近來(lái)家庭婚姻關(guān)系來(lái)心理咨詢、輔導(dǎo)的日漸增多，究其原因：婆媳關(guān)系難處占首位。

　      家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭關(guān)系的不和諧直接影響我們社會(huì)的穩(wěn)定。為什么婆媳關(guān)系難相處和諧呢？依弗洛伊德的心理分析：婆媳對(duì)兒子兼丈夫的情感占有欲及“戀母情結(jié)”等角度去解釋。而社會(huì)心理學(xué)的視角去分析時(shí)， 婆媳雙方常常一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情，結(jié)果兩方都不滿意，處在婆媳之間----兒子兼丈夫角色的男人們：為了維系婚姻關(guān)系，在兩個(gè)女人之間受過(guò)多少夾板氣、賠了多少笑臉、編了多少瞎話......

        在家庭關(guān)系中，親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國(guó)文化里，親子關(guān)系顯得尤為重要。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會(huì)弱一些。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這些關(guān)系是與生俱來(lái)的，或者是由角色身份固定下來(lái)的。因此，我們對(duì)這些關(guān)系在情感表達(dá)上就形成了各自的-----“等差之愛”。意思是說(shuō)，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來(lái)自角色身份規(guī)定的情感。既“應(yīng)有之情”。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范，也有不同的情感類型。

      當(dāng)原本兩個(gè)沒(méi)有親緣關(guān)系---“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進(jìn)一家門”的時(shí)候，主要是被“真有之情”推動(dòng)的?；橐霾粌H帶來(lái)了夫妻關(guān)系，而且也帶來(lái)了一大串家庭關(guān)系身份，新娘子一下掉進(jìn)了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，需要四面應(yīng)付。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系。而對(duì)于媳婦來(lái)說(shuō)，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對(duì)丈夫是真有之情，而對(duì)公婆和夫家其他成員就只有“應(yīng)有之情”。

       那么“應(yīng)有之情”只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感，例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等。這種義務(wù)之情由于僅僅是義務(wù)，很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心里會(huì)想：我們之間沒(méi)有交情，我不是你從小帶大的，因?yàn)榻Y(jié)婚，我就要對(duì)你百般照顧，我自己的父母我還沒(méi)來(lái)得及孝敬呢？能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯(cuò)了。婆婆心里會(huì)想：你在我家里出出進(jìn)進(jìn)，就是一家人了，你應(yīng)該像個(gè)兒媳婦的樣子??！所以一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情，兩方不滿意就產(chǎn)生了。

    首先，當(dāng)婆媳之間混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系界限，就會(huì)對(duì)--對(duì)方無(wú)法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿

    其次，雙方的心理預(yù)期：婆婆看到媳婦與自己的兒子結(jié)婚，走進(jìn)自己的家，就會(huì)本能地形成一種預(yù)期，那就是兒媳婦應(yīng)該像女兒、兒子那樣對(duì)待自己?？墒峭鶅合眿D因?yàn)槿狈?/span>“真有之情”恰恰無(wú)法做到這一點(diǎn)。兒媳婚后改口稱婆婆為“媽媽”，也會(huì)本能地將婆婆的行為與自己的母親相比，形成婆婆應(yīng)該像母親這種預(yù)期。當(dāng)雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系的時(shí)候，往往會(huì)因?yàn)閷?duì)方無(wú)法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿。

     第三，在傳統(tǒng)社會(huì)里，女性嫁到夫家后，對(duì)于娘家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一盆潑出去的水。姓名被改變，或是只保留娘家的姓氏，變成“王李氏”、“張劉氏”，或是本名前冠以夫姓，成為夫家父子軸上的一個(gè)配角。娘家已經(jīng)不再是自己的家，為父母養(yǎng)老送終的真情表達(dá)受到了限制，而夫家也還不是自己的家，要對(duì)陌生人生出真有之情并非易事。因此，媳婦處在卑微的地位上，一熬就要幾十年，直到成了婆婆，夫家才終于變成了自己家。

      第四，中國(guó)家庭主流 文化是—父系制傳統(tǒng) 

    中國(guó)社會(huì)里傳統(tǒng)的“父系”制度強(qiáng)化了生男嗣的重要性。因?yàn)閷?duì)于媳婦而言，要鞏固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延綿夫家家族的香火并提供祖先祭拜時(shí)主要奉祭的人員。但若生不出子嗣，則恐遭休妻或納妾的命運(yùn)。在這重重壓力之下媳婦由年輕到熬成婆婆的這一路上，兒子便成為自己最真實(shí)的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，這種因文化結(jié)構(gòu)限制而更形強(qiáng)化的母子連結(jié)不但造成婆婆對(duì)兒子的絕對(duì)偏袒，更對(duì)婆媳關(guān)系而言成了一大致命傷。

            不滿的情緒出現(xiàn)后，婆婆和媳婦又都會(huì)出現(xiàn)一種歸因偏誤，那就是認(rèn)為婆媳關(guān)系就是婆媳關(guān)系，永遠(yuǎn)不會(huì)變成母女關(guān)系。有的婆婆說(shuō)：“無(wú)論你怎么對(duì)她好，她也不會(huì)變成你的女兒的。”媳婦就更容易說(shuō)：“哪個(gè)兒媳婦是婆婆生的、養(yǎng)大的？她怎么會(huì)對(duì)我像對(duì)她女兒那么好呢！”她們都不懂得通過(guò)對(duì)方的母女關(guān)系來(lái)看對(duì)方的情感和人品，來(lái)體會(huì)對(duì)方的真情。如果用真情來(lái)?yè)Q取真情，婆媳關(guān)系就一定會(huì)與母女關(guān)系一樣，成為家庭關(guān)系的新的情感支柱。