當(dāng)先天一氣從體內(nèi)暢達(dá)體外之后。對于習(xí)拳者來說有一種站在水中的感覺。你后天形質(zhì)改造得越好，那么你與自然界溝通得也就越多。在這里提醒大家注意，先天一氣是沒有方向的。當(dāng)你能與外界溝通之后，所謂體感上的薄厚，粗細(xì)，完全是習(xí)拳者的后天形體改造得不完善造成的。
這里說的不完善是相對而言的。意思是還沒有達(dá)到盡善盡美的程度。這個時候要想進(jìn)步，只有在修心上下功夫。所以在練習(xí)試力的過程當(dāng)中，一定要用意體檢自己的周身內(nèi)外。有就是有，沒有就是沒有。千萬不可勉強(qiáng)，徐徐而為之。如此說來，站樁是讓習(xí)練者在靜態(tài)當(dāng)中與先天相互融合。而試力是讓習(xí)練者在動態(tài)中檢查自己的形體是否還能處處與先天相互融合。這個基礎(chǔ)來自于站樁。如果在靜態(tài)當(dāng)中都不能做得相對完美。那么在動態(tài)中就可想而知了。也就是說，不論動靜，都要達(dá)到先后天的統(tǒng)一才行。王薌齋先生稱之為力歸一。
而形成爭力的目的，也正是為了達(dá)到力歸一。上個段落中說過，當(dāng)先天一氣出露體外之后，習(xí)練者有一種站在水中的感覺。王薌齋先生把這種現(xiàn)象稱之為空氣游泳。大家都應(yīng)該知道，一個站在水中的人，體重會相對變輕。其實(shí)體重并沒有變，而是由于水的浮力作用。在拳學(xué)中，當(dāng)習(xí)練者自身的先天一起氣與自然界相互溝通了之后。也會產(chǎn)生體重變輕的感覺。而只有這樣，你才能逐漸減少單重與雙重之弊端。溝通得越好，你感覺自身的體重也就會越輕。大家都知道，地球?qū)ξ矬w都是有吸引力的。那是萬有引力的作用。而當(dāng)你經(jīng)過合理的鍛煉使先天一氣遍滿周身，最終暢達(dá)于體外的時候。你會與地球還有周邊的物體產(chǎn)生相斥的作用。這是因?yàn)槿f物雖然名稱與形狀各不相同，但卻同為先天一氣的產(chǎn)物。在它們身上同有先天一氣的存在。所以古人云：格物致和，大學(xué)曰：心在內(nèi)，而理周乎于外。物在外，而理具于心。老子說：同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。說的都是這個道理。因此，有很多習(xí)練者在試力當(dāng)中，只要身體稍一動作，便會有相應(yīng)的阻力產(chǎn)生。這正是習(xí)練者自身的先天一氣出露體外與自然界中的先天一氣由于運(yùn)動產(chǎn)生摩擦出現(xiàn)的一種同性相斥的作用。而這種相斥作用只有在后天形體改造到全體無滯全體透空的程度才有可能在實(shí)際中產(chǎn)生效應(yīng)。否則，只能是一種片面的表象而流于虛幻了。所以說，所謂爭力是習(xí)練者自身的先天一氣與自然界中的先天一氣在運(yùn)動中相互作用而產(chǎn)生的一種相斥之力。這種相斥之力在習(xí)練者具備了發(fā)揮先天功能的條件下是自然產(chǎn)生的。不需要大腦的指揮。如果把這種相斥之力作用在技擊當(dāng)中，就會產(chǎn)生一觸即發(fā)的效果。所謂不期然而然，莫知至而至，本能觸覺之活力也。先天功能發(fā)揮得越徹底，那么在技擊當(dāng)中，習(xí)練者的肢體動作的幅度也就會越小。最后直到微動或不動的時候也能產(chǎn)生出相應(yīng)的效果。這不正是王薌齋先生說的大動不如小動，小動不如不動的道理所在嗎！
當(dāng)習(xí)練者具備了全體無滯，全體透空的基礎(chǔ)之后。根據(jù)在拳論中所說的在十字當(dāng)中求生活的原則。習(xí)練者可在試力當(dāng)中逐步練習(xí)使自己做到面面生力。而力都是從一個中心點(diǎn)異向發(fā)出，想等相乘。因?yàn)橹挥羞@樣，發(fā)力才能沒有方向，形才不會破體，力才不會出尖。最后直到全體各部無微不有上下，左右，前后百般之二爭力。也就是無數(shù)個相等相乘之十字在身體內(nèi)外形成一個立體的園。使對方毫無縫隙可乘。王薌齋先生把這種狀態(tài)稱之為渾圓，或叫做力歸一。至此，習(xí)拳者在技擊當(dāng)中可謂之得其環(huán)中而能以應(yīng)無窮了。由此大家就不難明白，王薌齋先生為什么在大成拳論自衛(wèi)一篇中說：學(xué)者于打法一道，若非實(shí)地練習(xí)，亦不易得。故平時應(yīng)加以研究。至于提打，鉤打，按打，掛打等等，終是下乘功夫，聰明智慧者，則無需習(xí)此。
太極，形意，八卦三拳皆是以后天有形之驅(qū)，通過合理的鍛煉，補(bǔ)足先天之元?dú)?，?fù)歸乾健之體的學(xué)術(shù)。那么，何為合理之鍛煉呢？合理的理又是什么到了道理呢？前面已經(jīng)說過，天道既是人道，天人是一理。所謂氣無二氣，理無二理。我們練拳所要遵循的原理，就是萬物同為先天一氣所生，而我們所要練的就是將后天意識轉(zhuǎn)化成先天狀態(tài)。也就是一的狀態(tài)。
形意拳的拳法有五形拳，十二形拳。八卦拳有八八六十四掌。太極拳有陳式，楊式，孫式，吳式，武式等等。但無論你練的是那一門拳法，形式的繁簡并不重要。重要的是你一定要遵循后天返先天的道理。而這三種拳術(shù)的拳法也正是根據(jù)后天返先天的道理而編排的。
大家都知道，形意拳的十二形拳是根據(jù)十二種動物的特性演化而成的。這十二種動物都是天地所生，然而天地萬物都是先天一氣變化而來。所以說這十二種動物雖然名稱與外形各不相同，但卻同出一源。道理是相通的。古人說：誠于中，而形于外。誠是至誠之道，只有空洞無我才能達(dá)到至誠。才能格十二形乃至于萬形而求得天地萬物之理。
那么具體該怎么做呢？拿形意拳來說，學(xué)者最好于五形拳和十二形拳中任意挑選一個式子來練習(xí)。練時決不可用力，心中須空空洞洞不可存有欲望。時刻注意自己的動作，是否合于拳理，也就是道的法則。比如在動作的過程中，身體的各部位那兒僵，那兒緊，那兒不順暢。膝肘，肩胯，手足能否相合。所以做時動作一定要慢，要緩，以便于觀察，也就是自檢。如此這般一遍一遍的練去，最后直至身體動作無論快慢，都能在松弛的狀態(tài)下處處相合。順暢而沒有滯點(diǎn)。在這個階段的練習(xí)過程中，身心皆不可用力最為關(guān)鍵。倘若身體一用拙力，心里一急一燥，那無疑就和內(nèi)家拳的法則背道而馳了。用功的結(jié)果只會把自己弄成既不是內(nèi)家也不是外家的四不像，于實(shí)際當(dāng)中毫無意義可言。
可這么做無疑有人會問，郭云深老先生明明說形意拳有明勁，暗勁，化勁之分啊。而你說明勁不能用勁去練，那又該如何呢？郭云深老先生說形意拳有三步功夫，其實(shí)是想告訴后學(xué)者，形意拳和其它內(nèi)家拳在內(nèi)勁上有三個不同的表現(xiàn)層次。而并不是讓你真的使勁去練。
郭老在論形意拳明勁一篇中說到：明勁者，即煉精化氣易骨之道也。因人身先天之氣與后天之氣不合。所以體質(zhì)不堅，故發(fā)明此道。而大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以后知識一開，靈竅一閉，先后天不合，陰陽不交，皆是后天氣血用事。故氣血盛行，正氣衰弱，以至于身體筋骨不能健壯。而明勁易骨之道則是將人身散亂之氣收納于內(nèi)，練至上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功畢矣。正所謂六陽純?nèi)瑒偨≈w是也。注意，這里說的六陽純?nèi)呛筇旆迪忍焖?。也正是我為什么在第三部分的開頭首先用先天八卦和后天八卦中卦爻的變化來給大家予以說明，人是怎么從先天落入后天，又如何運(yùn)用順逆之理從后天返回先天的道理所在了。
所以說，形意拳其實(shí)是讓習(xí)拳者通過站樁或拳法的鍛煉，使身體在練習(xí)中聽從心意的指揮。這里說的心意不是后天的欲望，而是先天之真意。而聽從先天真意的目的是為了去除后天的拙力和內(nèi)心的欲望。通過這種循序漸進(jìn)的不斷練習(xí)，最終達(dá)到身體動作無論動靜，無不與先天之真意相合，內(nèi)外如一，渾然一體。從而達(dá)到先后天合一的最終目的。
而要跟大家說明的是，在內(nèi)家拳這三個階段當(dāng)中，能做到第一步已經(jīng)很不容易了。
在明勁階段，習(xí)拳者的大小關(guān)節(jié)都要打開。周身的關(guān)節(jié)都打開了，身體動作才能做到無一處不合，發(fā)力才能均整。尤其是尾閭和胯最為關(guān)鍵。在第一部分已經(jīng)說過，此處為一身之根節(jié)，如果打不開，人體上，中，下三節(jié)就不能統(tǒng)一。發(fā)力就會脫節(jié)，所發(fā)之力非整體而是局部。問題還不光如此。關(guān)節(jié)不開，周身不能統(tǒng)一。不僅僅是造成習(xí)拳者在發(fā)力時，勁力不能由腳跟起，通過腿，腰，肩，臂最終達(dá)于指端的原因。它的另一大弊病是造成了習(xí)拳者在技擊當(dāng)中與對方所發(fā)之力產(chǎn)生硬碰硬的頂撞。
武術(shù)散手的確是力與力的碰撞。那么雙方誰力大誰就占便宜。這叫做以力降十會。但由此而產(chǎn)生出的諸多變化，也可以用來以巧破千斤。這樣一來，敵我雙方在打斗中必將你來我往，利用力量上的懸殊和技術(shù)動作的快慢來取勝對手。因此，體能的好壞無疑也就成為了能否勝出的重要條件之一。王薌齋先生把這種打斗形式稱之為抵抗之變相。因?yàn)樵谶@種形式的打斗當(dāng)中，即使運(yùn)動雙方能夠做到在顧的同時去打。而實(shí)際上也只不過是肢體的分工合作而已。若從整體觀的角度來說還是二而不是一。
而中國傳統(tǒng)內(nèi)家拳在技擊當(dāng)中有其非常獨(dú)特的內(nèi)涵。在上一個段落中已經(jīng)說過，做為內(nèi)家拳第一步就是要做到節(jié)節(jié)貫通，節(jié)節(jié)貫穿。這樣做的目的有兩個，一個是為了做到來力不受，在此同時，還要做到去力無阻。這也就是內(nèi)家拳為什么能夠做到硬打硬進(jìn)沒遮攔的道理所在。倘若敵我雙方力一接觸便產(chǎn)生頂力而受制于對手的話，那么就只能是靠運(yùn)動身體的其它部位來攻擊或化解了。所以說那是二而不是一。
那么，什么是來力不受和去力無阻呢？在第一部分已經(jīng)說過，具備了這層功夫的習(xí)練者，在技擊當(dāng)中一定要采取主動出擊的方式來搶占對手的重心。記住，在進(jìn)攻當(dāng)中雙手一定要護(hù)住自己的頭胸部，防止對手突然襲擊。如果對方突然用拳或用腿向我的頭胸部發(fā)起攻擊的話。我雙手一定要打顧合一。在顧的同時直取對方的中線，這叫做逼迫式打法。給對手造成一種我要全力以赴的感覺，逼迫對手出力還擊。只要對手使出半數(shù)的力量，那么他的重心就會暴露無疑，身體也就會自動叫整，而我的目的也正在于此。在對手與我的肢體任何部位發(fā)生碰撞的同時，對手發(fā)出的力量會經(jīng)我的肢體收于脊背，經(jīng)腰部下到尾閭。由尾閭的自動運(yùn)動而使其來力化為烏有。在此同時，我的力量卻從腳底經(jīng)脊背而達(dá)于雙臂，發(fā)于指尖，直搗對手的重心。以此來破壞對手的身體平衡，產(chǎn)生拔根的現(xiàn)象。當(dāng)然，這里還包括神氣的運(yùn)動，也就是神氣要比對方足。否則，很容易給對方造成可乘之機(jī)。所以，王薌齋先生說不求形骸似但求神意足。然而，無論是形體的貫通還是神氣的薄厚，習(xí)練者必須在平日的練習(xí)中。于身心都不用力的狀態(tài)下長此以往的刻苦鍛煉才能有所收獲。否則，未亦有得。八卦，太極，包括其它內(nèi)家拳也都是如此。
八卦拳既然以八卦命名，那么學(xué)者就必須先要對八卦進(jìn)行了解。在遠(yuǎn)古時代，古人通過對宇宙萬物的分析，把自然界統(tǒng)一分成八類。分別用八個不同的符號代表，它們是乾，坤，坎，離，震，兌，艮。古人認(rèn)為，天地萬物的產(chǎn)生都是層層分化而成的。由簡至繁，由一而二，由二而三，由三而生成萬物。古人把這種天地萬物演化的過程稱之為無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。所以說，八卦是取相于萬物。因此說它是遠(yuǎn)取諸物，而對于近取諸身的道理則在于，人體的形成也恰恰符合八卦生成的原理。而且人體四肢各部位并合之?dāng)?shù)正好與六十四卦之?dāng)?shù)相合。由此說來。天地萬物都是格物致和。物在外，而理具于內(nèi)。道理是相通的。而今以八卦命名于拳術(shù)，無論有多少形多少式，習(xí)練者只要把握好宇宙萬物之總綱。從后天轉(zhuǎn)化成先天，從有為而至無為。 那么天地萬物之性能皆能效法，皆能為我所用。至于拳術(shù)之精微，雖有無窮之變化而莫不在我一身之中。
太極拳由陰陽變化之理推演而成。從形式上雖有百十式之多，但其精髓，則在于舍己從人之道。拳論曰：由己則滯，從人則活。老子曰：為欲取之，必固與之。但是要想能從人，習(xí)練者必須先練得周身一家。動作時全體俱要相隨，稍有不相隨處，身體便會散亂。所以習(xí)練者于平日練習(xí)拳架，一動便要問自己周身內(nèi)外是否能處處相合。稍有不合，便要改正，等日久功深練得全體一致，此時你一挨我，我既能量彼勁之大小，前進(jìn)后退，處處恰合。彼勁稍一出尖，我不用動彼分毫，彼因重心不穩(wěn)自會跌出。此時，我也可乘機(jī)而入，借彼之力，發(fā)力將彼跌出。但要想練得周身一家，無有不合之處。就必須合著理法去鍛煉。使自身由后天轉(zhuǎn)變?yōu)橄忍?，將自己融入于虛無之中，才能由此而得太極拳之妙。
老師的話
中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族幾千年來的文化結(jié)晶。它與其它國粹一樣。是非常抽象的，需要我們心領(lǐng)神會的大學(xué)問。
在教學(xué)上，需要學(xué)生與老師心心相應(yīng)。當(dāng)老師的要對學(xué)生體貼入微的細(xì)心觀察，做學(xué)生的對老師的要求要耐下心來反復(fù)體會。像這樣多少年下來，才有可能培養(yǎng)出幾個好學(xué)生。所以在過去，師徒之間親如父子那是沒錯的。
現(xiàn)在時代不同了，社會發(fā)展的速度越來越快。干什么都要求效率。所有的人都希望自己能在短期內(nèi)掌握一門技藝。然而，在中國傳統(tǒng)文化的范疇里面，像武術(shù)，國畫，書法，京戲這些國粹，沒有一樣是不吃功夫的。這就造成了這些傳統(tǒng)文化在傳承上的困難。因?yàn)樗鼈兪菦Q不可能象其它學(xué)科那樣多少人聚在一起上大課，按著編排好的教程按部就班去學(xué)就行的。做為學(xué)生，就更不要指望有什么好的方法可以速成。因?yàn)槊總€學(xué)生的情況都是不一樣的。所以從入門的那天起，老師傳授給學(xué)生的方法一定是因人而異的。
時至今日，中國傳統(tǒng)內(nèi)家功夫已經(jīng)是奄奄一息。因?yàn)楝F(xiàn)在市面上這些所謂練內(nèi)家拳的早已是面目全非。若再沒人極力挽救的話，我們的子孫們，以后就只能是在武俠小說和影片里把內(nèi)家功夫當(dāng)神話瞧了。
我們家世代相傳的這門武功向來是不傳外姓的。到了我這一代，若在技藝上和祖輩們相比，已是九牛之一毛。如果再按照祖宗的規(guī)矩這樣繼續(xù)下去的話，恐怕不會有什么好結(jié)果。與其讓它自生自滅，還不如把它留給真正喜歡它，熱愛它的人們。雖然這樣做違背了先輩的遺訓(xùn)，但我個人認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)這支奇艷不應(yīng)該為個人所有。它是中國傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)屬全人類所有。如果此舉真的能讓它重放異彩的話。列祖列宗在九泉之下應(yīng)感到欣慰才是。
幾年前我遇到幾個北京的小友，也算是機(jī)緣巧合吧。我見他們心地善良，為人淳樸。就把本門功夫和多年來我個人的練功經(jīng)驗(yàn)傳一一傳授給了他們。在此，我要告誡各位，中國正宗的傳統(tǒng)武學(xué)，在去病健身，延年益壽這方面的功效是現(xiàn)代人無法想象的。只是現(xiàn)在的人人心都太浮躁，耐不住寂寞。其實(shí)只要功夫做對了，哪怕每天抽出半個小時的時間來練習(xí)，都會讓你受益無窮。最高深的武功也是由此而來。只可惜現(xiàn)在的練家子大多都沒上道。所以收效甚微。希望大家能認(rèn)真的閱讀文章的一二三部分，這些都是我口述學(xué)生們整理的。這次在網(wǎng)上發(fā)表的只是梗概，要想進(jìn)一步了解還需大家能靜下心來聚在一起體會交流。我的這幾個學(xué)生在內(nèi)家功夫的修煉上已初見成效，相信給大家充當(dāng)個指路牌，幫助大家認(rèn)清什么才是內(nèi)家功夫，內(nèi)家功夫在健身，技擊等等一些問題上做個入門的見證是沒有問題的。年輕人有熱情，有闖勁。至于能否象我預(yù)想的那樣，在幾年之內(nèi)通過交流讓一批有識之士走上內(nèi)家功夫的正途，就要看他們的造化了。最后，希望廣大武術(shù)愛好者都能盡己所能給予支持和幫助。只有這樣，中華武術(shù)才會有新的希望!
