多其它重要方面的定位有著緊密的聯(lián)系。

　　傳統(tǒng)/世俗理性價(jià)值觀這一軸反映了宗教舉足輕重社會(huì)和宗教影響力弱的社會(huì)之間的差異。很大范圍其它方面的定位都與這個(gè)軸密切相關(guān)。接近傳統(tǒng)軸端點(diǎn)的社會(huì)強(qiáng)調(diào)父母與子女關(guān)系和服從權(quán)威的重要性，以及絕對(duì)基準(zhǔn)和傳統(tǒng)家庭觀念，反對(duì)離婚、墮胎、安樂死和自殺。這些社會(huì)有著高層次的民族自豪感和民族主義觀。而擁有世俗理性觀念的社會(huì)則在所有的這些主題有著相反的偏愛。

　　跨文化變化圖的第二個(gè)主軸與工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系，這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)斐闪松鎯r(jià)值觀和自我表達(dá)價(jià)值觀的兩極分化。發(fā)達(dá)社會(huì)上一時(shí)期積累起來的空前的財(cái)富意味著人均收入增加，生存成為理所當(dāng)然的事情。因此，優(yōu)先考慮的問題從勢不可擋的關(guān)注經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)安全問題，更多地轉(zhuǎn)向了個(gè)人的幸福感、自我表達(dá)以及生活質(zhì)量等。英格爾哈特及貝克(2000年)找到了證據(jù)，證明了大多數(shù)工業(yè)社會(huì)從傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向世俗理性價(jià)值觀方向。但是現(xiàn)代化不是直線，當(dāng)一個(gè)社會(huì)完成工業(yè)化并轉(zhuǎn)變成為知識(shí)型社會(huì)時(shí)，它朝一個(gè)新的方向前進(jìn)：從生存價(jià)值觀轉(zhuǎn)向更加注重自我表達(dá)的價(jià)值觀。

　　這個(gè)新出現(xiàn)的方向其中一個(gè)主要構(gòu)成要素是唯物主義和反唯物主義價(jià)值觀的兩極分化，它反映了文化的轉(zhuǎn)變是與“視生存為理所當(dāng)然”的那代人同時(shí)出現(xiàn)的?！白晕冶磉_(dá)價(jià)值觀”更關(guān)注環(huán)境保護(hù)、對(duì)多元文化的寬容、對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治生活的積極參與。同時(shí)，這些價(jià)值觀對(duì)邊緣人群所持態(tài)度的兩極分化也比較明顯，包括外國人，同性戀，兩性平等方面。從生存價(jià)值觀到自我表達(dá)價(jià)值觀同樣體現(xiàn)在子女教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從重視努力工作到注意創(chuàng)造力和包容作為教育孩子的重要價(jià)值觀。它還伴隨著個(gè)人幸福感的上升，這有益于形成一種寬容、互信和政治緩和的氣氛。最后，自我表達(dá)價(jià)值觀列位高的社會(huì)，也傾向于把人與人之間的信任列于最高。

　　這產(chǎn)生了一個(gè)信任和寬容的文化。在這種文化中人們更看重個(gè)人自由和自我表達(dá)價(jià)值觀，也有著積極的政治取向。 這些正是政治文化文獻(xiàn)中認(rèn)為對(duì)民主至關(guān)重要的特性。