——《道醫(yī)學(xué)》揭示二十一世紀(jì)生命科學(xué)的本質(zhì)

作者  知音

“萬古之初，天地未分，那時(shí)發(fā)生的事情，如何去考察證實(shí)？既然說元?dú)鉄o形，又怎么去辯識(shí)？人說天有九重，誰曾量度？”我國古代對(duì)宇宙起源和人類本原問題探索和疑惑最為突出的莫過于屈原。在他非凡超絕的《天問》中，對(duì)宇宙生成、陰陽變化以及對(duì)大量的神話故事、歷史傳說和現(xiàn)實(shí)政治等提出了170多個(gè)問題。后世唐代的柳宗元、明代的朱熹、清代的錢澄之等大家都無法解答這曠世之問，原因就在于他們都從生命科學(xué)的角度看待宇宙：宇宙即人體，人體即宇宙。

屈原的170多問，老子用兩個(gè)字——“道德”，就都回答了。熊春錦先生的《道醫(yī)學(xué)》以道德為核心，研究人與宇宙息息相關(guān)的生命真諦。老子說：“道生之，而德畜之。”意思說：宇宙自然的萬物，都因“道”這個(gè)無形的東西所化生（唯物），然后再有無處不在的“德”來養(yǎng)育（唯德）。道，化生萬物，她是萬物的起源；德，養(yǎng)育萬物，她是萬物的慈母。道和德都具有物質(zhì)性，而且道德的唯一性、第一性決定了萬事萬物都必須遵循道德定律而不違背，既把握住人類的物質(zhì)世界，也把握住人類的精神世界。

熊春錦先生的《道醫(yī)學(xué)》扎根東方文化的沃土之，突出了道德的核心價(jià)值，并以此為生命健康和心靈和諧的基石，構(gòu)建起生命科學(xué)的大廈。著名物理學(xué)家F·卡普拉在《物理學(xué)之道━━近代物理學(xué)與東方神秘主義》一書中講到：“東方神秘主義提供了一個(gè)協(xié)調(diào)一致和盡善盡美的哲學(xué)框架，它能容納物理學(xué)領(lǐng)域最先進(jìn)的理論。這些概念與東方神秘主義的相應(yīng)思想之間高度地和諧一致，這對(duì)于認(rèn)定神秘的傳統(tǒng)哲學(xué)（亦稱持久常在的哲學(xué)）為我們近代的科學(xué)理論提供了最為堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。如果說物理學(xué)現(xiàn)在把我們引向一種在本質(zhì)上是神秘主義的宇宙觀，那么從某方面來說，就是返回到兩千五百年以前的起點(diǎn)上。”東方科學(xué)大系統(tǒng)建筑在理炁科學(xué)與理形科學(xué)這一陰陽復(fù)合體之上，從古至今是一個(gè)完全符合“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)巨系統(tǒng)。對(duì)我們中華民族而言絕不是什么神秘主義，也不是宗教（因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)誕生于宗教出現(xiàn)之前）。“神秘主義”其實(shí)是西方近幾百年來，由于東西方文化根砥的差異性，以及我們自己的盲目性而被強(qiáng)加的一個(gè)不白之冕。剔除“神秘主義”幾個(gè)字，也就是東方道德文化巨系統(tǒng)，也就是東方科學(xué)系統(tǒng)。這個(gè)起點(diǎn)的回歸，是自然法則的必然過程。

《道醫(yī)學(xué)》說：我們的祖先在“道”文化時(shí)代和“德”文化時(shí)代的社會(huì)環(huán)境中，運(yùn)用時(shí)代大環(huán)境所賦予的優(yōu)勢(shì)和由此而誕生的大智慧，早在幾千年前就已經(jīng)堪破了宇宙奧秘，總結(jié)出了“天人合一”的自然規(guī)律，揭示了道德與天地人萬物同體共心，人與天地萬物之心息相通的真理。誕生了“理炁科學(xué)”與“理形科學(xué)”的太極自然哲學(xué)框架，并由此產(chǎn)生了系統(tǒng)的理論和實(shí)踐方法。在長期的內(nèi)證外驗(yàn)實(shí)踐中，祖先們真實(shí)不虛地認(rèn)識(shí)到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人萬物生生不息的動(dòng)力源泉，是宇宙的結(jié)構(gòu)模式和運(yùn)行規(guī)律。“德”是道的外顯，是道的載體和表現(xiàn)形態(tài)，道是一種看不見、摸不著的高能量物質(zhì)。她充滿宇宙太空，養(yǎng)育滋潤著天地人萬物，大至宇空星群，小至物質(zhì)夸克，一切生命的生存與發(fā)展，都是道德能量物質(zhì)的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深淺，決定著萬物“道能”質(zhì)量層次的高低，規(guī)范著物性的特征和物體的輕重大小，及其運(yùn)化過程的長短。“德”就像人類萬物生命分秒不能離開的陽光、空氣和雨水一樣，離開就是生命的終結(jié)。一切萬有生命物質(zhì)，都是“道德”二字的充分體現(xiàn)，虛無的道化生德一，道生德養(yǎng)，才產(chǎn)生萬物。只是人類既享受著道德的恩惠，卻不知自然道德的真諦，更未能自覺地修德行德去“知道”與“合道”，長期處于一種愚昧無明的“離道失德”狀態(tài)中而已。

古代一般學(xué)者無法理解宇宙的演變，同時(shí)也感嘆人生的生命有限。宇宙和自然之大從哪里來？《道醫(yī)學(xué)》認(rèn)為：虛無生萬有，大道運(yùn)化德的一元始炁，生成天地，賦形萬物。無論飛潛動(dòng)植，萬有萬類，變化不窮，源源不息，皆是道德物質(zhì)能量的作用力，是大道厚德培育的必然結(jié)果。

生命質(zhì)量如何升華？心身健康如何確保？《道醫(yī)學(xué)》認(rèn)為：德是道的外在體現(xiàn)，是道的運(yùn)化和應(yīng)用，是大道的天然流露。對(duì)人來說，德是道的能量化、人格化、倫理化。道體現(xiàn)于人就是德；德是道的外現(xiàn)，是道之可見、可觀、可言、可觸及的具體表現(xiàn)形式。道雖無形無象，但可以通過德去表現(xiàn)。道是不可見的精微物質(zhì)，德是道的基礎(chǔ)物質(zhì)元素。德是做人之本，立命之根。人通過德的品格而獲得德的能量，德性的品與質(zhì)不可分離，德是生命健康發(fā)展的能量源泉。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》中指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”老子說：“道生之，而德畜之”。由此可見德就是長養(yǎng)我們?nèi)祟惿哪芰?#8220;生者氣”。天德養(yǎng)神，地氣養(yǎng)形，德對(duì)于人類的健康生存對(duì)于整個(gè)社會(huì)的健康的發(fā)展，具有根本性的源動(dòng)力作用，人類與自然萬物皆須臾不可與道德分離。離開這一根本的自然法則而外求探索與研究，都是舍本求末，必然步入科學(xué)的終結(jié)。一如熊先生所揭示，道德培育是宇宙運(yùn)化的“必然結(jié)果”，道德蓄養(yǎng)是生命永久的“能量源泉”，這就是他對(duì)二十一世紀(jì)生命科學(xué)本質(zhì)的高度概括。