王西安，陳家溝人，陳氏太極拳第十九代傳人，乃陳氏一代宗師陳照丕的得意門徒-- 陳氏太極“四大金剛”之一。多年來頻頻應邀到英國、法國、比利時、日本、香 港等十幾個國家與地區(qū)講學傳技，其純厚的功夫令許多拳擊、柔道高手折服，譽滿中外。

    若想把太極拳練好，應該首先明白意與氣的相互關系。意與氣在人體內是無聲無息的，看不見摸不著的。氣在人體內占用極為重要的地位。人體內的氣不只是元氣，而是四氣的總稱。

    首先是先天元氣，沒有先元，其它元氣就無所依存。所謂三氣者，一是兩腎所生的真氣（及先天元氣）。

    二是后天元氣，是含有物質性并帶有磁感的外氣，三是人食五谷經過脾胃臟腑的運化而生成的水谷精微之氣。此四氣的總稱為內氣，也就是練習太極拳所指的“丹田之氣”。

    三氣在丹田內的形成，確是人生命的本源，始終貫通于周身，無處不達，否則，有病變。

    若氣流于臟腑，則為臟腑之氣，如心氣、肺氣、脾氣、胃氣等。若流于經絡，則為經絡元氣；流于脈中與血共行，則為營氣；行于肌膚毫毛，則為衛(wèi)氣。人們都知道血是人體中最寶貴的，然而血與氣相比，氣則更為寶貴。因為氣與血的關系是氣為主、血為副，氣為陽、血為陰，氣為衛(wèi)、血為營。人的生命全在營衛(wèi)，若有營無衛(wèi)，等于一個國家只有內部的經濟建設，而國境上沒有武裝軍隊的保衛(wèi)，就無法抵御外來的侵侮，對一身之體來說，就易受外邪的入侵而染病。若有衛(wèi)無營，就無法滋潤和濡養(yǎng)身體。故衛(wèi)為重，營為輕，血不足尚可存，氣不足則立危。傳統(tǒng)的醫(yī)學觀點認為，氣為血之帥，氣行則血行，人體就會氣血調和，陰陽平衡，生機旺盛。

　　古代道家對丹田之氣十分珍視，稱“丹田”為煉制仙丹的丹爐，可見練習太極拳養(yǎng)丹田之氣極為重要。

    練太極拳以意行氣，以氣催氣，形氣結合與練氣功是一脈相承的，只是方法上有區(qū)別而已。氣功是靜中求動，練拳行功走架是動中求靜，通過以意導氣的形體技擊訓練，比常練靜中求動的靜氣功則更為高級，故曰練習太極拳可稱為高級活氣功。需要強調的是，無論是練站樁行氣，還是練習太極拳，在行功練氣中都要順其自然，默默運行，輕輕停止，練習太極拳更是這樣。只有這樣才能使氣血分布周身，均勻連綿。做到練功后，面不改色，氣不發(fā)喘，周身清爽舒適，絕無急促勞頓之感，這就是練功養(yǎng)氣的功效。這樣久而久之，乃能充實血脈，并協(xié)同外氣激發(fā)并促進人體的發(fā)育，及氣血經絡的暢通和精氣津血之間的相互化生，潤澤營衛(wèi)臟腑和肌體，抵御外邪的侵入，以確保人體的健康和生命力的旺盛，達到益壽延年之目的。

　　一般來說，意即是心，心即是意。然而仔細分析，心與意之間尚有區(qū)別。這就是心為意之主，意為心之副。無論行功練拳或推手，心動則意起，意起則氣隨。總之心意氣是緊密關聯(lián)的有機整體。若練拳時不能平心靜氣，心亂意則散，意散氣則??；反之，心靜則意堅，意堅則氣沉。

　　采氣練拳是一種方法和手段，定要符合意氣之理。若有理無法，則氣不能豁然貫通周身；若有法無理，等于舍本逐末。所以初學者不可急躁，即使練習當中遇到種種困難蹈矩，沿其順逆，自然運行，久則四肢百骸自然靈應，意到氣隨。拳論曰：“以意行氣，務令沉著，仍能收斂入骨；以氣運身，務令順隨，才能便利從心。”總之，以意導氣，必須經過長期的意念及形體訓練，把氣變成有序化的、聽從指揮的、具體的、有形，也必須耐下心來，平心靜氣，遵循客觀規(guī)律，循序漸進。即起始應以松柔為主，循規(guī)跡的活氣功動作。在技擊應用時，才能達到周身靈敏，心想意起，氣摧形達的快速整體效應。