 相敬如賓說的是春秋時一個叫鄧缺的人在田里除草，他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬地雙手把飯捧給丈夫，丈夫莊重地接過來，畢恭畢敬地祝福以后再用飯。妻子在丈夫用飯時，恭敬地侍立在一旁等著他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。這件事被當(dāng)時晉國的一個大夫看見了。左傳記載了這段故事。相敬如賓作為年儒家文化孽生出來的夫妻行為準(zhǔn)，在以男權(quán)為基礎(chǔ)的封建社會里，自有它存在的合理性。在老一輩的婚姻中，包括受中國儒家文化影響甚深的日韓，我們還可以看到很多婦女在家庭中也是規(guī)規(guī)矩矩的。 相敬如賓的積極意義是毋庸置疑的。在我們的婚禮賀詞中，出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一就是相敬如賓，這一詞語成為人們對美好幸福生活的描述。而在現(xiàn)實生活中，真正做到的相敬如賓的少之又少。如果把相敬如賓作為一種標(biāo)桿，帶著對婚姻的過高期望值走進(jìn)圍城，那么美滿婚姻很容易走向墳?zāi)埂?/strong> 夫妻同一屋檐下同甘苦共患難，磕磕碰碰、打打鬧鬧、別別扭扭是正常的，說白了夫妻也是在沖突中成長的。看待“相敬如賓”要與時俱進(jìn)，要賦予相敬如賓以新的時代意義。首先，是“相”，應(yīng)該是相互，作為夫妻，相互之間要注重?fù)Q位思考；其次是合理給“賓”進(jìn)行定位，把握好賓的表現(xiàn)尺度。“賓”要求夫妻之間多關(guān)注對方的“需要”（不僅僅是物質(zhì)需要），而這一點正是很多夫妻所忽略的；再次，夫妻就是夫妻，提倡相敬，別指望如賓。婚姻要放低期望值，讓人幸福死了的婚姻是沒有的。 |
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